孔子的箴言：君子不立危墻之下
一個(gè)聰明的女人，不會(huì)找一個(gè)女人去試探自己的男人坐懷不亂，而是讓自己的男人習(xí)慣拒絕除了自己以外的女人來(lái)坐懷；一個(gè)聰明的朋友，不會(huì)讓友人在自己與利益中做出艱難的抉擇，而是竭力創(chuàng)造彼此的共同利益達(dá)到互利雙贏……
誠(chéng)然，人和人是有區(qū)別的，但是，人性和人性卻沒(méi)有太大的區(qū)別。皮囊之下，淺探之下，已是鮮血淋漓，深探之下，則是白骨森森的。
在試探人性方面，連萬(wàn)世師表的孔老夫子都沒(méi)給出答案，只能無(wú)奈地給出一句——“君子不立危墻之下！”
因此，只有愚蠢的人才會(huì)去試探別人的人性，人性根本不是巴甫洛夫的狗、薛定諤的貓、孟德?tīng)柕耐愣?，可以拿?lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，得出一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
如果非要試探，得到的結(jié)果，往往是兩敗俱傷。畢竟人性是經(jīng)不起試探的，倘若無(wú)法奏效的話，只有兩點(diǎn)原因：一是你給的誘惑不夠大；二是他還真不夠饑渴。
人性本善，只不過(guò)是人類美好的愿景；而人性本惡，才人類真實(shí)的本性，只是有些人在努力克制自己的陰暗面而已?？梢赃@么說(shuō)，人類的幾千年的道德史，無(wú)非就是一部展示人性本惡的歷史。
幾千年的文明教化，樹(shù)立了人的道德底線，但是在面臨誘惑和饑渴的情況，如果作惡不受到懲治的話，那么分分鐘就會(huì)暴露出站在食物鏈頂端猙獰的本來(lái)面目。
在金錢、權(quán)力、美色等美好的誘惑面前，人類的吃相基本是一致的，只不過(guò)，有些人表現(xiàn)相對(duì)文明一點(diǎn)，“君子遠(yuǎn)庖廚”不代表不食肉，而是想吃得冠冕堂皇點(diǎn)，甚至想吃得更痛快些。如果在生死存亡的危難關(guān)頭面前，饑渴的狀態(tài)之下，人性的惡并不是收斂一分，而是會(huì)無(wú)限地放大的，而所謂的人類文明，如果人類的衣冠一般，很容易一一卸下，顯示其比動(dòng)物性還要邪惡、丑陋的一面。
狗鎮(zhèn)的隱喻：人性的，太人性的
在電影《一九四二》中，富家小姐逃荒的時(shí)候，死活要帶上寵物貓的，“它能吃多少啊，我省一口就有它的了！”
幾個(gè)月后，作為寵物的貓很自然而然的被煮了吃了，成為了她果腹的“一口”，她本能的反應(yīng)就是 ：“我也想喝一口熱湯！”
到最后關(guān)頭，她懇求自己賣了，賣到妓院里，她明明知道那是個(gè)火坑，但她只想活著，所以義無(wú)反顧地跳了進(jìn)去，而且是求著跳了進(jìn)去。
《一九四二》里還有一個(gè)比較震撼的鏡頭，女的只顧吃餅干，卻顧不得在她身上趴著的那個(gè)人啦！在這種饑渴的非常狀態(tài)下，易子而食自然成為常態(tài)。
如果在鐘鳴鼎食的時(shí)候，你去試探這位富家小姐，那么她肯定會(huì)以死明志，走入妓院還如一死了之，給自己一個(gè)清白之身。但是，放在生死關(guān)頭，人的動(dòng)物的本性只會(huì)讓她選擇著活著的。
餓到最后，離死亡特別近的時(shí)候，道德感、羞恥感這類人為設(shè)定出來(lái)的文明概念，神馬都是浮云，很容易一件一件地卸下，還原成一個(gè)真實(shí)的本性，無(wú)異于動(dòng)物，甚至比動(dòng)物有過(guò)無(wú)不及的。
人性本來(lái)具有獸性的，而且比獸性而言，人性有的時(shí)候，更為惡劣！人性之惡并非極端個(gè)例，而是我們?nèi)祟惖墓残浴?/span>
有本名為《狗鎮(zhèn)》的電影，很經(jīng)典，豆瓣打分8.4，純粹就是顛覆了整個(gè)人類價(jià)值的，其實(shí)就是借助一名獨(dú)立自由但又柔弱嬌嫩的少女展開(kāi)了一場(chǎng)試探人性的實(shí)驗(yàn)。
《狗鎮(zhèn)》主要講述了這么一個(gè)故事：
少女格蕾絲為了逃避警察的追捕，流落到一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)上，鎮(zhèn)上居民見(jiàn)她可憐，憐憫之心，人皆有之，便好心收留了她。
起初格蕾絲幫鎮(zhèn)上的人們干一些農(nóng)活以換取食宿，大家也像對(duì)待一位鄰家少女一樣給予格蕾絲平等的尊重和善意。格蕾絲似乎找到了“世外桃源”。
漸漸地，小鎮(zhèn)上的人發(fā)現(xiàn)了格蕾斯是警察重金懸賞的逃犯的秘密，于是，小鎮(zhèn)的人逐漸轉(zhuǎn)變了態(tài)度，他們開(kāi)始向她要求更多的代價(jià)以換得這里的平靜生活。
善意如同一紙契約般被無(wú)情地撕毀。
鎮(zhèn)民們要求格蕾絲干更重的活，并且毫無(wú)謝意：男人以向警察告發(fā)作為威脅強(qiáng)奸了她；她背負(fù)了托姆盜竊他父親十美元的罪名，被像牲口一樣地鎖起來(lái)；小鎮(zhèn)上的女人和孩子開(kāi)始把對(duì)她的羞辱作為交換手段，而男人則在深夜的時(shí)候摸進(jìn)她的房間。
格蕾斯過(guò)上了連狗都不如的悲慘生活，她想逃離這個(gè)小鎮(zhèn)，但是鎮(zhèn)民們無(wú)法停止對(duì)她的迫害，繼續(xù)抓回來(lái)虐待。
最后當(dāng)鎮(zhèn)民將格蕾絲象征自己勤勞和善良的泥人摔碎，格蕾絲終于意識(shí)到，當(dāng)行善成本提高，作惡成本降低時(shí)，人性的善良和與卑劣轉(zhuǎn)變地如此之快，醒悟的她決意報(bào)復(fù)這個(gè)小鎮(zhèn)。
故事到結(jié)尾，格蕾絲露出了真實(shí)身份，原來(lái)，格瑞斯是黑幫頭目的獨(dú)生女，因?yàn)椴幌肜^續(xù)父親的生意而離家出逃的。最終，格瑞斯同意與父親一起回去，但是她有一個(gè)要求，就是殺光小鎮(zhèn)里的人，包括老人和孩子，小鎮(zhèn)上只剩下一條狗。
有人說(shuō)：“認(rèn)識(shí)的人越多，我卻越喜歡狗了！”《狗鎮(zhèn)》之所以名為《狗鎮(zhèn)》，估計(jì)原因也正在于此。
以上都是電影的展示，但也有人做了一場(chǎng)關(guān)于試探人性的行為藝術(shù)！
結(jié)果也是大吃一驚，大喊不能試探人性！
1974年，“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇在意大利表演了她“節(jié)奏系列”的終結(jié)作品——《節(jié)奏0》。
瑪麗娜將自己頭部以下的身體麻醉，坐在椅子上。
觀眾可以使用桌上的72件器具任意擺弄她頭部以下的身體。這些器具包括玫瑰花、畫筆、口紅等女性用品，還包括菜刀、子彈、手槍、鞭子、鐵鏈等致命的危險(xiǎn)物品。
由于這次表演具有不可預(yù)料的危險(xiǎn)，她還簽署了法律文件，承諾自己對(duì)即將發(fā)生的狀況負(fù)全部責(zé)任。
在表演的6個(gè)小時(shí)里，最初觀眾只是躊躇觀望著。在確認(rèn)瑪麗娜真的不能動(dòng)彈后，他們開(kāi)始用口紅在她臉上亂涂，在她身上作畫，又用清水沖洗。
當(dāng)意識(shí)到這些行為不會(huì)被制止譴責(zé)，于是，人們開(kāi)始變本加厲了，完全地為所欲為，到達(dá)嚴(yán)重變態(tài)的程度。
他們割開(kāi)瑪麗娜的衣服，往她身上狂吐口水，用相機(jī)拍下她的裸照并讓她手持著，用玫瑰條上的刺劃開(kāi)瑪麗娜的腹部皮膚，用刀割開(kāi)她的喉嚨表皮扮演吸血鬼，甚至肆無(wú)忌憚地玩弄她的私密部位……
對(duì)這些行為，瑪麗娜雖然內(nèi)心恐懼，但都不做任何反擊。直到一個(gè)人將手槍填上子彈，讓瑪麗娜手指扣在扳機(jī)上對(duì)著自己的脖子……這時(shí)候的瑪麗娜已經(jīng)傷痕累累，淚水不可抑止，奪眶而出。
這次表演持續(xù)6個(gè)小時(shí)后，當(dāng)作品結(jié)束瑪麗娜站起來(lái)走向人群，所有人開(kāi)始四散逃跑。
后來(lái)在訪談中，她說(shuō)：“如果將全部決定權(quán)交給他人，那你，離死也就不遠(yuǎn)了?！?/span>
這個(gè)行為藝術(shù)其實(shí)也是很好地詮釋了《狗鎮(zhèn)》的主題。在人性的深處，一直藏著一些不堪入目的東西，一旦有了合適的土壤，就會(huì)蔓延生長(zhǎng)。也就是說(shuō)，如果人們能對(duì)你做任何事情而不受到懲罰，那你的下場(chǎng)將慘不忍睹，這個(gè)似乎可以解釋南京南站小女孩猥瑣事件里的小女孩的命運(yùn)。另外，也恰恰說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)人的欲望失去了枷鎖，前后左右都是深淵。
魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》曾經(jīng)寫過(guò)“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。”
其實(shí)，人性這玩意兒，是人類共性，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是一樣的配方，一樣的味道，要不然人類何以走向食物鏈的頂端？真以為是自己的神性？是比獸性還獸性的人性才是！
人生的忠告：不讓自己身入“險(xiǎn)境”
我們是地球上最貪婪的生物，人人心中都住著一只被定義為惡的“猛獸”，人類文明就是一直想把這只“猛獸”關(guān)進(jìn)籠子里，讓人看來(lái)起是人現(xiàn)在這副和善、體面、文明的尊榮。這個(gè)籠子最堅(jiān)固的材料自然是法律這個(gè)工具。法律比起人性，來(lái)得更為可靠，它如同人性的低保，不管你能有多好，就偏偏限制你不能有多壞。它清楚每個(gè)人心里都住著一只會(huì)做臟事的“猛獸”，你想想是可以的，但絕不能做出來(lái)。
雖然法律規(guī)定有些惡會(huì)被送上斷頭臺(tái)、絞刑架的，但依然還有人會(huì)去挑戰(zhàn)法律的！杭州保姆縱火案的莫煥晶、河北定州的四個(gè)未成年人……
人性就這么丑陋的，根本不需要試探。理解了自己，也就理解了人性。不理解人性，是因?yàn)檫€沒(méi)有徹底理解自己。
我雖持善念于心，但依然秉持“人性本惡”的基本看法，明明知道剝離了人的皮膚，看到的只能是鮮血淋漓的內(nèi)部，何不就這樣一直保持一種虛幻的美感？
人性本惡，但我們可以安撫，并努力習(xí)得并持有善良。我們唯一能做的，就是認(rèn)識(shí)到人性的不確定性，以及情境的強(qiáng)大力量，不要盲目自信，對(duì)自己可能犯錯(cuò)保持警惕，盡量不讓自己身入“險(xiǎn)境”，接受人性的試探，才能減少致命的錯(cuò)誤！
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