對于最近我為什么沒發(fā)新文章，而總是炒冷飯，請查看菜單下最近通知了解我在做什么。
原作 Tim 翻譯 Haution
如果你晚上睡覺之前把臉洗干凈，天使就會在你睡著的時候下來吻你的臉頰。
我的祖母在我小時候去她家玩的時候就是這么告訴我的。我當時大約五歲，不過這種信息不但沒有讓我吃驚，對我反而是司空見慣的。
我是一個不那么正統(tǒng)的猶太家庭中的第一個孩子，我們家當時也過圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)。在這種環(huán)境中出生給我設(shè)立了這么一些世界觀。
每年的某一天，一個中年胖子就會用最慢最不方便的方式闖進我們的房間，留下一堆包好了的禮物，然后不從門出去，而是絕對從煙囪爬回外面。然后他會被一群沒翅膀又會飛的大動物載走，在幾個小時的時間段中重復(fù)這樣子的活動幾億次。
在鬼節(jié)的時候，一個隱形人在我們吃飯的時候偷偷闖進我們的房間，就是因為他想喝一口我們的葡萄酒。
也就是同一周，一個十尺高的有人類感情的兔子會闖進我們的房子，可能通過穿墻術(shù)或者什么的，然后毫無理由地在我們的房間藏一堆巧克力蛋。
當我換牙的時候，如果我把掉下來的牙齒放在我們的枕頭下面，那么一個會飛的女人就會在我睡覺的時候飛入我的臥室，然后自己隨便定價買走我的牙齒。
我也需要說明，我的父母并沒有告訴我有些虛構(gòu)的人物都是假的，所以我一直以為'芝麻街'中的玩偶都是在荒野中能找到的生物體。
所以會飛的人闖進我房間，因為我洗了臉就在我睡覺的時候吃我豆腐？為啥不可以？當時對于我來說這種事情再平常不過了，就像是其他那些在我生活中發(fā)生的荒唐事。
而這些信息的來源都是同一個人，這個人也教會我說話，告訴我顏色和形狀都應(yīng)該怎么說，叫我如何上廁所，并且告誡我盯著個子矮的人看是不禮貌的。
雖然我接受教育的信息量不小，但是我從來都沒有問題。直到有一天這層窗戶紙被戳破了，'哦那個啊，那個顯然是假的。'等下，你說啥？我這么多年辛辛苦苦學(xué)習知識和技能，現(xiàn)在你告訴我他們都是逗我玩？不但如此，我還發(fā)現(xiàn)所有有趣的事情都是假的，而所有無聊平淡的事情都是真的。
我問的越多，這個讓人頭疼的謊言系統(tǒng)就暴露得越多。龍是假的，而恐龍是真的。國王和公主是真的，但是巫師和仙女是假的。迪士尼世界是真的，但是芝麻街是假的。農(nóng)場里的動物也是真的，但是和動畫片里一點都不一樣，又蠢又惡心。海盜和印第安人也是真的，但是沒有那么卡通，而且并沒有我想象中那么種族主義。女巫和鬼魂也是假的。觸摸蟾蜍不會讓我長瘤子，玩對眼也不會讓我的眼睛卡住回不去。
從那之后我就只能相信我自己了。于是我在大腦中創(chuàng)建了兩個桶，一個裝真的一個裝假的，然后開始給我的信息分類。
如果有些事情我不清楚應(yīng)該放到哪個桶里面，我就去問問別人怎么看。比如有一次我問我老爸上帝是不是真的。'有些人相信上帝，有些人相信，這個問題只有你自己能回答。'這么一看顯然是假的。于是從那之后我就成了無神論者。對于七歲的我來說，這種勇猛的行為不亞于告訴大家自己是'信撒旦的'或者'信春哥的'。在我發(fā)現(xiàn)這么多原來相信的事情都是假的的時候，我開始對所有那些看起來靠譜的事情都保持懷疑態(tài)度。我建立了一種邏輯：'如果一件事看起來有趣的不靠譜，那么它就是假的。'既然所有其他事情都沒問題，為什么要把上帝從這種邏輯中排除出去呢？
我唯一感到困惑的事情就是為什么我爸爸沒有像承認其他事情一樣承認上帝是假的。為什么他對這件事要這么模棱兩可？
我越是長大這件事就越讓我摸不著頭腦。我的'如果一件事看起來有趣的不靠譜，那么它就是假的'邏輯在經(jīng)歷了如此多次驗證之后已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了對所有不符合自然定律食物的否定。所有我的人生經(jīng)歷都支持了這個結(jié)論，我又憑什么要懷疑它呢？我周圍的所有人也都同意我的觀點，除了關(guān)于上帝的那一部分。大多數(shù)我認識的猶太人都信上帝。基本上所有的基督徒也都信上帝。比我年長，智慧，聰明的人信上帝。甚至那些對于上帝存在半信半疑的人都對這個問題閃爍其詞。我很少能夠找到有人會說：'哦上帝么，當然我不相信上帝存在了。'
為什么大家對這個問題都這么怪？到底是什么情況？
我知道的越多，就越發(fā)現(xiàn)整個世界都不同意我的觀點。我讀到96％的美國人相信上帝，90％的美國人信天堂，73％的人信地獄，而有大概一半的人都相信圣經(jīng)中事情發(fā)生過，比如說話的蛇，諾亞方舟，人類的壽命曾經(jīng)是200年。甚至61％的人都相信，'如果沒有廣泛傳播的對上帝或者更高級存在的信仰，民主制度就行不通。'我發(fā)現(xiàn)很多人類歷史中最偉大的科學(xué)家都信仰上帝，比如牛頓。同時我發(fā)現(xiàn)無神論是一件很壞的事情，大家都對無神論者嗤之以鼻。如果你是無神論者，你最好對自己的想法緘口不言，尤其是你想從政的時候。
剛開始我只是對不理解大家的精神動力都是從哪里來的，后來我在大學(xué)的時候就完全放棄了接觸有關(guān)超自然的東西。所有和超自然有關(guān)系的——上帝，更高級的存在，靈性——都不是我的菜。對于猶太教，我倒是很開心的和他們度過了我們的節(jié)日，吃了巧克力錢幣，而且能夠熟練的使用筷子吃中國菜。但是猶太教的教條呢？完全沒有興趣。我不但拒絕承認有神存在，我還很討厭那些有組織的宗教活動。當我看到科學(xué)界的謙卑，合作，不斷改善，用于前進的時候，我看到的宗教卻十分傲慢，有隔閡，討厭改變，而且糾結(jié)于過去。當我21歲從大學(xué)畢業(yè)時候，我是一個堅定的無神論者，帶著一種只有年輕人才能感受到的對宗教幼稚的蔑視。
當時我沒有意識到的一點，就是'無神論'不是'某件事'，而是'不是某件事'。當你宣布自己不信神并且到此為止，我只是否認了我不是的東西。是的，我不信神，但是我也不是從烏干達來的。如果有人問我從哪里來，'不是從烏干達來的'顯然是句沒用的話。同樣，我的信仰'是不相信神靈'讓我成為一個沒有信仰的人。
但是這時候我沒覺得沒信仰有什么問題。信仰是給宗教人士的，我搞科學(xué)，關(guān)我什么事？
但是我沒有意識到我把一部分很重要的成長體驗就這么沖進了下水道。
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什么是信仰？
信仰是最模棱兩可的詞了。它很模糊，讓人不爽，而且能夠通吃宗教和非宗教人群。如果你找五個人說自己有信仰的人，他們每個人對信仰的定義都不一樣。
那么信仰到底是什么東西，我們既然每天都這么用這個詞匯，我們需要信仰干什么呢？
自從人類睜開眼睛有了意識，我們對這個世界都處于一種兇殘的好奇狀態(tài)，希望把所有的事情都搞清楚。我們生活的世界是什么，而意義又是什么？
這個問題的第一部分，我們的世界是什么，成為了科學(xué)的任務(wù)。第二部分，有什么意義，就成為了信仰的任務(wù)。
科學(xué)是我們知道的東西，而信仰是我們?nèi)绾魏瓦@些知識在哲學(xué)心理學(xué)和情緒的方面和平共存?？茖W(xué)給我們信息，信仰幫助我們在腦海中接受這些東西。他們兩個是隊友，各自負責我們'搞懂這個世界'的任務(wù)。當科學(xué)告訴我們那些讓人吃驚的事情，比如'地球圍著太陽轉(zhuǎn)，而不是太陽圍著地球！'我們睜大眼睛，去問信仰'這會如何改變我們的生活？這如何改變我們對自己，對世界，對生命的認識？'
從這種定義來說，信仰是一種很接地氣的定義，科學(xué)和信仰是完全對立的也是不正確的。他們都是同一個追求的不同部分。當然，Carl Sagan的描述最好：
'信仰不但和科學(xué)是相通的，科學(xué)其實是信仰的源泉。當我們意識到我們在光年和時間之中的位置，當我們理解到那些生命微妙的美麗，那時我們的升華的感受，那種快樂和謙遜結(jié)合起來的感受，才是信仰。認為科學(xué)和信仰是不相同的觀念，對兩者都是損害。
隨著人類認識的腳步繼續(xù)向前，科學(xué)和信仰都合作，創(chuàng)新，像新事物進化一樣不斷向前走?？茖W(xué)為我們打開通往更高層次和智慧的大門，但是只有信仰能夠幫我們走進那些大門。
在我們每天生活的層次，對大多數(shù)人的最艱難的挑戰(zhàn)就是避免生活在無意識的迷霧之中。這種迷霧讓你在在做重要決定的時候只注意那些小氣的細節(jié)，也讓你的因為目光短淺做錯事，讓你不斷把無意義的事情排在有意義的事情之前，讓你因為恐懼選擇了平庸，或者因為拖延浪費大量的時間。這些事情都是科學(xué)無法幫助我們的，我們必須通過自己信仰的成長來和他們戰(zhàn)斗。
這么定義，信仰不但是被接受被需要的，也是我們?nèi)顺砷L，發(fā)展，最大利用我們大腦的必要因素。
那么為什么信仰的成長在我們的世界中這么不受關(guān)注呢？信仰應(yīng)該搞定的探索的另一半世界怎么辦呢？
我認為信仰其實是被宗教擠出了我們視線的邊緣，原因有以下幾個：
恐懼，宗教通過恐懼把人引到絕對和不朽的世界觀中?？上У氖?，這種做法似乎并沒有什么說服力，最近的一項研究表明，是否感到和上帝接近和自己的幸福感沒有直接的聯(lián)系。如果有人告訴我我可以從此不朽，那么我肯定比在鍵盤上打這個句子要開心得多。如果信教的人覺得自己能夠精神不朽還是沒我開心，我不覺得他們有那么確定上帝是靠譜的。
因為進化產(chǎn)生的部落特征。社會心理學(xué)家Jonathan Haidt解釋的很好：我們是因為進化才能夠在生活中發(fā)現(xiàn)神性的，并且圍繞著這些神性和周圍的人合作，交換觀點。正因為如此政治才是如此的部落性。政治其實很庸俗，大概都是關(guān)于自身利益的。但是政治也能夠體現(xiàn)出神性，因為政治能夠通過和他人合作尋找道德理想。這是關(guān)于善與惡的永恒較量，而我們都覺得自己是善良的一方。
這只是泛泛而論，但是卻得到了社會科學(xué)界的廣泛支持。而且確實挺有道理。信仰超過自身的存在，并且通過這個信仰和你周圍的人共同合作，這樣子的部落長久以往就會超過那些對神性沒有興趣的部落。合作對于螞蟻蜜蜂這種動物都是強有力的生存工具，對于人當然也不例外。
信仰經(jīng)常被排擠到歷史舞臺的角落。對于非宗教人士來說，他們經(jīng)常把信仰放在和宗教一樣的垃圾堆里不加過問；而宗教人士則是更加依賴自己的宗教為自己提供精神力量，對我們所說的信仰不屑一顧。
但是我們剛才的結(jié)論是信仰的成長對我們是很重要的，那怎么辦好呢？
我們需要的，是好的，簡單的，接地氣的，不討人厭的，長久的以個人身份接近信仰的方式。我覺得首先你需要找到你覺得合得來的信仰框架，用這個來作為自己的向?qū)?。我碰巧就有這么一種對我來說很有效的信仰方式（大概我在這么多的帖子中都已經(jīng)不經(jīng)意的流露出來了）。讓我們在下一篇文章的時候討論我的信仰是怎么怎么地的。
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