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《毛詩》在魏晉進(jìn)入官學(xué)而獲得廣泛傳播，鄭玄的《毛詩箋》起到了很大作用的?！多嵐{》融會今古兩學(xué)，刪繁就簡，自漢末至魏晉時期影響頗大。漢代經(jīng)學(xué)師徒相傳，講究家法與師法。鄭玄曾經(jīng)師從今文經(jīng)學(xué)家賈逵與馬融，但后來卻“括囊大典，網(wǎng)羅眾說”，自立箋注，破壞了謹(jǐn)守師法的漢學(xué)傳統(tǒng)，在魏晉時期引起了王肅等人的不滿。

“王肅反鄭”是魏晉時期經(jīng)學(xué)史上影響極大的學(xué)術(shù)事件。王肅將自已攻擊鄭說的原因在《孔子家語解·序》中作了明確說明：

鄭氏學(xué)行五十載矣。自肅成童，始志于學(xué)，而學(xué)鄭氏學(xué)矣，然尋文責(zé)實，考其上下，義理不安違錯者多，是以奪而易之，而世未明其款情而謂其茍駁前師，以見異于人。乃慨然而嘆日：“予豈好難哉?予不得已也?！笔ト酥T方壅不通，孔子之路積棘充焉，豈得不開而辟之哉!若無由之者，亦非予之罪也。是以撰經(jīng)禮申明其義，及朝論制度，皆據(jù)所見而言。【1】

從這段文字可以看出，王肅曾仔細(xì)研究過鄭學(xué)，他對諸經(jīng)的注解是在“尋文責(zé)實，考其上下”的基礎(chǔ)上“據(jù)所見”而做出反駁。鄭玄學(xué)說本身也確實存在某些“義理不安違錯”的現(xiàn)象。實際上，堅持賈、馬之學(xué)的王肅，在學(xué)術(shù)路徑上與鄭玄并無水火不容的大差異，同樣是揉和今古文，只是揉和多少和哪些地方揉和哪些地方未揉和的選擇不同。因此王肅雖然駁斥鄭學(xué)，而他的治學(xué)方法與鄭玄卻也時有相通，表面上猛烈批評鄭玄的王肅，注經(jīng)時也同樣是遍采群說，力圖實現(xiàn)兩學(xué)的融合和貫通。皮錫瑞即說：“王肅之學(xué)，亦兼通今古文”，“效鄭君而尤甚”。他評價“玄箋《詩》以毛為主，而間易《毛》字。自云：‘若有不同，便下己意。’所渭己意，實本三家。是鄭箋《詩》兼采今古文也”。又說“王肅為伏生十七傳弟子，是肅嘗習(xí)今文，而又治賈、馬古文學(xué)，故其駁鄭，或以今文說駁鄭之古文，或以古文說駁鄭之今文?！?/span>【2】從這個角度而言，王肅之學(xué)同樣體現(xiàn)的是魏晉士人注重創(chuàng)發(fā)、自由解釋的學(xué)術(shù)新風(fēng)。

西晉建立后，王肅之學(xué)大為流行。皮錫瑞認(rèn)為，王肅之學(xué)之所以能夠得以立于學(xué)官，歸根結(jié)底的原因是政治，“肅以晉武帝為其外孫，其學(xué)行于晉初，《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易》傳，皆立學(xué)官。”【3】

正始年問，正是曹魏集團(tuán)與司馬氏勢力政治斗爭走向白熱化的時期。王肅的女兒嫁司馬昭，生司馬炎，即后來的晉武帝，兩家關(guān)系親近而密切。當(dāng)王肅力主賈馬之學(xué)而駁斥鄭玄，司馬懿的對手曹爽就支持反對王肅而申明鄭玄之學(xué)的王基，從而使得這場古文經(jīng)學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)之爭陡然涂上了相當(dāng)濃厚的政治角逐和權(quán)勢廝殺色彩。正始十年，司馬懿殺曹爽，獨掌大權(quán)，此后司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政，威權(quán)傾朝。背倚司馬氏，王肅所注諸經(jīng)皆立于國學(xué)。而在司馬氏未曾篡位之前，魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦在政權(quán)岌岌可危的政治情勢下，仍親臨太學(xué)，與博士講論經(jīng)義，申明鄭玄之學(xué)，批評駁斥王肅。就在曹魏政權(quán)即將滅亡的前夜，王學(xué)受到古文經(jīng)學(xué)的反撲，其影響力還是一定程度上被抑制和削弱了。

 東晉以后，司馬氏政權(quán)漸為大族所挾持，官學(xué)的興立時斷時續(xù)，于是執(zhí)王肅之學(xué)者日少，鄭玄之學(xué)的影響與日俱增，東晉太學(xué)所立《詩》博士，即是鄭玄《毛詩箋》。及至后來，王肅所著包括《毛詩》在內(nèi)的數(shù)十部經(jīng)書多數(shù)失傳，于是兩學(xué)派持續(xù)近百年的爭執(zhí)和斗爭終于以王學(xué)失敗而宣告結(jié)束。

前述王學(xué)由政治而起也由政治而敗。不過進(jìn)一步尋繹王學(xué)失敗的原因，除了政治之外還在于其因造作偽說而失去人心。王肅為了證明賈、馬之學(xué)比鄭氏更有權(quán)威，在注解經(jīng)書的同時，又著有《圣證論》，集匯《孔子家語》、《孔叢子》、孔安國《尚書傳》等書中言語以為實證，說明賈、馬之學(xué)出于孔子，而鄭玄之學(xué)背師自立，不足為信。但是，當(dāng)時就有人指出：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見?！?/span>【4】指斥其學(xué)術(shù)品行不端。而后人更進(jìn)一步認(rèn)為《家語》、《孔叢子》等書就出于王肅的偽造。因此，王肅之學(xué)的失敗，其實并不全在學(xué)說本身，而更在他所取用的手段。玄學(xué)名士崇尚真實，以任情率性為驕傲，而王肅的矯情作偽顯然難為時人所接受，因此而受到士林普遍的排斥是很正常的。而鄭玄之學(xué)傳自漢代，又簡便易學(xué)，在晉朝雖無政治權(quán)力的支持，卻并未失去學(xué)人的心儀。西晉國學(xué)中，王肅《毛詩》與鄭箋《毛詩》同時立為博士，東晉以后則只有鄭箋《毛詩》博士一家而已。

魏晉時期發(fā)生在古文經(jīng)學(xué)內(nèi)部的這場學(xué)術(shù)爭鳴最終以鄭學(xué)的徹底勝利而宣告終結(jié)，自此鄭箋《毛詩》通行天下。王學(xué)雖然失敗，但由他而起的這場學(xué)術(shù)論爭卻引起了許多學(xué)者的關(guān)注，又由于政治因素參與其間，更使這場學(xué)術(shù)之爭造成了意想不到的政治效應(yīng)和社會效應(yīng)，在古文《毛詩》受到重視的同時，《鄭箋》也借力搭車獲得了進(jìn)一步的傳播推廣，影響由此而進(jìn)一步擴(kuò)大。

魏晉時期的《毛詩》學(xué)發(fā)展，正處于漢、唐兩個《詩經(jīng)》研究的高峰期之間，因此與之相比，似乎顯得有些暗淡。但是，從漢、唐兩個階段研究特色的差異方面，我們又似乎可以看出魏晉這一過渡時期的某些重要性?？傮w說來，兩漢時期的《詩經(jīng)》學(xué)極度繁榮也極為煩瑣，并且摻雜進(jìn)相當(dāng)數(shù)量的讖緯之學(xué)，內(nèi)容豐富的同時無疑也顯得頗為蕪雜。而唐代孔穎達(dá)的《毛詩正義》一書集說解、文字、音訓(xùn)為一體，既注重字句的訓(xùn)詁，也注重詩義的闡釋。這些特點在平常暗淡的魏晉《詩經(jīng)》研究中，似乎都或多或少可以找到其根脈和源頭。

【1】(清)嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》第三冊，河北教育出版社1997年版，第

【2】(清)皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》，中華書局2008年版，第155、142、155頁。

【3】(清)皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》，中華書局2008年版，第160頁。

【4】《禮記正義·樂記》引魏博士馬昭日：“《家語》，王肅所增加”。見(漢)鄭玄注，(唐)孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，(清)阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第1524頁。