③成功是天，失敗是我
成功是巧，是天，不是我。失敗是什么呢？失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。
看到這段話，想起前段回家，兒子突然說：“爸，我有座右銘了?！斌@喜之余，不免好奇地問：“是啥？”兒子說：“努力不一定成功，成功必定得努力?！币宦犞拢苁切牢?。兒子如果能有“努力不一定成功”的覺悟，心里遲早會長出“失敗無怨”的坦然。失敗沒關(guān)系，可一“怨”就徹底失敗了。王陽明當(dāng)年落榜時說“別人以落榜為恥，我以落榜動心為恥”，有相通之意味。
談成功和失敗這個事，一扯開怎么也能聊個大半夜。首先我們得定義好“成功是什么，失敗是什么”“成功是誰以為的成功，失敗是誰以為的失敗”等等。我給兒子的啟發(fā)是：自己定義成功，自己當(dāng)裁判，自己與自己比，日有所進則成功，有所退則失敗。提前打個預(yù)防針，省得他被那些世俗名利的成功學(xué)洪流給卷走了。
回來談梁公的“成功是天，失敗是我”。其實道理很簡單，成功需要有萬千因素疊加，哪一個條件不具備，都不會成功，也就是人們常說的“一失萬無”，而一個人不可能把這諸多因素都考慮到，也就更不可能做周全，所以成功是天助。失敗則不然，只要一個人失敗了，那就說明肯定有思慮不到、事不周全的地方，責(zé)任完全在于自己?！俺晒κ翘?，失敗是我”，意在告誡人們，成功了不要驕傲，那是天的功勞，別以為自己多了不起；失敗了也不要怨天尤人，那都是自己的過錯。歸根結(jié)底是修養(yǎng)“不動心”，只要心不動，成也好，敗也罷，就無所謂了。
梁公還說到，成功與失敗，這個事里也許都有疏漏，只是成功了疏漏被掩蓋掉了，失敗了疏漏就顯現(xiàn)出來了。有點“潮起石沒，潮落石出”的感覺。也告誡我們：失敗了要反省，成功了也要反省，因為石頭就在那里。
④放任亦是一種更深沉的愛
我既轉(zhuǎn)向佛家，我就要出家，茹素，不娶妻，先父只將他的意思使我知道，而完全不干涉我。這就成就我太大。
這些年勤勉于學(xué)和思，說有一點感悟的話，就是每個人都應(yīng)該是自己的，自己的人生自己作主。人出生時無知無識無能，不能自我成活，需父母撫養(yǎng)，這一撫養(yǎng)就將人類的、世界的、國家的、社會的、父母的固有經(jīng)驗過慮后教于孩子，此時孩子不再純凈，成為一個人類經(jīng)驗、父母意識等的雜合體。長大后，好不容易滋長出一些個人的想法（其實許多亦是外界的），只是因與父母的想法不對，實施起來就遇到了阻力，甚至還被掄起不孝的大棒施之以精神鞭笞。應(yīng)該上什么學(xué)校，應(yīng)該學(xué)什么專業(yè)，應(yīng)該找什么樣的工作，應(yīng)該與誰結(jié)婚，應(yīng)該什么時候生孩子……一切好像有現(xiàn)成公式一樣，好像這樣就能邁上成功大道，從此過上幸福生活。豈不知這是活生生的扼殺！人類的進步靠的是創(chuàng)造，一個個都流水線的被復(fù)制成父母的升級版，何來創(chuàng)造，人類何以進化。這個問題實不想再多說，回顧歷史看一下就知道，離家出走最有名的估計是喬達摩·悉達多了，如果他聽話世上就少了個佛祖，近代的更多，毛澤東、魯迅算是典型了。
梁公說“父親的不干涉，成就我太大”。是?。鹤佣家?dāng)和尚了，父親都不干涉。而且母親在臨終前，專門囑托要娶親。幸虧其母也不是固執(zhí)之人，如果像電視劇里的母親拉著兒子手說“你不答應(yīng)我，我就死不瞑目”，那就更無趣和生厭了。在這種情況下，父親背后說“雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主”。不禁為梁父的開明點贊，這開明的背后是智慧，亦是人的覺悟，絕不簡單。放在當(dāng)代，也是超群絕倫的。
梁父可敬！哈哈，我的兒子亦是有福的。起碼以后他只會埋怨我為什么不管住他，不會埋怨我為什么管他！自己的路自己走，這是我能給予他的最好禮物。
⑤為人類做貢獻其實是自我搔癢
“我”不需擴大，宇宙只是一個“我”，只有在我們精神往下陷落時，宇宙與我才分開。如果我們精神不斷向上奮進，生命與宇宙通而為一，實在分不開內(nèi)外，分不開人家與我。我是無邊際的，哪有什么小我大我呢？雖然我們?yōu)槿祟惿鐣?，或為朋友為大眾賣力氣，然而均非格外的，等于我身上癢，我要搔一搔而已。
我始終覺得“人本自私”。在我的眼里，佛祖、基督、孔子、老子等等，古今圣賢、萬物生靈皆是自私的。為什么這么說？比如，佛祖割肉飼鷹，雖然看似舍去了肉，其實成就了心。因為他不在乎肉體，在乎靈魂，所以用肉體的失，換回了靈魂的得。佛主普渡眾生也一樣，渡就是他追求的價值。換個角度，也就是說，眾生的嘴里可以說佛主渡人是無私的，因為佛主沒有從眾生的身上有什么索?。欢鴱姆鹬鞯淖炖?，就不能說自己是無私的，因為渡就是所得，得了就不無私。
如果往深奧了說，那就是“付出即是得”，我們在付出的那一刻就已經(jīng)得到了，當(dāng)然這個付出必須是心甘情愿的。所以，付出的人，別得瑟的還求什么回報，更別把自己整得多么無私、多么崇高、多么偉大。別人可以說，自己千萬不能說，也別去認領(lǐng)。
梁公在這個問題上處理更妙，他不說人本自私，他說“世間沒什么小我大我，宇宙即'我’。如果宇宙是我了，那我為宇宙干點活，不就是在為自己干活嗎？這一說，我理解是證到了佛教的“無分別心”。積極進取時，人與宇宙渾然一體。滋養(yǎng)出這樣的心態(tài)，才真正能夠做到雖犧牲奉獻、亦無怨無悔。
⑥話同意不同，道難以語人
古人有許多說話，早先我自以為能領(lǐng)會其意義，其實所領(lǐng)會的極其粗淺。年過八旬后，感受時事環(huán)境教訓(xùn)，乃有較深領(lǐng)會于心。此一不同，唯自己心里明白而已，難以語人。
梁老的深徹領(lǐng)悟，每個人隨著年齡增長或多或少都會有一些感受。前段時間，還有一個同學(xué)在感嘆，近不惑之年，回頭再看當(dāng)年背誦的詩詞、名家散文或者聽的歌曲，心境如此不同，簡直就是兩重天。是??！人生的悲哀也在此，每個人都說著同樣的話，可卻不是一個意思，壓根不在一個頻道上，語言這時顯得多么蒼白無力。中國哲人弄出個“看山是山、看水是水”的三重境界，西方人整出“一千個哈姆雷特”來。怪不得古今圣人得道后，都止于言，真是“道可道、非常道；名可名，非常名”。
反觀自己，我讀梁公之言，與梁公真正所言，估計亦是差之千里。不過，千里之行，始于足下，大道萬千條，殊途而同歸。修行這東西，真得靠個人，做一只踽踽而行的蝸牛不懈攀爬，體驗人生樂趣。借用梁公之言結(jié)尾，“自得之樂，無待于外面的什么條件，所以其味永，其味深?！?/span>
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