鄉(xiāng)村，首先是鄉(xiāng)村人的鄉(xiāng)村，是普通農(nóng)民的鄉(xiāng)村。沒有農(nóng)民的鄉(xiāng)村就不是一個(gè)真正意義上的鄉(xiāng)村，就像城市沒有了市民城市就不能稱作城市一樣。同樣，沒有農(nóng)民的鄉(xiāng)建，也不是一個(gè)真正意義上的鄉(xiāng)建。所以，新鄉(xiāng)村建設(shè)的第一個(gè)目的就是讓留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民安居，讓離鄉(xiāng)的農(nóng)民回家，讓充滿活力的知識(shí)青年人下鄉(xiāng)。
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鄉(xiāng)村是農(nóng)民的歸宿
鄉(xiāng)村是農(nóng)民的根，是農(nóng)民最終的歸宿。每一個(gè)人都有他自己特點(diǎn)的生存空間和生活的環(huán)境。何為農(nóng)民？從社會(huì)學(xué)意義上講，農(nóng)民就是以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為謀生手段的群體，而鄉(xiāng)村則是承載農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)。雖然，現(xiàn)在一些西方工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，農(nóng)業(yè)的一些產(chǎn)品也可以在城市里生產(chǎn)，但這些不僅只是實(shí)驗(yàn)或者小規(guī)模，大量的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品還要依賴于鄉(xiāng)村的農(nóng)田土地。何況是中國(guó)科學(xué)技術(shù)還不足以支撐農(nóng)業(yè)產(chǎn)品離開鄉(xiāng)村的土地，中國(guó)的農(nóng)業(yè)倫理也不許農(nóng)業(yè)離開鄉(xiāng)村的土壤。所以，讓農(nóng)民回到去鄉(xiāng)村去，既是農(nóng)民職業(yè)的需要，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的情節(jié)使然，中國(guó)的農(nóng)民歷來具有土地情節(jié)，視農(nóng)田土地為農(nóng)業(yè)生存之本，落葉歸根成為世代中國(guó)農(nóng)民祖?zhèn)骷矣?xùn)的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村成為世代農(nóng)民的歸宿也就是歷史的必然。
城市是農(nóng)民的借住地，是農(nóng)民臨時(shí)的謀生場(chǎng)所。在中國(guó)，歷來具有士、農(nóng)、工、商的職業(yè)區(qū)分。尤其是新中國(guó)成立后，越來越明顯的城鄉(xiāng)二元格局，讓市民和農(nóng)民的身份分界涇渭分明。雖然現(xiàn)代社會(huì)已將這種職業(yè)的邊界與痕跡變得模糊，但在人的骨子里這種職業(yè)邊界是無法彌合的。所以，雖然很多離鄉(xiāng)進(jìn)城打工的農(nóng)民，在城市里找到工作，安了家，獲得了成功，但這種身份的差別，讓這些在城里扎下根的新生代所謂農(nóng)轉(zhuǎn)非的“市民”在很多城里人的眼睛里依然是二等公民。更何況絕大多數(shù)的農(nóng)民工，因年齡、身體狀況、文化知識(shí)、技能和社會(huì)背景在城市里從事的都是城里人不愿意干的臟活、累活、危險(xiǎn)活，在城里無房、無戶口、無保障（文化教育、醫(yī)療救助、社會(huì)養(yǎng)老）和無尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)迫使農(nóng)民最終選擇回到鄉(xiāng)村之路。
更重的是，當(dāng)農(nóng)民不再傾心于農(nóng)田，當(dāng)城市的繁華日益成為農(nóng)民向往的目標(biāo)時(shí)，農(nóng)業(yè)也就只是夕陽殘照了。當(dāng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)真正到了不可養(yǎng)活中國(guó)人自己的時(shí)候，中國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定就會(huì)出現(xiàn)問題。這是中國(guó)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明的一個(gè)鐵的事實(shí)。歷史不可忘卻，教訓(xùn)就在眼前。讓農(nóng)民回到鄉(xiāng)村去，也是中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
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讓農(nóng)民回家成為一種可能
讓農(nóng)民回家，不是一句口號(hào)，也不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)能解決的問題。讓農(nóng)民從城市里回到農(nóng)村，必須為農(nóng)民的返鄉(xiāng)做好物質(zhì)和精神方面的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備包括良好的工作環(huán)境，多層次的農(nóng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，不低于現(xiàn)有在城市工作的收入標(biāo)準(zhǔn)，便利的出行、教育、醫(yī)療與互聯(lián)網(wǎng)通訊的手段與技術(shù)，豐富的文化生活和休閑場(chǎng)地等等，讓農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)，一種有尊嚴(yán)的生活。唯有如此，農(nóng)民返鄉(xiāng)回家才能成為可能。
農(nóng)民是一種職業(yè)，其意思是說要打破現(xiàn)有農(nóng)民的固化概念，即把農(nóng)民從現(xiàn)在傳統(tǒng)定義中的農(nóng)民作為身份和職業(yè)的雙重符號(hào)中剝離開來。本書中的農(nóng)民不再是一種具有標(biāo)簽意義的身份符號(hào)，而是同現(xiàn)代城市工人一樣是一種職業(yè)形式。社會(huì)身份有貴賤之分，農(nóng)業(yè)職業(yè)沒有高低之別。未來的農(nóng)民，和其他形式的勞動(dòng)者一樣，只是一種從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)工人的代號(hào)，是指身處鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)的一部分人，它與人的社會(huì)身份以及由社會(huì)身份引發(fā)的一些名譽(yù)、地位及社會(huì)保障的供給沒有直接的關(guān)聯(lián)。農(nóng)民的幸福感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)度的高低不再與是不是鄉(xiāng)村人相關(guān)聯(lián)，而是與他在他從事的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中的成就、貢獻(xiàn)有關(guān)系。唯有如此，農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)才有可能。
其次，科技和農(nóng)村的發(fā)展已讓農(nóng)民回家成為可能。前面已說過，讓農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)首先要從概念上厘清，解決什么是農(nóng)民的問題。但重要的是要有讓農(nóng)民成為一種體面職業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。
縱觀中國(guó)近三十年的科技發(fā)展水平，為農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)創(chuàng)造了技術(shù)條件。如機(jī)械、電力、生化技術(shù)、尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，一方面，新的農(nóng)業(yè)裝備的運(yùn)用，極大地減輕了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者（農(nóng)民）的勞動(dòng)強(qiáng)度，讓農(nóng)業(yè)不再是一種又臟又累的辛苦產(chǎn)業(yè)。另一方面，農(nóng)業(yè)生化技術(shù)在優(yōu)化農(nóng)業(yè)種源，同時(shí)提升了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)品和品質(zhì)，讓農(nóng)產(chǎn)品不再是滯銷的“大路貨”，更重要的是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為先導(dǎo)的新技術(shù)在鄉(xiāng)村的推廣，讓鄉(xiāng)村的一二三產(chǎn)融合成為現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村電子商務(wù)、鄉(xiāng)村物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓中國(guó)農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)全國(guó)消費(fèi)者手中、進(jìn)軍全世界市場(chǎng)等等成為可能，并已成為了現(xiàn)實(shí)。因此技術(shù)讓農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)已不是問題。
同樣，農(nóng)村的改革開放，尤其是始于上世紀(jì)末的新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，為農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，是農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施條件日益得到改善。包括村莊道路、農(nóng)田水利設(shè)施、農(nóng)村電網(wǎng)、人畜飲水、村莊衛(wèi)生和農(nóng)民居住環(huán)境等等都得到了極大的改善。同樣，三、四十年的農(nóng)村改革開放，也讓農(nóng)民的收入水平、社會(huì)保障水平得到了明顯的提升。這些都將為農(nóng)民成為一種體面的職業(yè)創(chuàng)造了可能。
當(dāng)然，這里說的農(nóng)民并非是當(dāng)下固化于傳統(tǒng)小農(nóng)思維的農(nóng)民。所謂小農(nóng)思維，就是指農(nóng)民世世代代人死守自己家里的一畝三分地，并在這一畝三分地上依靠男耕女織方式來過生活的農(nóng)民，也不是現(xiàn)在人們?cè)卩l(xiāng)村常見的“386199”式（“38”指婦女、“61”指兒童、“99”指老人）的農(nóng)民，而是一個(gè)擁有現(xiàn)代知識(shí)、使用現(xiàn)代技術(shù)和裝備，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售以及由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)衍生新產(chǎn)業(yè)的新農(nóng)人。
因此，未來的鄉(xiāng)村，農(nóng)業(yè)也不再只是一種鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的代名詞，更多的是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)眾多生產(chǎn)要素中的一種；農(nóng)民，不再是一種固化身份的“二等公民”，農(nóng)民也不像城市人一樣：成為房子而生的“房奴”，成為整天為空氣質(zhì)量、食材安全憂愁的“失眠人”，成為生活在高競(jìng)爭(zhēng)壓力下的“機(jī)器人”，而是一個(gè)充滿自信、且生活愉悅的新農(nóng)人。鄉(xiāng)村成為未來的奢侈品，農(nóng)民回家已不再是一種夢(mèng)想。
3
讓年青人返鄉(xiāng)成為一種時(shí)尚
沒有年青人的鄉(xiāng)村，是一個(gè)沒有希望的鄉(xiāng)村；沒有年青人的產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)沒有前途的產(chǎn)業(yè)。年青人是一個(gè)社會(huì)活力的象征，也是一個(gè)社會(huì)永續(xù)的進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力，讓年青人返鄉(xiāng)，讓年青人在鄉(xiāng)村安居樂業(yè)，是新鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目的，也是新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)成敗的關(guān)鍵性一步。從嚴(yán)格意義上講，一個(gè)沒有年青人回來的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)沒有意義的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐。
這里的年青人包括三個(gè)層面：返鄉(xiāng)的原居民、回鄉(xiāng)的城市人、下鄉(xiāng)的青年學(xué)生。他們中有經(jīng)過培訓(xùn)的傳統(tǒng)農(nóng)民，有熱愛鄉(xiāng)村的城市下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，更有擁有高等學(xué)歷和系統(tǒng)農(nóng)學(xué)專業(yè)技能的青年大學(xué)生，他們用自己的知識(shí)、理念和技能，甚至是資金和人脈，改寫農(nóng)民的形象。
讓原居民返鄉(xiāng)是重點(diǎn)，返鄉(xiāng)的原居民是第二代土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他們有著無法抹去的鄉(xiāng)村情節(jié)和土地夢(mèng)想，也熟悉鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與人文民俗風(fēng)情，熟悉農(nóng)業(yè)的農(nóng)事節(jié)慶和生產(chǎn)方式，更重要的是這里有他們無法割舍的父母、子女等血脈親情以及由此衍生的人倫社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。他們的返鄉(xiāng)，讓第一代農(nóng)民無法勞作的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)得到了繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化不至于出現(xiàn)斷層；他們的返鄉(xiāng)讓已招致破壞的社會(huì)人倫秩序得到了恢復(fù)。即讓壯者不在顛沛，讓老者不再守望，讓幼者不再流淚。
讓城市人、知識(shí)青年下鄉(xiāng)是關(guān)鍵。文明帶來發(fā)展，知識(shí)改變命運(yùn)。未來的鄉(xiāng)村一定是現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村，未來的農(nóng)業(yè)也一定是新知識(shí)、新技術(shù)支撐下的農(nóng)業(yè)。把城市的文明融入到鄉(xiāng)村，把新知識(shí)、新技術(shù)引入到農(nóng)業(yè)，則要依靠這一批來自城市、受過高等教育和專業(yè)技能培訓(xùn)的所謂的“ 新農(nóng)人”。他們的觀念、知識(shí)、技術(shù)、人脈將會(huì)是推動(dòng)新鄉(xiāng)村建設(shè)的重要支撐。
未來的村莊，在大街小巷往來穿梭的熙攘人流中，人們看到的不再只是原居民，還有外鄉(xiāng)人，更多的是城里人；不再只是生產(chǎn)者，還有消費(fèi)者，更多的是旅行者；不再只是有老人，還有小孩，更多的是年青人。年青人返鄉(xiāng)成為一種時(shí)尚和潮流。
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