充滿幻想的雙魚(yú)座：寧?kù)o而致遠(yuǎn)的道家
一．
每年2月19日～3月20日出生的人，屬于雙魚(yú)座
雙魚(yú)座，黃道的第十二宮。
此星座的人，溫情、靈活而且神秘。他們喜歡幻想，力圖用幻想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中的困難和煩惱。他們經(jīng)常保持一種天真、忠厚的氣質(zhì)，討厭粗暴的言行，希望自己的周圍充滿和諧友愛(ài)的氣氛。
先秦時(shí)期，面對(duì)著紛繁混亂的時(shí)局，博學(xué)多才的士人們，苦心冥想，構(gòu)建出一套套理論和學(xué)說(shuō)，企圖挽狂瀾于既倒，拯救亂世。唯有道家，以一副冷靜、淡漠的姿態(tài)，旁觀人們的慌亂與急迫，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝與斤斤計(jì)較。他們從容悠閑地告訴大家，其實(shí)，清靜無(wú)為，就是最好的作為。
道家的學(xué)說(shuō)聽(tīng)上去神秘而獨(dú)特，但他們的思想?yún)s很契合中國(guó)人的感性思維。在以后的幾千年里，道家思想如同遙遠(yuǎn)天際的日光，映照著中國(guó)人的心靈空間，使人們?cè)诶Э鄾](méi)落時(shí)，保留著精神上的慰藉和依托。
道家面對(duì)困難的態(tài)度和應(yīng)對(duì)方法，與雙魚(yú)座的人很相似。他們擅長(zhǎng)以柔克剛、以靜制動(dòng)，以平淡的守勢(shì)化解雷霆千軍的壓迫，充分體現(xiàn)了華夏文化中懷柔的特征。
道家，就是先秦的雙魚(yú)座。
二．
道家的第一個(gè)代表人物，是人們熟悉的老子。
老子的事跡在正規(guī)史書上已經(jīng)堙沒(méi)無(wú)聞，只能在傳說(shuō)中尋覓他的蹤影。有人說(shuō)他是神話里的太上老君，把他視為神奇和智慧的化身。
老子，姓李名耳，又稱老聃。
“老子”，這個(gè)另類的稱呼，包含了后人對(duì)他的尊崇與敬仰。據(jù)說(shuō)，他的母親理氏懷胎八十一年，卻生出一個(gè)白發(fā)、白眉、白胡子的老男孩。這個(gè)說(shuō)法自然荒誕不經(jīng)，但潛在的寓意卻很深刻。
如果說(shuō)老子是人生智慧的象征，那么他母親八十一年的懷胎，不正喻示著人類尋找智慧的漫長(zhǎng)歷程嗎？九九八十一，又是中國(guó)傳統(tǒng)所鐘愛(ài)的一個(gè)數(shù)字。唐僧師徒不也是恰恰度過(guò)八十一難，方才取得真經(jīng)嗎？
老子認(rèn)為天地之間有著高于一切的“道”。道是宇宙的本源，是一切變化和活動(dòng)應(yīng)遵循的原則。道和自然之間有著神秘的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)，因此，人類的各種活動(dòng)應(yīng)該順應(yīng)自然， “天人合一”。
《史記》里對(duì)老子的記載少的可憐，只留下了孔子向老子問(wèn)道的佳話。
那時(shí)孔子34歲，他駕車遠(yuǎn)游，拜見(jiàn)了仰慕已久的老子。面對(duì)長(zhǎng)者，孔子陳述一番自己的研究成果和改造政治的宏圖，靜待前輩批評(píng)指正。老子認(rèn)真地聽(tīng)完眼前有為青年的滔滔宏論后，很簡(jiǎn)單地回了幾句，意思是，你研究的是先前的學(xué)問(wèn)，都是古人的東西，要注意活學(xué)活用，不可拘泥。如果時(shí)運(yùn)沒(méi)到，即使你本領(lǐng)再大，也是無(wú)法施展的，因此，要少一些改造世界的幻想。一切功名利祿之心，都是于己無(wú)益的。
老子的態(tài)度是消極的。對(duì)于血?dú)夥絼?、年輕氣盛的孔子而言，好似熱火上澆了一盆冷水?？墒强鬃赢吘褂兄ト说馁Y質(zhì)，他悟到其中的精髓和道理，畢恭畢敬地告退。
回去后，孔子對(duì)人說(shuō)出一番流傳久遠(yuǎn)的名言：我知道鳥(niǎo)能飛，但常被人射下；我知道魚(yú)能游，但常被人捉到；我知道猛獸會(huì)奔逃，但依然常落入陷阱里。例外的只有一種，那就是龍。龍是我們所無(wú)法明白的：它能云里來(lái)、風(fēng)里去，變幻莫測(cè)，無(wú)人能識(shí)其全貌。這次見(jiàn)到老子，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的認(rèn)知所及。老子，大概就象龍一樣吧！
聞名后世的孔圣人，當(dāng)然不會(huì)隨隨便便就拍別人的馬屁。從他的贊譽(yù)里，人們可以去掂量下老子的魅力與價(jià)值了。
時(shí)至今日，社會(huì)發(fā)展日新月異。商品豐富、物質(zhì)充足并沒(méi)有讓人類感到幸福與滿足，反而有越多的人飽受心靈困擾。越來(lái)越多的西方有識(shí)之士，把求助的目光轉(zhuǎn)到中國(guó)典籍《道德經(jīng)》上，希望從中尋覓到挽救世界危機(jī)的良方。
三．
莊子（莊周），是老子之后最偉大的道家思想家。他的思想肇始于老子的學(xué)說(shuō)，又有進(jìn)一步發(fā)展。
后人閱讀《莊子》時(shí)，往往先被其炫麗的文辭和瑰美的想象所折服。他的作品是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)著作，如醇酒，以濃厚的香味吸引人們的關(guān)注。當(dāng)讀者倒入口中，細(xì)細(xì)品嘗，就會(huì)感受其思想的深刻、哲理的精妙，產(chǎn)生“此學(xué)只得天上有”的慨嘆。
面對(duì)艱難局面，雙魚(yú)座的人通常不會(huì)采取針對(duì)性很強(qiáng)的措施和方法，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。他們寧可先把外界的壓迫與危機(jī)化大為小，在自己的頭腦里營(yíng)造一種理想、平和的境界，然后再謀定而動(dòng)。社會(huì)萬(wàn)物是復(fù)雜多變的，這種以靜制動(dòng)的方法，往往反而會(huì)取得更好的效果。
在莊子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，老百姓無(wú)法過(guò)上正常的生活。仁人志士殫精竭慮地積極奔走，試圖采取種種手段去改造社會(huì)。
莊子也像“雙魚(yú)座”的人，選擇了一條不同尋常的道路。他要解除人心的困惑，追求人類心靈世界的自由。他贊美自然的宏大和壯麗，要人們順應(yīng)自然，但他并不否定人類的尊嚴(yán)與自主性。他宣傳的，是人與自然和諧相容的至美境界。
他認(rèn)為人類無(wú)止境的物質(zhì)欲望和功名渴求是一道枷鎖，羈絆了個(gè)人存在的獨(dú)立與自主，也遮蔽了內(nèi)心的空靈。只有讓心靈張開(kāi)虛靜的空間，順應(yīng)天地自然地韻律，與之和諧共舞，才能達(dá)到逍遙自由的高超人生境界。
《逍遙游》的篇名，寄寓了莊子的向往和期許。在天地之間自由地遨游，如飛鳥(niǎo)破空而行、如游魚(yú)縱情于江海，多么誘人的設(shè)想和追求啊。
莊子的思想深?yuàn)W而玄虛，使得人們的詮釋無(wú)法取得一致。讀者對(duì)他的認(rèn)識(shí)，與自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)，《莊子》一書并不是給大眾的普及讀物。它仿佛空谷足音，自天外而來(lái)，帶著振聾發(fā)聵的聲響，卻又知者自知。
他是高妙的雅士，與凡夫俗子有著不小距離。雖然不能親昵，但卻能提振我們的境界。品讀他的文章，讓人體味登泰山小天下的昂揚(yáng)美感。跟隨他的視線，會(huì)意識(shí)到凡夫俗子不過(guò)如同一群嘰嘰喳喳的麻雀，在壯美的天地里糾纏于米粒的得失；會(huì)識(shí)破達(dá)官貴人的尊貴，不過(guò)是無(wú)足輕重的虛名，只是云煙一樣的飄渺。
莊子哲學(xué)呈現(xiàn)的是恢弘氣象，由天地的浩大推究?jī)?nèi)心的寧?kù)o，由內(nèi)心的豐盈轉(zhuǎn)到品性的高傲。于是，書卷里走來(lái)的是“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的高貴與非凡。
四．
老莊的思想自誕生起，就受到國(guó)人的喜愛(ài)與尊崇。在漢初，春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年征戰(zhàn)，加上秦朝的暴政，楚漢的相爭(zhēng)，讓老百姓精疲力竭。這時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)，要求與民寬松、休養(yǎng)生息的政策。相符的哲學(xué)依據(jù)就是道家思想。
于是，漢初的統(tǒng)治者以黃老之學(xué)（黃帝和老子），以行政上的少干涉，多放任，營(yíng)造出一種寬松的政治氛圍，成就了一段封建時(shí)期的清明盛世。
此后，黃老之學(xué)在中國(guó)政治方略中一直占有一定的地位。每每在塵埃初定，民生急需修養(yǎng)的歷史時(shí)期，總是佩戴不同的面具出現(xiàn)，并屢屢發(fā)揮著奇效。
道家思想不但在國(guó)家政治層面上發(fā)揮力量，在個(gè)人的修身歷程中也常雪中送炭。唐宋以來(lái)，中國(guó)的士大夫階層，往往懷抱儒家的濟(jì)世情懷，希望致君堯舜上，讓四海清平，讓社會(huì)大同。但當(dāng)遭遇到仕途的坎坷，以至于美夢(mèng)破滅后，他們就調(diào)轉(zhuǎn)車頭，擁抱道家，獨(dú)善其身，過(guò)著“江海寄余生”的寧?kù)o生活。
中國(guó)古代文人不像西方知識(shí)分子那么性格激烈，很少有自殺、發(fā)瘋之類極端表現(xiàn)。面對(duì)人生的挫折和困境總是能夠心態(tài)平和、豁達(dá)，這在很大程度上應(yīng)該歸功于道家。是道家從另一個(gè)方向開(kāi)辟道路，疏導(dǎo)許多失意士人的痛苦，慰藉他們焦慮的靈魂。
五．
雙魚(yú)座是黃道的最后一個(gè)星座，也是冬天的一個(gè)星座，有著冬季的色彩。如冬日般的緘默和寧?kù)o。他們對(duì)虛無(wú)縹緲的事物也充滿了好奇和興趣，卻又有著詩(shī)人氣質(zhì)和敏感性情，用詩(shī)人浪漫的眼光來(lái)看待這個(gè)嚴(yán)酷的世界。
有人說(shuō)，人，生來(lái)就是要受苦的，在一次次地忍耐中度過(guò)漫長(zhǎng)的人生歷程。此說(shuō)法雖然悲觀，卻也道出人生的一方面真諦：困難和挫折，將在人生每個(gè)階段出現(xiàn)，我們無(wú)法避免。
后世道家的標(biāo)志之一：陰陽(yáng)雙魚(yú)
道家敏感地意識(shí)到生命中的諸多無(wú)奈和尷尬。他們的應(yīng)對(duì)之舉不是與之做激烈的抗?fàn)?，而是回歸自我，內(nèi)省心靈，以內(nèi)心的安寧、飽滿、喜悅，來(lái)抵制他們眼中渾濁的塵世。
他們更樂(lè)于以不變應(yīng)萬(wàn)變。即使別人覺(jué)得他們消極，可是，那熙熙攘攘、紛爭(zhēng)糾葛的紅塵中，他們溫情的身影、和煦的目光，不是另一種優(yōu)美的韻律嗎？
