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晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十

遜辭以避咎的問題

晏子居晏桓子¹之喪，粗衰²，斬³，苴⁴绖⁵帶，杖⁶，菅⁷屨⁸，食粥，居倚廬⁹，寢苫¹⁰，枕草。其家老曰：“非大夫喪父之禮也。”

晏子曰：“唯卿為大夫。”曾子以聞孔子，孔子曰：“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎¹¹，義也夫！”

【譯文】晏子守父親晏桓子的葬禮，穿著粗麻喪服，還剪裁了邊，腰間系著草繩腰帶，手執(zhí)喪杖，腳穿茅草單底鞋，吃粥，住在靠墻搭建的一個小木屋里，蓋的是草被，枕的是草枕。他的老管家說：“這不是大夫喪父的禮儀。”

晏子說：“只有卿才是大夫?！痹訉⑦@件事告訴孔子，孔子說：“晏子可以說是遠離禍害了。不以自己的正確去駁斥別人的過錯，謙遜言辭以避開責怪，這就是最佳行為方式?！?span lang="EN-US">

【說明】編者之所以記載晏子的這則故事，想要說明的是遜辭以避咎的問題。春秋時期，各諸侯國流行的所謂“大夫喪父之禮”，實際上是不守喪三年，理由是為了國家必須治理，穿著喪服上朝不合適，不穿喪服似乎又不敬，因此一般大夫就守喪幾天，然后恢復正常生活。晏子認為這是一種非禮的喪禮，所以不隨同大流，但又不好直言得罪眾多大夫官員，因此，就說自己是卿，不是大夫。從而避開了與眾大夫之間的矛盾，所以孔子贊他“遜辭以避咎”，是一種最佳行為方式。

前四篇大都是晏子在勸諫、教育、指導別人，那么晏子自己做得怎么樣呢，本篇《內(nèi)篇雜上》收集了晏子的三十個故事，借以說明晏子自己也是選擇了最佳行為方式的。只有第二十七節(jié)，晏子沒有選擇到最佳行為方式，從而導致北郭騷自殺身亡，而北郭騷則選擇了最佳行為方式，使晏子能夠回來執(zhí)政。孔子在這個問題上則很明白，《論語·為政》：或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”意思是說，有人對孔子說：“你為什么不去為政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說：‘繼承先輩之志是什么？繼承先輩之志就是與兄弟好友互助合作，把有關的思想推廣到政治上，也就等于參與了政治’。為什么非要去為了為政呢？”孔子認為，我講了很久的“為政”，如果我的親朋好友能夠如我所說，做好一個人，也就等于是我“為政”了。何必一定要去為了當官而當官呢？如果是為了當官而當官，肯定不對。也就是說，幫助人民，不一定非要直接幫助，我教育了許多能為政的人，也就等于是幫助人民了。后來的佛教說得更清楚一些，布施有許多種，有財施、法施、無畏施，對佛、僧、貧窮人布施衣、食等物資，必能招感幸福之果報，稱為財布施。又向人宣說正法，令得功德利益，稱為法布施。使人離開種種恐怖，稱為無畏施。以上三施系菩薩所必行者。其中法施之功德較財施為大。布施若以遠離貪心與期開悟為目的，則稱為清凈施；反之則稱不清凈施。至于法施，勸人生于人天之說教，稱為世間法施；而勸人成佛之教法，稱為出世法施。也就是說，孔子推行的是法布施，晏子也應為北郭騷法布施。

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【注釋】1.晏桓子：人名。名弱。晏子的父親。

2.衰：(cui催)古代用粗麻布制成的毛邊喪服?！吨芏Y·天官·內(nèi)司服》：“共喪衰亦如之。”《左傳·僖公三十三年》：“子墨衰緻，梁弘御戎，萊駒為右。”《荀子·禮論》：“無衰麻之服。”

3.斬：(zhǎn盞)《左傳·襄公十七年》：“齊晏桓子卒，晏嬰粗繯斬?！薄盾髯印s辱》：“斬而齊，枉而順，不同而一。”《荀子·哀公》：“斬衰、菅屨、杖而啜粥者?！薄秲x禮·喪服》：“斬者何？不緝也。”《廣雅·釋詁二》：“斬，裁也?！碧刂笧閱史痪兿逻呏?。這里用為剪裁之意。

4.苴：(ju居)《詩·大雅·召旻》：“如彼棲苴，我相此邦?！薄豆茏印さ貓D》：“苴草、林木、蒲葦之所茂?！薄冻o·九章·悲回風》：“鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。”王逸注：“生曰草，枯曰苴?！薄肚f子·讓王》：“道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。”這里用為枯草之意。

5.绖：(dié諜)舊時用麻做的喪帶，系在腰或頭上。古代用麻做的喪帶，在頭上為首绖，在腰為腰绖。也專指腰帶?！吨芏Y·司服》：“弁绖服?！薄豆茏印ば枴罚骸胺驕Y然清靜者，缞絰之色也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸白幽ダ劇！薄秲x禮·喪服》：“苴绖。”《說文》：“绖，喪乎帶也?！?span lang="EN-US">

6.杖：(zhàng丈)《論語·微子》：“植其杖而蕓?！薄抖Y記·王制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。”《禮記·曲禮上》：“必操幾杖以從之。”《儀禮·喪服》：“杖名齊其心?！边@里用為拄著之意。

7.菅：(jian尖)菅茅，一種多年生草本植物，葉子細長而尖，花綠色，結穎果，褐色?！对姟り愶L·東門之池》：“東門之池，可以漚菅?！薄对姟ば⊙拧ぐ兹A》：“白華菅兮，白茅束兮?！薄蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸半m有絲、麻，無棄菅、蒯?！薄盾髯印ざY論》：“卑絻、黼黻、文織，資粗、衰绖、菲繐、菅屨，是吉兇憂愉之情發(fā)于衣服者也?！边@里統(tǒng)稱為茅草之意。

8.屨：(ju巨)《詩·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜?！薄吨芏Y·屨人》：“掌王及后之服屨?！薄豆茏印ぽp重甲》：“北郭者，盡屨縷之甿也?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸肮财滟Y糧屝屨?！薄睹献印る墓稀罚骸捌渫綌?shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食?！薄盾髯印ふ摗罚骸澳簦瑦龐?；共，艾畢；菲，對屨；殺，赭衣而不純?！薄俄n非子·說林上》：“魯人身善織屨，妻善織縞?！薄墩f文》：“屨，履也?！倍斡癫米ⅲ骸敖駮r所謂履者，自漢以前皆名屨?！边@里用指為用麻、葛等制成的單底鞋之意。

9.倚：(yǐ椅)《管子·樞言》：“名正則治，名倚則亂?！薄兑住ふf卦》：“參天兩地而倚數(shù)?！薄俄n非子·解老》：“故曰：‘禍兮福之所倚。’”《史記·刺客列傳》：“倚柱而笑?！薄墩f文》：“倚，依也?！边@里用為斜靠著之意。倚廬：用木板斜靠著墻支撐起一個小房子。

10.苫：(shān山)《爾雅》：“白蓋謂之苫?！薄蹲髠鳌は骞哪辍罚骸澳俗嫖犭x被苫蓋?！薄秲x禮·既夕禮》：“寢苫。”《說文》：“苫，蓋也?！边@里用為用茅草編成的覆蓋物之意。

11.咎：(jiù舊)《書·康誥》：“若有疾，惟民其畢棄咎?！薄稌た低踔a》：“富不務咎，厎至齊信?！薄豆茏印ぐ娣ń狻罚骸胺驳渷y之所生，生于怨咎?！薄墩撜Z·八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”《史記·屈原賈生列傳》：“楚人既咎?！边@里用為責怪、責備之意。