討論：先天為體，后天為用
先天為體，后天為用。是很多風(fēng)水愛好者常掛在嘴邊的一句話。但其實(shí)對其并未真正理解。
先天，指的先天八卦。后天，指的后天八卦。體，指的根本、根源。用，指的用法、實(shí)踐。體，能不能直接用于風(fēng)水？肯定不能。楊公經(jīng)書中說得很明白：堪笑庸愚多慕此,妄將卦例定陰陽。卦例就是指的先天八卦。如果用先天八卦的陰陽作為風(fēng)水操作實(shí)踐的陰陽，那么就會出錯，犯反吟伏吟。體的作用是什么？“體”的作用在于推導(dǎo)，用法從何而來，就從“體”里面推導(dǎo)而來。一但通過“體”推導(dǎo)出了方法，那么“體”就無用了，這時就直接用后天的“用”進(jìn)行風(fēng)水操作，風(fēng)水實(shí)踐。一句話，后天的風(fēng)水理氣技術(shù)，全部是從先天的體里面推導(dǎo)出來的！這就是先天為體，后天為用的真正含義！
那么先天為體怎么推導(dǎo)出后天的用法？這在經(jīng)書里面講了很多。比如“一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)?！薄?/span>先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。”等等。
很多風(fēng)水愛好者喜歡用“先后天相見”法斷風(fēng)水。這其實(shí)也是錯誤的方法。比如說，一個房大門在震卦，陽臺在離卦，后天的震卦就是先天的離卦，震卦和離卦都通氣，先后天相見，這個房屋就是好風(fēng)水。這不見得。這時，往往大門可能正神下水，如果大門正神下水了，這個先后天相見還有用乎？
先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維。這句經(jīng)文，我更趨向于是羅經(jīng)的形配過程。最開始的羅經(jīng)，沒有天干，只有十二地支，故而稱十二地支為先天。楊公在風(fēng)水實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，只用十二地支做風(fēng)水，不完美完整，故而在后來配出了八天干和四維。因?yàn)槭呛髞砼涞?，因此，他稱之為后天。因此，這里的先天后天，和人們通常掛在嘴邊的先天為體，后天為用含義是不同的。后者指的先后天八卦。
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