第五十八卦 兌
原文：
兌[duì]?：亨，利貞。
《彖》曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)[yuè]以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉。
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。
釋義：兌卦：亨通，利于持守貞固。
彖傳說(shuō)：兌卦，喜悅的意思。陽(yáng)剛居中，陰柔在外，喜悅要以利益持守貞固，得以順應(yīng)天道，合于人心。讓人民得以喜悅，人民會(huì)忘記勞苦。喜悅中勇于犯難，人民會(huì)忘記死亡（舍生忘死）。喜悅的大義，人民能相互勸勉。
象傳說(shuō)：附麗上下兩澤，是兌卦的象。君子以此效法，同朋友討論和見(jiàn)習(xí)。
要點(diǎn)理解：兌卦：兌一陰居上，兩陽(yáng)居下，陰陽(yáng)有序交錯(cuò)，故說(shuō)“亨，利貞”，亨、利貞是兌卦之德。
彖傳說(shuō)：兌卦，兌為說(shuō)為悅，故說(shuō)“兌，說(shuō)也”，說(shuō)為用言語(yǔ)釋義，正言正語(yǔ)；九二九五居上下卦中爻為剛中，六三上六居上下卦上爻為柔外，故說(shuō)“剛中而柔外，說(shuō)以利貞”，外柔內(nèi)剛，喜悅中利于持守貞固，守位得正，正而得悅；六三九四九五為巽為順為應(yīng)，上六為天位為順，六三為人位為應(yīng)，故說(shuō)“是以順乎天而應(yīng)乎人”；兌為口為說(shuō)為喜悅，正言可應(yīng)人心調(diào)民意，兌為澤，惠澤天下，為王者之德順天之道，上兌為先，故說(shuō)“說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死”；喜悅之情為心志通達(dá)，故說(shuō)“說(shuō)之大，民勸矣哉”，兌之大義，澤匯天下，福及萬(wàn)民；萬(wàn)民之情以言語(yǔ)通達(dá)。
兌卦由大壯卦?而來(lái)，大壯六五易位九三成兌卦?；六三爻“來(lái)兌，兇；位不當(dāng)也”；大壯卦下乾為天，六三易位兌卦成巽為順，六三人位，故說(shuō)“是以順乎天而應(yīng)乎人”；大壯卦震為雷為悅，故說(shuō)“說(shuō)以先民”。
象傳說(shuō)：上下皆為兌卦，兌為澤，兩澤附麗，故說(shuō)“麗澤，兌”；兌為口為說(shuō)為講習(xí)，一陰與兩陽(yáng)為友（參考損卦），故說(shuō)“君子以朋友講習(xí)”。
原文：
初九：和兌，吉。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
九二：孚兌，吉，悔亡。《象》曰：孚兌之吉，信志也。
六三：來(lái)兌，兇?！断蟆吩唬簛?lái)兌之兇，位不當(dāng)也。
九四：商兌未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。
九五：孚于剝，有厲?！断蟆吩唬烘谟趧?，位正當(dāng)也。
上六：引兌?！断蟆吩唬荷狭齼?，未光也。
釋義：初九爻：和順喜悅，吉祥。象傳說(shuō)：和順喜悅的吉祥，因行動(dòng)沒(méi)有疑慮。
九二爻：孚信喜悅，吉祥，懊悔消亡。象傳說(shuō)：孚信喜悅的吉祥，是誠(chéng)信不失心志。
六三爻：來(lái)到喜悅，兇禍。象傳說(shuō)：來(lái)到喜悅的兇禍，是位不當(dāng)。
九四爻：商量的喜悅不能寧定，介除疾病有喜慶。象傳說(shuō)：九四的喜，有吉慶降臨。
九五爻：孚信在剝落，有危險(xiǎn)。象傳說(shuō)：孚信在剝落，九五爻中正當(dāng)位。
上六爻：引入的喜悅。象傳說(shuō)：上六引入的喜悅，沒(méi)有光明正大。
要點(diǎn)理解：初九爻“和兌，吉”，初九爻，陽(yáng)居陽(yáng)位，下兌卦初爻，上下皆為兌卦，故說(shuō)“和兌”；兌為悅，初九當(dāng)位，故說(shuō)“吉”；初九上無(wú)應(yīng)有疑，初九和兌為有所行，故說(shuō)“和兌之吉，行未疑也”。
九二爻“孚兌，吉，悔亡”，九二爻，陽(yáng)居陰位，孚與六三之下，故說(shuō)“孚兌”；九二不當(dāng)位為悔，居下卦中爻，故說(shuō)“吉，悔亡”；六三九四九五為巽為順為志，故象傳說(shuō)“孚兌之吉，信志也”。
六三爻“來(lái)兌，兇”，六三爻，陰居陽(yáng)位，下卦上爻，陰入陽(yáng)，三陽(yáng)為乾，陰入上為兌，故說(shuō)“來(lái)兌”，兌卦由大壯卦?六五易位九三成兌卦?而來(lái)；來(lái)兌的兇禍，象傳說(shuō)“位不當(dāng)也”，三多兇。
九四爻“商兌未寧，介疾有喜”，九四爻，陽(yáng)居陰位，上兌卦初爻，兌為說(shuō)為商，故說(shuō)“商兌”，上下兌語(yǔ)，君子講習(xí)；六三九四九五為巽為進(jìn)退為不果，故說(shuō)“未寧”；九四與六三各處上下兌卦中，初九“行未疑”，九四無(wú)應(yīng)為疾，故說(shuō)“介疾有喜”，去除疾病自為喜；兌卦為悅為喜，九四比鄰九五，下乘六三，順乎天而應(yīng)乎人，故說(shuō)“九四之喜，有慶也”。
九五爻“孚于剝，有厲”，九五爻，陽(yáng)居陽(yáng)位，九五孚信上六，悅至極（樂(lè)極生悲），反受其亂，故說(shuō)“孚于剝，有厲”；九五當(dāng)位而無(wú)應(yīng)，有衰落之危，當(dāng)位之德可拒剝損之亂，故象傳說(shuō)“孚于剝，位正當(dāng)也”；大壯卦?上六九三正應(yīng)，兌卦?九五由大壯易位，有剝落之意，故說(shuō)“孚于剝”。
上六爻“引兌”，上六爻，陰居陰位，兌悅至極，六三九四九五為巽為繩為引，故為“引兌”；兌為言說(shuō)，上卦?xún)兑哉f(shuō)為引，故為“引兌”；九二六三九四為離為光，上六無(wú)應(yīng)，故象傳說(shuō)“上六引兌，未光也”；上六爻有取悅有言說(shuō)，沒(méi)有與下應(yīng)得光明。
兌卦，言悅對(duì)心智，陰存陽(yáng)之表，和合天地人，兌卦智慧貞。
