7.3陽(yáng)子居見(jiàn)老聃
陽(yáng)子居見(jiàn)老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，勞形怵[chù]心者也。且也虎豹之文來(lái)田，猨[yuán]狙[jū]之便執(zhí)嫠[lí]之狗來(lái)藉。如是者，可比明王乎？”陽(yáng)子居蹴然曰：“敢問(wèn)明王之治。”老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也?！?/span>
白話：陽(yáng)子居（姓陽(yáng)，名朱，字子居）拜見(jiàn)老子說(shuō)：“有這樣的人，做事敏捷果決，萬(wàn)物之理洞徹，學(xué)道精進(jìn)不輟，這個(gè)人，可以和明王相比嗎？”老子回答：“同圣人相比，此人被智巧理事技藝所系絆，勞苦身形心神不寧。如老虎豹子因?yàn)槠ぜy招來(lái)田獵，猴子因?yàn)闄C(jī)敏、獵狗因?yàn)槊艚荼惶咨侠K索，這樣的人，怎么能同明王相比？”陽(yáng)子居慚愧的問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)明王如何執(zhí)政？”老子回答：“明王治理天下，功勞蓋天下而不為己（不居功），感化萬(wàn)物而人民不知曉，具有功蓋天下不標(biāo)榜自己的名聲，使萬(wàn)物自然生滅歡喜，立身不可評(píng)測(cè)，游心在虛無(wú)神妙之中?！?/span>
體會(huì)：陽(yáng)子居所言的帝王，才智能力很強(qiáng)，與圣人不可同日而語(yǔ)。統(tǒng)治天下，一為武二為文，道德經(jīng)“以正治國(guó)，以奇用兵”，治國(guó)用正，正則是功成不居天之道。俗話我為人人、人人為我，人的共存是相互，獨(dú)立的個(gè)體就像水滴離開(kāi)海洋，所以，人道是共同共通的大一統(tǒng)走向。勞心勞力的治國(guó)，會(huì)像虎豹因皮被獵殺，猴子獵狗被套上繩索，道德經(jīng)“治大國(guó)若烹小鮮”，“功成事遂，百姓謂我自然”，居功求名背離“無(wú)為”，道德經(jīng)“無(wú)為民自化，無(wú)事民自富，無(wú)欲民自樸”。
四段講了“遠(yuǎn)古無(wú)仁義是非之教，民風(fēng)樸實(shí)人心自然；用禮儀無(wú)以為教，正己后治天下；求與執(zhí)政之道而教，不若順應(yīng)自然無(wú)私而做；以勞心勞力而教，不若功成事遂百姓謂我自然”。這是四個(gè)不同層級(jí)和角度的應(yīng)帝王之法。
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