泰興印莊村張兆璠武狀元
《狀元及第》坊
解放前，泰興鼓樓東路迎祥口向東今烈士堂烈士西橋西，有一橫截鼓樓東路的大石坊，是三敞通道，中間最高，南北對(duì)稱(chēng)，中央頂立著一小長(zhǎng)方塊石，直書(shū)《圣旨》兩字。上覆有飛檐滴水，下橫嵌長(zhǎng)方青條石板，自右至左橫書(shū)《狀元及第》四個(gè)石刻大字。兩旁各直書(shū)一行小字，因年久月深，字跡模糊，依稀乾隆年立坊月日。南北對(duì)側(cè)坊，皆是浮雕石刻，東西兩面，都是坊面，通道口蹲有大獅，這是泰興縣自古以來(lái)，唯一的武狀元張兆璠《狀元及第坊》。
傳說(shuō)張兆璠是泰興花園莊人，字奐瑜，號(hào)琴若。自幼習(xí)武，亦擅詩(shī)詞，清高宗乾隆十三年（公元1784年）進(jìn)士，乾隆十五年，參加廷試武狀元及第。選侍衛(wèi)，授陜西宜君縣參將，累升興江總兵，調(diào)鎮(zhèn)江西南昌，暴病卒于鎮(zhèn)所。中國(guó)人民解放軍出版《中國(guó)歷代武狀元》一書(shū)中有傳。
傳說(shuō)，他這個(gè)武狀元也是來(lái)之不易，又恰遇著這一“機(jī)緣”。傳說(shuō)清高宗傳諭武考廷試，張兆璠也參加這次考試。高宗已進(jìn)入試場(chǎng)，由于安座時(shí)驟忽地鳴炮示儀，張兆璠已挺馬校場(chǎng)中，坐騎乃系剛由關(guān)外貢來(lái)，未諳如此場(chǎng)面，且又是生人駕馭，聞炮聲立即驚躍，直立前蹄，把張兆璠掀墜馬背。這時(shí)，張兆璠驚破心膽，后臂已著地，急換左手持矛，右手緊勒韁繩，不意中夾握馬尾梢，為了不讓墜地，急就手緊勒馬尾，馬負(fù)痛，前蹄著地，馬尾著力上下一甩，張兆璠就勢(shì)一躍騰空坐上馬背，松脫握著的馬尾，馬怒吼了幾聲，奔跑了幾丈，跟著馴伏了下來(lái)。這時(shí)，參試的幾千人及觀試群眾不禁掌聲雷鳴，乾隆及佐試官員也齊聲喝彩，張兆璠早已汗透內(nèi)衣，方時(shí)驚魂入舍，安下驚心。當(dāng)時(shí)高宗卻認(rèn)為張兆璠故弄玄虛，施展這一驚險(xiǎn)絕招，一定有獨(dú)特的本領(lǐng)，立即面授欽賜狀元及第。
關(guān)于他“暴卒于鎮(zhèn)”的事也有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)不定來(lái)自皇宮。
傳說(shuō)，有一次乾隆獨(dú)自坐在養(yǎng)心殿御書(shū)房燭光下看書(shū)?？吹氖恰度龂?guó)演義》火燒赤壁一節(jié)，時(shí)已更深，伴隨太監(jiān)叩請(qǐng)歸安，他接著看到華容道緊張之處，放不下來(lái)，擺手示意，太監(jiān)只好輕輕退出。一忽，聽(tīng)得內(nèi)書(shū)房傳來(lái)腳步聲，侍御人員均在外，怎有人藏在內(nèi)書(shū)房中擾亂他清靜。便很氣憤地問(wèn)道：“誰(shuí)？”立即傳來(lái)：“二弟云長(zhǎng)。”方時(shí)，在乾隆眼前仿佛一個(gè)面如重棗，飄揚(yáng)著五綹長(zhǎng)須，跨著赤兔馬，手挽青龍偃月刀的身影。古云：“聰明不過(guò)天子”立即追問(wèn)“三弟何在？”內(nèi)答：“鎮(zhèn)守黑龍江張……”。這時(shí)，在外的侍御人員聽(tīng)得內(nèi)宮人聲，急匆匆地?fù)砣耄骨∠旅娴脑挍](méi)有聽(tīng)清楚，即傳諭兵部查復(fù)，則找到張兆璠，立即傳旨?xì)J召進(jìn)京。
這時(shí)的張兆璠，正因不久前與沙俄在烏蘇里江發(fā)生接觸，雖擊潰入侵者，由于某點(diǎn)指揮失察，傷亡慘重，上司參到兵部，已待查處。這次接到圣旨認(rèn)為召進(jìn)京殺頭，因?yàn)椋诜饨ň鲿r(shí)代形成一個(gè)鐵的規(guī)律“文怕降，武怕召”，與其進(jìn)京受死不如自己來(lái)一個(gè)全尸，便墜金暴卒了。
這種傳說(shuō)它的真實(shí)性怎樣，有待懷疑。首先張兆璠沒(méi)有去過(guò)黑龍江，“暴卒鎮(zhèn)”則有記載。如說(shuō)民間謠傳那也不可能，很大程度出自宮中，這卻有可信的“佐證”。首先是清朝對(duì)關(guān)夫子的“幽靈”特別崇敬，到了乾隆年間尤為特甚。每年加三級(jí)，最后晉爵“協(xié)天大帝”相同于人間的攝政王，還不夠。最后代玉皇大帝下召“甲子（年）戊辰（月），禪位關(guān)卿”上號(hào)“玄旻玉皇大帝”。那乾隆皇帝本人居然自認(rèn)劉備再世，連最大的貪污奸臣和珅一貫阿諛?lè)畛杏懞弥髯泳贡芷鹗ブM“備”來(lái)（有文字記載，見(jiàn)和珅有關(guān)資料），不知這是清高宗乾隆用的一個(gè)“術(shù)”。因?yàn)榈剿衅跐M(mǎn)漢矛盾又激化起來(lái)，以此神話傳出，我就是漢人，并且是漢人所崇拜的漢昭烈皇帝劉備轉(zhuǎn)世，借腹陳閣老“偷龍換鳳”而進(jìn)入愛(ài)新覺(jué)羅圣體里來(lái)的。如以此推論，說(shuō)不定張兆璠之死還是一個(gè)“犧牲品”呢。
傳說(shuō)張兆璠擅書(shū)狂草，詩(shī)詞豪放均佚失了?，F(xiàn)有《七絕·醉墨》一首，以饗讀者。
七絕 醉墨
孰謂毫端非武事，舉杯醉賦千秋史。
呼童磨墨兩三池，待我酒酣書(shū)大字。
張氏三鳳堂家族在泰興的足跡//汪念先
家族史，家族文化及其釀造的家族精神，是中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要層面。但是，并非所有的家族都能在歷史上留下較深的家族印記。大浪淘沙，風(fēng)云流散，只有那些人才相繼，名流輩出，從而對(duì)社會(huì)生活某些方面產(chǎn)生過(guò)較深影響的家族，才有可能在歷史的長(zhǎng)河中留下較為豐厚的家族文化積淀。這樣的家族，就是歷史上的名門(mén)望族，也就是泰興人常說(shuō)的“大家人家”。
在泰興歷史上，張氏三鳳堂家族是一個(gè)影響比較大的望族。八百多年來(lái)，從這個(gè)家族中走出過(guò)博雅端方的天國(guó)使臣，走出過(guò)神秀穎發(fā)的耿介御史，走出過(guò)憂國(guó)憂民的鐵骨錚臣，走出過(guò)勤政愛(ài)民的武狀元，走出過(guò)死而后己的抗日志士。這個(gè)家族中曾孕育出展現(xiàn)聰明睿智的小品，曾為四庫(kù)全書(shū)增添過(guò)精彩的奇葩。走進(jìn)三鳳堂的歷史殿堂，讓人有一種敬畏與驚奇的感受，產(chǎn)生一種發(fā)自肺腑的遐思與感嘆，它既有廟堂之上的鐘鳴鼎沸，也有發(fā)自民間的精彩樂(lè)章，讓人流連忘返，令人魂?duì)繅?mèng)縈。讓我們踏上三鳳堂那印滿(mǎn)歷史痕跡的石階，穿過(guò)昔日張氏宗祠的重重廻廊，一道去探究三鳳堂家族在泰興的足跡吧。
張氏三鳳堂家族是北宋著名理學(xué)家張載的后裔，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，四句箴言振聾發(fā)聵，顯示了這個(gè)家族歷史的深遠(yuǎn)與沉重。
北宋末年，張氏三鳳堂的泰興始祖張本真隨父落戶(hù)泰興時(shí)尚在幼年，立腳之初，張氏三鳳堂的祖先們經(jīng)過(guò)了一個(gè)艱苦創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，蓽路藍(lán)縷，備嘗艱辛，直至明清時(shí)期，家族積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具備了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，具有了一定的文化基礎(chǔ)，特別是由于科舉文化的涌動(dòng)，三鳳堂家族五世祖、江西饒州府知府張忠和他的兩個(gè)兒子張琳、張珹在科名、學(xué)業(yè)、仕宦上取得了相應(yīng)的成績(jī)，成為“數(shù)世科名，門(mén)第清華”的衣冠讀書(shū)之族。明弘治、正德年間，隆興橋張氏家族的八世孫張羽、張翀、張Hui兄弟三人相繼考中進(jìn)士，并都任過(guò)御史，朝廷敕建“三鳳”牌坊。為了紀(jì)念這一歷史事實(shí)，張氏家族遂將家族的堂號(hào)命名為“三鳳堂”，并在隆興橋東興建了張氏宗祠。
在泰興，張氏三鳳堂家族是公認(rèn)的書(shū)香門(mén)第。所謂書(shū)香門(mén)第，即世世代代尊重知識(shí)、尊重文化、追求真理、講究科學(xué)的家族，他們愛(ài)書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)，且功名相聯(lián)，學(xué)術(shù)有造詣，文化有建樹(shù)，不為功名所惑，不為世俗所迷，情操高雅。他們對(duì)于社會(huì)的文明生活有著良好的模范作用，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著良好的引導(dǎo)作用。有鑒于此，張氏三鳳堂家族給予人們一種信譽(yù)、一種敬仰、一種崇拜，而人們這種信譽(yù)、敬仰、崇拜的心情，不是什么權(quán)力機(jī)關(guān)頒賜的，也不是任何功利主義者所期求而可得到的，書(shū)香門(mén)第，是社會(huì)的公認(rèn)，人們的共識(shí)。人們從心底里把書(shū)香門(mén)第作為家政管理的最高目標(biāo)，社會(huì)把書(shū)香門(mén)第作為社會(huì)管理的最佳典范。明清兩代，張氏三鳳堂家族參加科舉考試，并取得顯著成績(jī)，共有進(jìn)士十二名，其中狀元一名，貢生以上功名者達(dá)二百余人，每代都有若干人，從未間斷過(guò)。宋、元、明三代，泰興推舉鄉(xiāng)賢八人，三鳳堂二人，清代泰興鄉(xiāng)賢四人，三鳳堂三人。
為了表彰張氏三鳳堂家族，朝廷在泰興建了官職坊四座：
文翰坊，為張珹，是頌揚(yáng)他能博究群籍，詞翰美贍。
雙豸坊，為張羽、張翀兄弟二人均任過(guò)御史而建立的。一種說(shuō)法是，“豸”是一種神羊，能別曲直，楚文王常獲之，以為冠，這種帽子稱(chēng)為“豸冠”，或稱(chēng)為“獬豸冠”，是政府執(zhí)法的御史所戴的；另一種說(shuō)法是，“獬豸”又可稱(chēng)為“解豸”，形似山羊，只有一角，古代審判訟案時(shí)，對(duì)于說(shuō)謊的人，“解豸”會(huì)用它的角去觸刺，使審判官不會(huì)因謊言而被蒙蔽，可以得到公正的判決，所以人稱(chēng)為“法冠”。張羽兄弟任御史期間能盡言責(zé)，所以建雙豸坊作為紀(jì)念。
三鳳坊，是為了紀(jì)念張羽、張翀、張Hui三兄弟而建立的。兄弟三人都是進(jìn)士，又同是御史，所以稱(chēng)為三風(fēng)。古代用三風(fēng)來(lái)頌揚(yáng)兄弟齊名，學(xué)行并著的例子很多。
大司馬坊，是專(zhuān)為張Hui曾任兵部侍郎而建立的，大司馬為古代官名，是六卿之一，執(zhí)掌兵政。所以用大司馬作坊名。
科第坊三座：
毓秀坊，建成城東，為紀(jì)念張珹而建。張珹雖是由薦辟而考中舉人，但他的后裔考中進(jìn)士舉人的有多人，所以用毓秀作為坊名。
狀元及第坊，是為紀(jì)念張兆璠考中乾隆十三年武狀元而建的，在儒學(xué)西邊。
六子登科坊，是為了紀(jì)念張彤、張修、張彧、張珍、張彬、張彥兄弟六人，自嘉慶二十四年至道光十六年之間，先后都考中了武舉人，張修還考中了武進(jìn)士而建的。
恩例坊多座，最出名的有紀(jì)念張政的尚義坊，紀(jì)念張育寧的恩光坊等等。
在泰興，至今還留有多座與張氏三鳳堂家族有關(guān)的古碑刻。
在仙鶴灣風(fēng)光帶，矗立著一塊刻于明嘉靖三十四年(1555年)九月的“泰興縣城塹落成記”碑，俗稱(chēng)“大明碑”。
石碑高2.4米，寬0.8米，全文正書(shū)16行，共628字，為張Hui所撰，主要記述了泰興筑城經(jīng)過(guò)及城垣的范圍。
自宋以來(lái)，泰興城墻屢建屢毀。嘉靖三十三年(1554年)，泰興也遭到倭寇的騷擾。針對(duì)泰興無(wú)城墻，易遭倭寇荼毒一事，退休在家的張Hui直接至?xí)矒徉崟裕笾峭?，并建議鄭曉為保證工期，在朝廷下令修筑之前，就要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。于是，鄭曉和御史李時(shí)逢、莫如士聯(lián)名上奏嘉靖皇帝，建議修筑泰興城墻。皇帝批準(zhǔn)了這一建議，經(jīng)過(guò)泰興軍民的共同努力，城墻“閱期月而功告成”。
建成后的泰興城墻，“凡七里有奇，其圍一千三百五十有三丈，高二丈，堞五尺，壕廣八丈”，城內(nèi)一周還有馬道，以利運(yùn)兵。城墻上有五個(gè)城門(mén)，分別取名曰鎮(zhèn)海(東)、阜成(西)、澄江(南)、拱極(北)、通濟(jì)(西南)，五個(gè)城門(mén)同時(shí)建有吊橋供軍民進(jìn)出。
泰興城墻落成后，張Hui雖已77歲高齡，但仍提筆據(jù)實(shí)紀(jì)事，撰寫(xiě)了這篇碑文，記述了這一段史實(shí)。
嘉靖三十五年，城剛竣工，倭寇即來(lái)侵犯并迫近城下，城上衛(wèi)士射殺兩倭，余倭逃命而去，泰興城遂得以保全。
在朱東潤(rùn)紀(jì)念館還有兩塊石碑，一塊是《遺帶亭記》碑，記述的是這樣一個(gè)歷史故事：
