29 楚昭王分地未果、饋魚者、楚弓楚得、楚狂接輿
孔子與弟子們終于擺脫陳蔡困境，被楚國(guó)的軍隊(duì)迎接到楚國(guó)。
楚昭王知道孔子是有大才干的賢人，就想給孔子一塊方圓七百里的封地，讓他留在楚國(guó)效力。
楚國(guó)的令尹子西阻止說：“大王派往各侯國(guó)的使臣，有像子貢這樣有才干的嗎？”
昭王說：“沒有?！?/span>
子西又問：“大王的左右輔佐大臣，有像顏回這樣的能者嗎？”
昭王說：“沒有。”
子西又問：“大王的將帥，有像子路這樣的將才嗎？”
昭王回答說：“沒有?！?/span>
子西還問：“大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎？”
昭王回答說：“沒有。”
子西接著說：“況且我們楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，封號(hào)是子爵，土地跟男爵相等，才不過方圓五十里。
現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的治國(guó)方法，申明周公旦、召公奭輔佐周天子的事業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國(guó)還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎？
想當(dāng)年周文王在豐邑、周武王在鎬京，作為只有百里之地的主，最終能統(tǒng)治天下。
現(xiàn)在如讓孔丘擁有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這不是楚國(guó)的福氣，反而是禍患啊。“
楚昭王聽了子西的話，就打消了原來(lái)的想法。
這年秋天，楚昭一死在城父。
原文：楚昭王將以書社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無(wú)有。”
“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無(wú)有。”
“王之將帥有如子路者乎？”曰：“無(wú)有。”
“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無(wú)有?！?/span>
“且楚之祖封於周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”
昭王乃止。
其秋，楚昭王卒于城父。
孔子到楚國(guó)去，路上還發(fā)生了一件事情：
有一位打魚人獻(xiàn)給他一些魚，孔子不接受。
打魚人說：“天熱市場(chǎng)又遠(yuǎn)，這些魚已經(jīng)無(wú)法賣了，我想與其扔掉，不如獻(xiàn)給君子，所以很冒昧地進(jìn)獻(xiàn)給您?！?/span>
于是孔子拜了又拜，接受了這些魚，讓弟子把地打掃干凈，準(zhǔn)備祭祀。弟子說：“打魚人本來(lái)要扔掉這些魚，而老師卻要用來(lái)祭祀，這是為什么呢？”
孔子說：“我聽說，怕食物變質(zhì)而把它送給別人的人，是仁人一類的人，因?yàn)樗麄兌笞匀毁x予我們的食物是寶貴的。哪有接受了仁人的饋贈(zèng)而不祭祀的呢？”
孔子之楚，而有漁者，而獻(xiàn)魚焉，孔子不受．
漁者曰：「天暑市遠(yuǎn)，無(wú)所鬻yù也，思慮棄之糞壤，不如獻(xiàn)之君子，故敢以進(jìn)焉．」
於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭．
門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」
孔子曰：「吾聞諸惜其腐，而欲以務(wù)施者，仁人之偶也，惡wū有受仁人之饋，而無(wú)祭者乎？」
接下來(lái)我們要講一個(gè)關(guān)于楚國(guó)的成語(yǔ)：楚弓楚得。
楚國(guó)君喜愛打獵。有一次, 他騎著馬拼命追逐幾頭野獸, 跑了很多路, 眼看快要追上了, 想拿出弓箭, 向野獸射去, 哪知道他到腰間一摸, 弓已不知去向, 原來(lái)他跑得太快, 在馬上顛來(lái)顛去, 那張弓早就丟失了。
這是一張制作得非常精美的好弓, 隨從人員都覺得丟了十分可惜, 官吏就向楚共王請(qǐng)求說: “我們回頭沿路尋找吧。”
楚王阻止說:“不要去尋找了。我是一個(gè)楚國(guó)人, 這弓讓楚國(guó)人拾去了, 還是在楚國(guó)人手里。楚國(guó)人丟失了弓, 仍舊由楚國(guó)人得到(楚弓楚得) , 有什么必要去尋找呢?”
孔子知道此事后, 說: “楚共王所講表現(xiàn)了胸懷廣大, 但他還不夠廣大。應(yīng)該這樣說, 一個(gè)人丟失了弓, 另一個(gè)人得到了, 為什么一定要是楚國(guó)人呢?”
后來(lái)人們稱贊孔子真正達(dá)到大公的境界了。后世就用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻自己的東西雖然丟了，可拾到它的人并不是外人。
楚王出遊，亡弓，左右請(qǐng)求之．
王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」
孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．
孔子居住在楚國(guó)的時(shí)候，還有這樣一段插曲：
楚國(guó)有一個(gè)人，叫陸通，字接輿。他平時(shí)依靠自己耕種來(lái)養(yǎng)活自己。他因?yàn)椴粷M意楚昭王時(shí)期的政治混亂，便剪去頭發(fā)，裝瘋而不肯做官，別人就叫他楚狂接輿。這個(gè)人呢，喜歡發(fā)表各種大而無(wú)當(dāng)?shù)难哉?/span>。
他說在遙遠(yuǎn)的姑射之山上居住著神仙，這些神仙不需要吃五谷，能夠吸風(fēng)飲露、騰云駕霧，保障老百姓每年都有好收成，這些言論引起了很多爭(zhēng)議。
楚昭王聽說接輿很有才能，派使者帶著百鎰黃金、車馬二駟去聘請(qǐng)他為官治理江南，但被接輿拒絕，使者只得把禮物丟棄在接輿的家門口。接輿和妻子兩人最后隱居在峨眉山，以蘆柑、韭菜為食，養(yǎng)性山林，淡泊人生，直至死去。
這對(duì)夫婦在后來(lái)被道教尊為大仙，“天府四相”中的“天機(jī)內(nèi)相”就是指接輿。
羋mǐ姓的陸氏人都認(rèn)他為始祖。
接輿諷刺孔子這么積極地游于各國(guó)，只為從政做官。
這一天，接輿唱著歌從孔子的車前走過，就唱：
“鳳凰呀，鳳凰呀，你的美德為什么這么不景氣？過去的不能再挽回，未來(lái)的還可以再趕得上。算了吧，算了吧！現(xiàn)在從政的人都是很危險(xiǎn)的??！”
孔子下了車，想和他談?wù)?，?/span>接輿卻快步走開了，夫子沒能跟他說上話。
陸真人諱通，字接輿，春秋時(shí)楚人也。
《高士傳》云：「楚昭王時(shí)政令無(wú)常，陸通乃佯狂不仕，時(shí)人稱為楚狂。孔予適楚，楚狂接輿迎其門曰：
（《論語(yǔ)》：）楚狂接輿yú歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”
孔子下，欲與之言。趨而避之，弗得與之言。
其實(shí)在當(dāng)時(shí)、乃至于后世，都有很多人不理解孔子，認(rèn)為他是在求功名利祿?？蓪?shí)際上不是這樣的。我們的夫子心懷家國(guó)天下，希望能讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)有秩序，讓百姓安居樂業(yè)，這才是他一生的追求。
夫子在楚國(guó)不得重用，于是他從楚國(guó)返回了衛(wèi)國(guó)。
這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年（前489）。
於是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
這個(gè)時(shí)候，衛(wèi)出公輒的父親蒯聵沒有繼位做國(guó)君，流亡在外，諸侯對(duì)此事屢加指責(zé)。而孔子的弟子很多在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)出公輒也想請(qǐng)孔子出來(lái)執(zhí)政。
子路問孔子說：“衛(wèi)國(guó)國(guó)想請(qǐng)您出來(lái)執(zhí)政，您打算首先做什么呢？”孔子回答說：“那我一定首先正名分！”
子路說：“有這樣的事嗎，老師您太迂腐了！為什么要首先正名份呢？”孔子說：“你這個(gè)魯莽的家伙啊，仲由！要知道，名分不正，說出的話來(lái)就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，那么事情就辦不成；事情辦不成，那么禮樂教化就不能興盛；樂教化不興盛，那么刑罰不準(zhǔn)確適度，那么老百姓就舉足無(wú)措，不知怎么辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來(lái)的話，一定要切實(shí)可行。君子對(duì)于他所說出來(lái)的話，應(yīng)該毫不茍且隨便才可以啊?！?/span>
其明年，吳與魯會(huì)繒zēng，征百牢。太宰嚭pǐ 召季康子?？底邮棺迂曂?，。然後得已。
是時(shí)，衛(wèi)君輒 zhé 父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕於衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。
《論語(yǔ)》：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”
孔子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。
夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。
夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無(wú)所茍而已矣?！?/span>
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