叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
保護自身的問題
叔向問晏子曰：“人何以則可謂保其身？”
晏子對曰：“詩曰：‘既明且哲1，以保其身，夙2夜匪懈，以事一人?！皇?sup>3幾，不要4幸5，先其難乎而后幸6，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣?！?span lang="EN-US">
【譯文】叔向問晏子說：“人怎么樣才可以說保護自身？”
晏子回答說：“《詩經(jīng)》上說：‘又明事理明智慧，可以依靠保全身。早晚勤勉不松懈，全心侍奉賢宣王。’不懷希望，不要求僥幸，先艱難困苦而后獲得吉祥，得到時是他所應(yīng)得到，失去不是他的罪過，可以說就是保護自身了?！?span lang="EN-US">
【說明】編者之所以記載晏子的這則故事，想要說明的是保護自身的問題。叔向?qū)τ凇白员！币灿幸苫?。保護自身，說來容易，做起來就很難了。首先是明白事理，容易嗎？不容易，很多事情我們都弄不明白，何況是事情的原理呢？然后是擁有智慧，我們有智慧嗎？沒有，只有一點小聰明，智慧的擁有，需要讀萬卷書，行萬里路，博古通今，而且智慧還受我們的世界觀、價值觀、人生觀的支配，但我們有明確無誤的世界觀、價值觀、人生觀嗎？沒有，即使我們有一定的世界觀、價值觀、人生觀，我們也受這個世界觀、價值觀、人生觀的束縛，比如我們有無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀、人生觀，那么我們只能擁有無產(chǎn)階級的智慧，而決不會擁有資產(chǎn)階級的智慧；而擁有資產(chǎn)階級的世界觀、價值觀、人生觀的人，同樣如此，決不會擁有無產(chǎn)階級的智慧。就像農(nóng)民不可能擁有科學(xué)家的智慧一樣，科學(xué)家也沒法擁有農(nóng)民的智慧。然后還要早晚勤勉不松懈，不懷希望的念頭，不抱僥幸的心理，坦誠面對一切，要做到以上這些，太難了。有些人說，我們不希求榮華富貴，只想平淡一生，可是社會在按它的規(guī)律運轉(zhuǎn)發(fā)展，它才不會顧及某些人想平平淡淡過一生的想法，想要在這個沸騰發(fā)展中的社會里保護自身，很難！所以我們需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們才可以按照自己的想法保護自身，度過一生。
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【注釋】1.哲：(zhé蟄)《書·舜典》：“浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位?！薄稌ひ劣?xùn)》：“敷求哲人?！薄对姟ば⊙拧櫻恪罚骸熬S此哲人，謂我劬勞。”《詩·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”《詩·商頌·長發(fā)》：“濬哲維商，長發(fā)其祥?！薄稜栄拧罚骸罢埽且??！薄墩f文》：“哲，知也?！边@里用為聰明有智慧之意。
2.夙：(su訴)《書·舜典》：“夙夜惟寅?！薄稌じ尢罩儭罚骸叭招拢硪箍Ｃ饔屑??！薄对姟ふ倌稀ば新丁罚骸柏M不夙夜，謂行多露。”《詩·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人?！薄对姟ぶ茼灐り惶煊谐擅罚骸俺赏醪桓铱担硪够睹??！薄秲x禮·士昏禮》：“夙興?！薄墩f文》：“夙，早敬也?！边@里用為早晨之意。
3.庶：(shù樹)《書·皋陶謨》：“庶明勵翼?！薄对姟ふ倌稀坑忻贰罚骸皳坑忻?，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。”《詩·小雅·頍弁》：“未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌?！薄豆茏印睢罚骸叭司T錢立幣，民庶之通施也。”《左傳·襄公二十六年》：“(伍舉)懼而奔鄭，引領(lǐng)南望曰：‘庶幾赦余。’”《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”《論語·先進》：“回也其庶乎！屢空?！薄俄n非子·內(nèi)儲說上》：“然則若白公之亂，得庶無危乎？”《玉篇·廣部》：“庶，幸也，冀也?！边@里用為希冀之意。
4.要：(yan腰)古通“徼”?！豆茏印て叻ā罚骸敖暂p其死而安難，以要上事?！薄蛾套哟呵铩?nèi)篇問下》：“不庶幾，不要幸?！睂O星衍云：“要與徼通?！薄睹献印す珜O丑上》：“非所以要譽於鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”《荀子·王霸》：“所使要百事者誠仁人也，則身佚而國治?！薄俄n非子·喻老》：“起事于無形，而要大功于天下?！薄秴问洗呵铩垲悺罚骸耙耍肝：我?？”高誘注：“要，徼也。”這里用為探求、求取之意。
5.幸：(xìng杏)古通“倖”。《管子·正》：“遏之以絕其志意，毋使民幸。”《荀子·王制》：“朝無幸位?！薄豆騻鳌ば迥辍罚骸靶∪艘娙酥騽t幸之。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“幸得脫矣。”《小爾雅》：“非分而得謂之幸?！边@里用為僥幸之意。
6.幸：(xìng杏)《論語·雍也》：“不幸短命死矣?！薄抖Y記·檀弓》：“幸而至于旦?！薄墩f文》：“幸，吉而免兇也?！边@里用為吉祥之意。
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