在國(guó)民生活板塊中欣賞了一組選取民國(guó)時(shí)期的書(shū)刊雜志和老上海的月歷，大部分為上世紀(jì)初的作品。其中民國(guó)時(shí)期女子風(fēng)情向人們展示著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美，矜持凝練的旗袍塑身修形無(wú)限寄寓，豐韻或柔媚，華貴或高雅，淋漓盡致地表現(xiàn)東方女性的萬(wàn)種風(fēng)情。旗袍反映了女性對(duì)生活價(jià)值理念和審美情趣，成為那個(gè)年代女子情感寄托和情愛(ài)傳感的心聲。我們?cè)谛蕾p二十世紀(jì)早期中國(guó)平面設(shè)計(jì)極高水平同時(shí)，情不自禁地聯(lián)想到上世紀(jì)二三十年代走在上海灘十里洋行燈紅酒綠中的風(fēng)情女子，那韻致與魅力至今仍令人沉醉。
女子形象從一定程度上反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特點(diǎn)，女子風(fēng)情的展示與欣賞，與所受教育程度和人生觀和價(jià)值觀息息相關(guān)。縱觀歷史，教育是人類按一定的價(jià)值觀念、目的要求對(duì)社會(huì)成員施加影響的有計(jì)劃的活動(dòng)。是傳遞知識(shí)技能、培養(yǎng)品德情操，使個(gè)體和民族潛在素質(zhì)、價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，使文化得以共時(shí)傳播、歷時(shí)傳遞、社會(huì)得以延續(xù)發(fā)展的重要途徑。并對(duì)人類素質(zhì)、民族性格的形成發(fā)展，對(duì)文化的塑造創(chuàng)新，對(duì)規(guī)劃社會(huì)發(fā)展道路和影響社會(huì)文明發(fā)達(dá)程度起到重大作用。因此，教育作為社會(huì)控塑的重要手段，教育在對(duì)確立價(jià)值體系、塑造性格品德和社會(huì)角色形象起到重要要的主導(dǎo)作用。
穿越千年，古代的正統(tǒng)女子教育是傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，其中蘊(yùn)含了民族精神的不朽精華，也存在著封建意識(shí)與男女不平等的糟粕。這些都典型地折射中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，對(duì)女子素質(zhì)、民族性格、乃至對(duì)中華民族文化精神的建構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在正統(tǒng)女教中，宣揚(yáng)貞節(jié)觀念和節(jié)烈行為中克己忘我，堅(jiān)韌不拔、舍生取義、殺身成仁、貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫、顧全整體、熱愛(ài)祖國(guó)等品質(zhì)和情操，集中昭示了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在歷史上被懸為激勵(lì)全民族弘揚(yáng)磅礴正氣的表率。
古代，中華民族刻苦、勤奮、克己、獻(xiàn)身等優(yōu)良傳統(tǒng)和依賴、屈從、拘謹(jǐn)、自卑等積習(xí)與缺憾在女子身上表現(xiàn)得淋漓盡致?！?/font>女兒經(jīng)》中“修女容，要正經(jīng)，一身打扮甚非輕。搽胭抹粉猶小事，持體端莊有重情。”“光梳頭發(fā)凈洗臉，整潔自是好儀容。”把一個(gè)女子應(yīng)有的自然韻致定格。而“三從四德、三綱五常”則把女子與生俱來(lái)的風(fēng)情殘酷壓制。因此古代女子多為一生悲憫，普遍表現(xiàn)了女子在社會(huì)角色中犧牲奉獻(xiàn)的悲壯一面。
“窈窕淑女，君子好逑”言后妃之德為幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。這膾炙人口的名句，也許是對(duì)女子風(fēng)情最古老的文字描寫(xiě)。從周代女性觀及女性審美觀中可見(jiàn)崇尚自然健康、強(qiáng)調(diào)外在美與內(nèi)在美合一的審美情趣和審美追求所射出中華民族特有的文化內(nèi)涵。幽閑貞專為女性內(nèi)在美的基石，溫婉含蓄內(nèi)斂的淑女美德，滲入了儒家溫良和諧的倫理精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化及審美情操重自然、重本質(zhì)的審美傳統(tǒng)重要內(nèi)容。其所崇尚自然健康、內(nèi)外合一、端莊溫良的女性美，即使在現(xiàn)在，仍然具有積極意義。
“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。”則是一首專詠纏足的詞，宋代就開(kāi)始流傳的女子纏足，千百年來(lái)金蓮、香鉤、步步生蓮花的三寸金蓮，以殘酷的方式營(yíng)造出的女子形質(zhì)姿神的畸形美。據(jù)記載香艷欲絕的小腳能使人魂銷千古，其實(shí)那是為了滿足男人的性欲，也反映了中國(guó)古代男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
“所謂伊人，在水一方”，望穿秋水的伊人，是春花秋月，是美玉驚鴻，朦朧的風(fēng)情縹緲于云水間，縱使守候千年也無(wú)法看清她的美，卻有著傳神難忘的神韻與憂傷。無(wú)法跨越的距離成就了亙古的憂傷美，伊人注定在夢(mèng)境中惆悵，傾慕思念她的人注定傷感絕望。美好情愫，自然純凈，妙不可言，令人向往。這不朽的風(fēng)情，千百年來(lái)到底憔悴了多少多情的心？
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，暗自蛾眉，美目盼兮，巧笑倩兮”。你仿佛看到佳人從歷史風(fēng)煙中款款走來(lái)，碩人其頎、婉兮清揚(yáng)。韻致自然天成，似乎能聽(tīng)到她的嬌喘，感受到她吐氣如蘭的芬芳。如此絕代風(fēng)情，縱使清晰呈現(xiàn)眼前，卻美不可攀，成為后世無(wú)法超越的絕唱。
“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”則是古代四大美人的代詞，“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝帶春雨”千古佳句把千年紅顏的萬(wàn)種風(fēng)情生動(dòng)描繪，她們轟轟烈烈風(fēng)光旖旎的一生閃爍著榮耀與哀傷。她們的美貌與風(fēng)情，愛(ài)恨與情愁，已被歷史車輪輾過(guò)，深埋地底，湮滅成燼，仍在歷代傳頌中搖曳生姿。然而，大凡一個(gè)擁有美貌智慧和才氣的女子，往往上天會(huì)關(guān)掉她愛(ài)情之窗，所以這些風(fēng)情萬(wàn)種的絕代佳人多為一生悲情。
站在歷史的長(zhǎng)廊，古香的夢(mèng)中，千秋女性一個(gè)個(gè)婀娜的影子，時(shí)而流螢顧盼，時(shí)而嬌羞回眸，時(shí)而溫婉清芬，時(shí)而魅惑嬌艷，時(shí)而憂郁哀傷，時(shí)而開(kāi)朗活潑。若遠(yuǎn)若近，春山半掩，純真熾熱，樸質(zhì)自然，舉手投足，妖嬈風(fēng)情，曼妙美麗，如水瀲滟。那朦朧的含蓄美，歷久不衰，縱使隔著歷史風(fēng)煙，仍讓我們感到怦然心動(dòng)。
何為風(fēng)情？字面解釋為：風(fēng)情是女人的韻味，與性感有聯(lián)系，兩者的不同之處是：風(fēng)情來(lái)自于“神”而性感來(lái)自於“形”。神是內(nèi)在，形乃外在。風(fēng)情在于情調(diào)，在於韻味。真正的風(fēng)情，不在于賣弄，而在於自然地流露?？梢?jiàn)審美向來(lái)要求對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行全方位多視角的審視，端莊之美為上。
今天，主張獨(dú)立、平等、智慧、靈秀的新女性，有的溫馨安謐純凈淡雅，有的知性溫婉靜若處子，有的熱情火辣美艷性感，有的豪邁巾幗爽朗蘇眉，不同的女子風(fēng)情如一道道宜人風(fēng)景，裝點(diǎn)著世界也美麗了生活。然而，在個(gè)性張揚(yáng)的年代，不乏也有人把暴露和肉欲當(dāng)作性感的標(biāo)簽，淺薄與低俗不斷撞擊傳統(tǒng)避諱，失去敬畏的甚至與傳統(tǒng)美德背道而馳。
紅塵滾滾，歷史車輪從未停止，隨著婦女解放和社會(huì)地位的提高，以及社會(huì)歷史發(fā)展中不斷豐富的物質(zhì)精神影響了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀和審美情趣也隨之改變。因此，女子風(fēng)情直接反映了個(gè)人的文化修養(yǎng)和道德情操。
我們應(yīng)該用怎樣的審美情操去欣賞女子風(fēng)情？什么是女性的真正魅力？又應(yīng)該如何解讀女子風(fēng)情？我想無(wú)論什么年代，都應(yīng)內(nèi)重于外以德為美?，F(xiàn)代女子更應(yīng)該懂得自尊和自愛(ài)，能在塵囂浮躁中保持溫婉含蓄內(nèi)斂矜持的品質(zhì)更為彌足珍貴。因此，我們?cè)谧⒅匦揎椡庠趦x容時(shí)，更應(yīng)該重視心靈的內(nèi)德修養(yǎng)。生活在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，我們內(nèi)心應(yīng)該進(jìn)行深層次的反思，提倡健康風(fēng)尚。只要我們做到不矯揉造作，不輕浮賣弄，衣著得體，舉止穩(wěn)重，端莊大方，同時(shí)注重自身知識(shí)和修養(yǎng)的積累，就能自然而然地散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力與風(fēng)情，從而活得更加高雅自信和精彩。
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