米芾此帖線條流走跌宕、神采飛揚。開頭寫：“收張僧繇天王，上有薛稷題；閻二物，樂老處元直取得。又收景溫問禮圖，亦六朝畫。珊瑚一枝?！贝撕螽嬕簧汉鞴P架，架左書“金坐”二字。充滿著對收得名畫寶物的狂喜之情，寫到“珊瑚一枝”，不禁加重筆畫，繼而又突然以畫代筆，似乎還不盡興，再補之一詩“三枝朱草出金沙，來自天支節(jié)相家。當(dāng)日蒙恩預(yù)名表，愧無五色筆頭花”。其愉悅心情、文人墨戲情態(tài)，躍然紙上。
我們臨習(xí)和追捧的書作，諸如《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《韭花帖》等，若按照經(jīng)典本來的樣子去理解去看待，這些特指的“古代經(jīng)典”似乎多為日常書寫，甚至最經(jīng)典的恰恰是日常書寫過程中的草稿。作為實用價值的書寫隨著時間的沉淀，成為后世的“經(jīng)典”，既有某種偶然因素，也有著歷史的成因。日常書寫在宋朝以前十分普遍，只是到了現(xiàn)代，毛筆書寫逐漸退出實用范圍，日常書寫漸成“奢侈”，書法才蛻變?yōu)椤八囆g(shù)”。于是，各種書法家、書法專業(yè)人才的創(chuàng)作內(nèi)容變成了“古詩文摘抄錄”。
什么是日常書寫？古代日常書寫是怎樣一種狀態(tài)？日常書寫呈現(xiàn)出來的書作與抄錄古詩文相比有何獨特價值？如果說書法在古人那里就是他們的生活，如今的書法對于執(zhí)筆者而言又意味著什么？現(xiàn)實背景下，書法既然已不再具備實用功能，日常書寫乃至自作詩文是否略顯刻意？
何為日常書寫
日常書寫其實是個寬泛的概念，吉林大學(xué)古籍研究所教授叢文俊說，每天按照計劃臨帖，用毛筆寫文章、寫信，或者毫無目的，既不是賣字也不是創(chuàng)作計劃，但每天都要拿筆寫字作為興趣排遣等，都可以算做“日常書寫”。中央美院教授邱振中的定義則更嚴(yán)謹(jǐn)一些，他認(rèn)為：“所有不是為了書寫本身，不是為了審美目的而進行的書寫，而是在日常生活中為各種事務(wù)的需要進行的書寫，可以稱之為日常書寫?！鄙虾煼洞髮W(xué)講師丘新巧剛剛完成他的著作《姿勢的詩學(xué):日常書寫與書法的起源》，他認(rèn)為，實用性和日常性是日常書寫的兩大要素，在這個定義范圍內(nèi)，日常進行的書法練習(xí)不歸結(jié)為日常書寫，因為它不實用；而諸如寫墓志銘、刻牌匾之類，實用但不日常，也不屬于此范疇。
從時間節(jié)點上來看，漢末魏晉是書法自覺的時代，流傳下來的作品，基本以信札為主。可以說魏晉士人將其高超的書法技巧與最普通的日常行為結(jié)合在一起，且書法藝術(shù)一下子就到達了巔峰狀態(tài)。丘新巧說，宋朝創(chuàng)作者的書自覺意識逐漸高漲，如蘇軾、黃庭堅越來越意識到書法的傳世價值，蘇軾雖一直倡導(dǎo)“無意于佳乃佳”，但審美自覺使得日常書寫有所變化。明清一代，書法家們普遍是拿起筆來“便當(dāng)起矜莊想”的心態(tài)。明清書法出現(xiàn)許多高堂大軸就是書法家有意識追求的結(jié)果。高堂大軸與短小的信札不同，這種形式具有一種更強烈的空間感，它具有一種“展示價值”，而信札則是相對私密的，具有很強的時間性特征?？梢姡瑫ㄊ吩桨l(fā)展到后來，書法便越發(fā)脫離日常書寫了，直到今日。
不再實用，何來日常書寫
“提起書法，除了人們大多在第一時間想起的王羲之、米芾、顏真卿，以及這些歷代書法名家的作品，如拓片、錦帛、紙張上面的字跡，但同時也有中國文人最常態(tài)地用文字記錄心跡、描述社會狀態(tài)、表達情感。文字的這種功能被文人充分地‘書寫’，也為中國典籍的豐富做出了貢獻，我們應(yīng)該保護‘崇尚書寫’的文化基因并傳承下去?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)書寫文化研究中心主任劉守安指出了書寫的抒情性和歷史文獻價值。邱振中對日常書寫也頗為欣賞，甚至關(guān)注到日常書寫給中國書法帶來一些特質(zhì)。他指出，日常書寫是所有使用漢字的人們都參與的活動，使書法與每一時代的知識者——并通過知識者與整個社會建立了異常親密的聯(lián)系。這些書寫的字跡永遠(yuǎn)不會重復(fù)，和人極端復(fù)雜的內(nèi)心生活融合，使中國書法朝向精神生活深處發(fā)展，作品、書寫技巧、感受的敏銳……都統(tǒng)合在日常書寫中并獲得推進。
日常書寫的文字與抄錄他人詩文的心理狀態(tài)不同，但書法家沈鵬曾指出：書法“寫什么”只是書寫的素材而非內(nèi)容。而把書寫的“素材”當(dāng)作書法作品的內(nèi)容，幾乎是最常見的誤解。他認(rèn)為書寫內(nèi)容非書法作品的內(nèi)容，而書法形式才是書法創(chuàng)作所要表現(xiàn)的內(nèi)容。比如書法家寫一首詩，一篇散文，那詩、散文并非直接對應(yīng)于書法的“形式”，只是書寫時采用的“素材”。倘若只要以書寫的文詞為內(nèi)容，書法豈不徒具外形？豈不成了純粹的某種工具？書法家只要憑借自己的“技術(shù)”就可以表現(xiàn)“內(nèi)容”，書法藝術(shù)的獨立性到哪里去了？書法的本體到哪里去了？中國藝術(shù)研究院中國書法院副院長楊濤也表示，書法創(chuàng)作的好壞跟內(nèi)容沒有直接關(guān)系，內(nèi)容只是書法比較微弱的一部分，它只是書法的借口，因為內(nèi)容上的詩詞歌賦，它更偏于文學(xué)的屬性，不是書法本體。古人把書法當(dāng)做體悟“道”的媒介?！拔覀儸F(xiàn)在看到最好的古人書法也不一定有很強的文學(xué)性，比如魏晉時期的手札，我們認(rèn)為他書法好并不是因為他有多大的文學(xué)價值，因此現(xiàn)在也應(yīng)該一樣。但是書法在當(dāng)下成為獨立的藝術(shù)門類以后，我們對其本體的諸多問題應(yīng)該付與更多的理性思考乃至全方位的數(shù)據(jù)化考量，比如用筆、結(jié)字、章法、墨色等方面。創(chuàng)作或者展覽，可以鼓勵寫自己的文字，只要是反映自身時時狀態(tài)的都好，沒必要一定是講求格律的詩文，這樣既能記錄自己的心境，又能顯示當(dāng)代人的特點，當(dāng)然古典詩文中能體現(xiàn)自己時下狀態(tài)的，直接借用也是無妨。
書法一直以來都有著實用和藝術(shù)兩層屬性，如今實用性越來越被藝術(shù)性所取代。叢文俊說：“書法在今天與古人不同，不再實用，既然不實用，哪來日常書寫呢？在上世紀(jì)八九十年代，寫信從寄復(fù)印件到打印件，而今又流行微信，失去最后的日常書寫的實用性需求。書家平時寫兩筆也大都是在抄古人詩文，極少是論文或論書，都有練字的目的，不屬于歷史上的日常用字。幾年前北蘭亭搞了個尺牘書法展，但有的人已經(jīng)不知道尺牘書儀是什么，不用則廢嘛。所以，日常書寫很難回歸，對于提倡，只是美好的愿望?！蹦暇┧囆g(shù)學(xué)院教授黃惇也同樣表達了憂慮：“古代的小孩子拿起筆來就是毛筆，拿起課本來學(xué)的就是詩詞，現(xiàn)在即使在課堂上講古文的語法、歷史、釋義，但是不用，學(xué)了也就會忘掉。學(xué)生中也有一些作品是寫現(xiàn)代漢語的詩，敢寫出來就不錯了，會寫詩的學(xué)生太少。而中國幾千年來是一個詩的國度，幾乎沒有不受過詩歌教育的知識分子。反過來，如要求今天的學(xué)生寫古詩詞，他們又不會寫?，F(xiàn)在的古詩詞教學(xué)，老師多是用現(xiàn)代的語意，講講過去的情境，很難達到作詩的層面。因大部分語文教師自己不通詩詞格律，他們怎么會教？”
但同時，黃惇也指出，當(dāng)代很多人在自發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，民間的寫古詩詞的愛好者非常多。一些高等院校的書法專業(yè)也努力設(shè)置詩詞、楹聯(lián)和古文字的傳統(tǒng)文化課程。他說：“我們還能看一個普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在書家中絕大多數(shù)不寫簡化字和現(xiàn)代漢語的詩文，一是不符合書法創(chuàng)作的情境，二是簡化字缺少美感。以我做全國性展覽評委的經(jīng)驗，評委們看到簡化字就會把作品刷掉，這不是說簡單地否定簡化字，而是書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)所決定的?！?/p>
為什么提倡日常書寫
對于書法創(chuàng)作的內(nèi)容，有書家坦言，寫自己的文章，不具有普適性，抄寫個古詩詞確實保險，無論參展還是買賣送人都不會有太大紕漏?？梢姡F(xiàn)實環(huán)境中，真正的日常書寫如何被認(rèn)可也是個問題。反過來講，難道是當(dāng)代書家個人修養(yǎng)必須達到古代名家的水準(zhǔn)，才能夠書寫自己的東西？中國書法家協(xié)會副主席、浙江大學(xué)教授陳振濂認(rèn)為：“我們說‘古代文人有素養(yǎng)’，因為他首先是一個綜合的文人：會作詩、能寫文章，又可以寫手札，寫得還非常漂亮，畫也畫得好，還懂印章金石……這種綜合的人文素養(yǎng)無論如何是應(yīng)該繼承和學(xué)習(xí)的?！标愓皴フf，“你是有名的書家，寫出來的東西肯定技術(shù)沒問題，但為什么老去抄唐詩宋詞？所以倡導(dǎo)書法的文化性、文獻性和日常書寫不是簡單地復(fù)古。日常書寫的確給書家提出了挑戰(zhàn)——寫字功夫也許很好，但就是有沒有文化，一旦要寫日常起居事，突然就不知道哪些生活應(yīng)該記錄，就算知道記錄什么，也還要在文字上讓大家看到的不是街頭販夫走卒寫的東西，這就要求書家必須讀書，很清楚自己要表達的意思，并且用傳統(tǒng)文化的方式去表達到位?！?/span>
叢文俊堅持“順其自然”的心態(tài)：“雖然今天的傳統(tǒng)文化氛圍比較淡薄，但模仿古人做詩文沒什么不好，向古人靠近，即使不一定達到某種境界，而學(xué)習(xí)的過程同樣重要。當(dāng)然，也不必刻意反對寫白話，宗白華、郭沫若、梁啟超等人的書信手稿也很精彩，白話文也能寫得很雅，問題在于有沒有學(xué)養(yǎng)。手札、自作詩文對鑒賞收藏并不會有什么影響，但熟人書信有私密性，不應(yīng)隨意公開。書法與日常書寫不是相同的概念，脫離實用的當(dāng)代書法過多的注重視覺效果、如部分作品的設(shè)計理念與美術(shù)化傾向，固然要失去傳統(tǒng)的一些美質(zhì)，有時也有些好的創(chuàng)意，這要看書家的追求是什么了。我覺得，無論是提倡日常書寫、希望當(dāng)代書法能多一點本色的美和文化意味，還是試圖使書法代表其他什么新觀念，都可以根據(jù)自己的認(rèn)知去做，不必強較甲乙輕重。不過，書法的根本在于寫字。寫，即排斥作字、畫字；字，書法的形質(zhì)，有三千多年的歷史標(biāo)準(zhǔn)，不要試圖把自己當(dāng)成倉頡，不能造，也不能寫錯或妄改。多一點思考，多一點書寫的自由是好，但最終需要經(jīng)過歷史的檢驗。當(dāng)然，也沒有必要杞人憂天?！?/p>
劉守安認(rèn)為：“‘書寫’是個大概念，是文字顯示的方式，不局限在日常書寫概念中。漢字書寫是古代文人的一種行為，一種生活方式，一種為社會服務(wù)、實現(xiàn)人生價值的手段?！疄橛枚鴷谥袊糯侵髁?。進入現(xiàn)當(dāng)代社會，毛筆書寫漢字的實用價值弱化，‘為用而書’逐漸演變?yōu)椤每础鴷疄樗嚩鴷瘽u成主流。‘為用而書’最重‘寫什么’，為何寫，為誰寫，每一種書寫都是有明確的目的、既定的文字內(nèi)容，由此也決定了具體的字體書體和具體的形式；而‘為藝而書’則對文字內(nèi)容一般沒有更具體的要求，書寫者可根據(jù)自己所喜愛的文字內(nèi)容、所擅長的字體書體、所熟悉的筆墨技巧，自由選擇，自由書寫?？梢猿浌湃嗣宋木?，也可寫自撰的文字內(nèi)容。漢字書寫包括‘實用性書寫’、‘學(xué)習(xí)性書寫’和‘藝術(shù)性書寫’，即為用而書、為學(xué)而書和為藝而書三類。當(dāng)前我們弘揚書法藝術(shù)，大致是在為學(xué)而書和為藝而書。不可一概而論并統(tǒng)一要求?！彪m是在“大書寫”概念范疇上的討論，但縮小到日常書寫范圍內(nèi)，也同樣值得借鑒。
不過，無論如何，傳統(tǒng)文化中好的部分還是需要繼承和發(fā)揚的?！安蝗荒銌査袊?，你熱愛中國嗎？他說熱愛。那再問，你熱愛中國的漢字和傳統(tǒng)文化嗎？他也說熱愛。那么，請問這種的熱愛是通過什么體現(xiàn)的呢？現(xiàn)在許多青年人母語還沒有英語強，沒文化歸屬感的人，自然也不在乎祖國傳統(tǒng)文化流不流失?！秉S惇的話值得人們反思。
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