真實(shí)的空間到底是什么樣子的？就西方科學(xué)的觀察來(lái)說(shuō)，除了肉眼看不見(jiàn)的空氣分子，如氮?dú)猓鯕?，二氧化碳等，剩下的就是真空了，因?yàn)榫軆x器再也觀察不到什么物質(zhì)了，西方科學(xué)其中的一個(gè)前提假設(shè)就是假定了空間的空無(wú)一物和對(duì)稱。比如，牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，愛(ài)因斯坦對(duì)以太觀的否定。不過(guò)，這并不符合理性，因?yàn)楹芏嗳硕寄軌蚯逦馗惺艿阶匀唤绲钠毡槁?lián)系，如果空間中沒(méi)有物質(zhì)，那么普遍聯(lián)系是如何產(chǎn)生的呢？這注定要走向神秘主義解釋。在西方科學(xué)的發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)以太觀，它是大哲學(xué)家亞里士多德提出來(lái)的，他認(rèn)為如果空間中真的如原子說(shuō)一樣空無(wú)一物，那么很多現(xiàn)象都無(wú)法合理地解釋。于是，他在原子說(shuō)基礎(chǔ)上給空間安上了一種特殊的物質(zhì)，名字就叫以太。這種以太靜止不動(dòng)，但能夠傳遞自然力。以太觀是笛卡爾引入西方科學(xué)的，他認(rèn)為空間中應(yīng)該存在一種物質(zhì)，否則普遍聯(lián)系現(xiàn)象無(wú)法解釋。不過(guò)，真正以太觀受到科學(xué)家們的重視，和光的特殊性有著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因?yàn)楣獠粌H有粒子性，而且還有波動(dòng)性。粒子性要求空間是空無(wú)一物的，否則阻力將造成光速越來(lái)越慢；而波動(dòng)性則要求空間中連續(xù)著物質(zhì)，否則何以波動(dòng)？將以太用于光的解釋，首先來(lái)自于惠更斯，他認(rèn)為光是一種媒介波動(dòng)；之后則是托馬斯·楊用實(shí)驗(yàn)證明了光是媒介波的推論，使以太觀受到重視，真正讓以太觀得到科學(xué)界的全面承認(rèn)，是因?yàn)辂溈怂鬼f，他在空間中連續(xù)著以太的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了光電磁，建立了光電磁理論方程組，使物理學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)偉大的科學(xué)革命。不過(guò)，隨著光速不變實(shí)驗(yàn)、黑體輻射實(shí)驗(yàn)、光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的出現(xiàn)，使以太觀受到了挑戰(zhàn)。之后則是愛(ài)因斯坦大膽地否定了以太觀，在光速不變和相對(duì)性原理的前提假設(shè)之上建立了相對(duì)論和量子力學(xué)，使物理學(xué)又發(fā)生了一場(chǎng)革命。不過(guò)，在愛(ài)因斯坦的心目中，以太是客觀存在的，只是沒(méi)有以太物理學(xué)更簡(jiǎn)捷，為此他在廣義相對(duì)論中重新引入了以太觀。一百年過(guò)去了，現(xiàn)在物理學(xué)上又重新探討起了以太觀，因?yàn)槿绻臻g中沒(méi)有連續(xù)物質(zhì)，那么對(duì)很多現(xiàn)象的解釋都只能停留在概念之上，如引力，它就成了不需要物質(zhì)傳遞的超距力，這是不符合理性的。當(dāng)然，現(xiàn)代人又給它起了一個(gè)名字，叫暗物質(zhì)，意指看不見(jiàn)、摸不著，但客觀存在。
現(xiàn)在的問(wèn)題來(lái)了，空間中到底是否存在連續(xù)的物質(zhì)呢？這個(gè)問(wèn)題牽涉到整個(gè)西方科學(xué)體系成立是否。因?yàn)槿绻娴拇嬖冢敲船F(xiàn)代物理學(xué)就崩潰了。就拿光的傳遞來(lái)說(shuō)吧，如果空間中沒(méi)有物質(zhì)，那么光就一定是穩(wěn)定的粒子在空間中連續(xù)移動(dòng)；如果空間中有連續(xù)物質(zhì)，那么光就一定是連續(xù)物質(zhì)的有序和無(wú)序變換，這兩種解釋差別大了。以史為鑒，可以知興替。在東方科學(xué)中，有一個(gè)氣一元論假設(shè)，它認(rèn)為空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，這種物質(zhì)并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來(lái)，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來(lái)的有序狀態(tài)，而看起來(lái)空無(wú)一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)。表面上它和以太觀有點(diǎn)類似，但如果你仔細(xì)來(lái)看，它和以太觀差別太大了。首先，氣一元論告訴我們?nèi)f物歸一，空間是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，實(shí)體是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化。而以太觀則是在原子說(shuō)假設(shè)基礎(chǔ)上給空間安上了一種特殊的物質(zhì)，它和實(shí)體沒(méi)有關(guān)系。其次，氣一元論告訴我們，連續(xù)在空間中的物質(zhì)是在緊張地相互壓迫與反抗中存在的，充滿著緊張和生命力。而以太觀中的以太則是靜止不動(dòng)的。那么，用氣一元論可以解釋光速不變實(shí)驗(yàn)、黑體輻射實(shí)驗(yàn)、光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)嗎？這是當(dāng)然！首先，站在氣一元論之上看光的傳遞，它就是連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)有序和無(wú)序周期變換傳遞的能量包運(yùn)動(dòng)，暫態(tài)的組織使它表現(xiàn)出粒子性，周期性地有序和無(wú)序變換使它表現(xiàn)出波動(dòng)性。既然光是媒介波，那么光速就一定和媒介密度有關(guān)，媒介密度大，光速慢，密度小，光速快。有人可能會(huì)說(shuō)了，這不是違背了光速不變實(shí)驗(yàn)嗎？非也，這里其實(shí)還有一個(gè)參數(shù)，那就是時(shí)間，時(shí)間并不是固定的，而是相對(duì)的。在物質(zhì)密度大的空間，原子鐘受到的壓力大，運(yùn)動(dòng)慢，時(shí)間尺度長(zhǎng)；在物質(zhì)密度小的空間，原子鐘受到的壓力小，運(yùn)動(dòng)快，時(shí)間尺度短。由于時(shí)間尺度的變化和光速變化同步，這才使光速表現(xiàn)出不變性。其次，黑體輻射實(shí)驗(yàn)和光電效應(yīng)的解釋要求光的傳遞是一份一份的。而實(shí)際的光傳遞是連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)有序和無(wú)序周期變換，這本來(lái)就是一份一份的，但它并不是穩(wěn)定的粒子，而是粒子的生死變換。西方科學(xué)把依賴粒子生死變換傳遞的能量包當(dāng)成了穩(wěn)定的粒子，產(chǎn)生了量子力學(xué)，注定要崩潰的。一旦我們明白了氣一元論，就知道暗物質(zhì)的本質(zhì)了。萬(wàn)物歸一，這個(gè)“一”本身就是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗M成了自然界的一切，我們不可能用它的一種組成物為它命名，但為了研究的方便，我們又必須給它起一個(gè)名字，于是先哲根據(jù)它在空間中的形象——連續(xù)的、運(yùn)動(dòng)的，象云氣一樣，取名為氣。當(dāng)然，你也可以給它起其它名字，比如，古希臘的赫拉克里特給它起名為生命之火。所謂的暗物質(zhì)不過(guò)是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，由于組成精密儀器的物質(zhì)和它是一樣的，因此，精密儀器是觀察不到它的本源的。但有一點(diǎn)是自明的，那就是空間中確實(shí)連續(xù)著物質(zhì)，而且是在不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)中存在的。學(xué)中醫(yī)看：《新科學(xué)中醫(yī)》
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