從古到今，草書的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構手中的《草書韻典》，又名《草書禮部韻寶》，是編按宋仁宗時所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構一人所書。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書韻會》、清陶南望《草韻匯編》等書皆集歷代草書家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆'采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解'，其用意在于提倡草書，遺傳名家的手跡作為學習的典范，但充其量只是集字的匯編，對于草書的組織系統(tǒng)及結構規(guī)律尚未認識。符號在草書中的作用也未被認知。 清李濱《草說》十四卷以部首編排前人草字，少數(shù)字國以箋注解說，即該書《草書編類序》中所說的疏解。第十五卷著文敘文字之演變，草法之源流。書末附《草書編類》，其中'一筆'、'省點'、'省戈'、'缺左'、'刪損'、'籍筆'等是例舉草字的刪繁省變之法;'篆變'敘草字借用篆體形勢而立;'起手同'、'辨微'，'半體同形'等辨疑似之微同。主要欄目'偏旁同文異形'、'偏旁異文同形'則例舉各家之字說明偏旁草書之混亂。此《編類》雖觸及草法之皮毛，亦認識到草法之混亂，但對此狀況卻表現(xiàn)得無能為力。這個時期，盡管草書符號已經(jīng)形成并在書寫中普遍地使用，但編纂者卻毫無知覺。這個集字時期也就是草書符號的盲知時期。我們也看到，在集字時期中還涌動著一股可喜的潮流。宋人佚名撰《草訣百韻歌》(或簡稱《草訣歌》前人偽托王羲之撰)，是編專敘草書作法，以歌訣的形式介紹草書的偏旁結構，朗朗上口，便于記憶，以啟初學。是編雖未言明'符號'，卻把相近的符號(偏旁)以及疑似字加以辨別。如'宀頭無左畔'，'長短分知去'等等。但其中也多有使人惶忽費解處，如'有點方為水，空挑卻是言'，但是'水'字的草書字形卻無點，僅比'言'字略短一點，造成'水'與'言'無別的錯覺;'左阜頁丁反，右刀寸點彎'，也造成了學者草書字形'阜、貝'無別，'刀、寸'無別的錯誤……遂后又多書與之'商討'。首先，明范文明《草訣辨疑》就《草訣百韻歌》舉例所未及者，列舉古代書家其他字例不同寫法進行辨疑，意在告知學者不必拘泥于一法，與《草訣百韻歌》唱了對臺戲。清朱宗文(學古)《草圣匯辨》，取《草訣百韻歌》逐字辨明其誤。汪由敦撰《草訣偏旁辨疑》，則增訂改編《草訣百韻歌》為四百言。民國初，王世鏜曾修訂《草訣百韻歌》作《增改草訣歌》(后又加以刪定，易名《稿訣集字》)，糾前人之失，抒自得之見，并在漢中刻石印行。'以上這些典籍僅供初學，偏旁以例舉，尚未自成系統(tǒng)，正如劉延濤先生所云:'草訣百韻(歌)仍為列舉的，而非系統(tǒng)的。且于草書形聯(lián)之微妙變化處，無以闡述。'顯然這時還處于一個實驗性的初知階級。
現(xiàn)存最早的書學論文東漢趙壹《非草書》，以及晉索靖《草書勢》、梁蕭衍《草書狀》……直到明清草書論著，皆敘書史，敘流變，敘書家……未見有論及草書結構及符號者。發(fā)現(xiàn)草書構成規(guī)律(秘訣)和符號者，于右任為古今第一人。
于右任早在20年代末期就開始研究草書，他深惡痛絕草書中的'難識、難寫，難以記憶'這些'怪'現(xiàn)象，決定研究草書并使其規(guī)范化。
在于右任主持下，'標準草書社'經(jīng)過三年多的努力，終于在1936年7月完成了《標準草書范本千字文》的編撰工作，并由上海漢文正楷書局付印五百本行世?！稑藴什輹ё治摹返诹伪具B上款下款計1027字，其中七十五字在古跡中找到不滿意者，于右任與社中同人按'標準草書'原則，依古意補入，其余952字全都采自古代書家作品之中，占全部字數(shù)的92.69%。其中選用了王羲之213字，懷素136字，僅此兩人已占總數(shù)的33.29%(三分之一弱)。從古帖中選用的952字，共參閱了歷代四十三位書家的六十二個版本的《千字文》作品。其中最知名的如智永(宋拓等四個版本)，懷素(澄、寒等十一個版本)、歐陽詢、孫過庭(三希堂等四個版本)、虞世南、賀知章、鮮于樞、邢桐、王寵、米芾、董其昌、陳淳、文璧等。參考的其它草書作品，上自西漢，下迄近代，時間跨度二千余年，約有一百五十位書家的數(shù)百部作品'涉及之刻帖、墨跡，從《急就章》、《月儀帖》，《出師頌》、《十七帖》、《書譜》、《自敘帖》等草書名帖，到《淳化閣帖》、《絳帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》等大型叢帖;從新出土的《樓蘭文字》、《流沙墜簡》，到新影印的《古今尺牘》、《故宮周刊》，乃至日本的《書道全集》，可謂是應有盡有。漢之崔瑗、張芝，魏之鐘繇，吳之皇象，晉之索靖、王羲之、王獻之，南朝之智永、唐之孫過庭、顏真卿、懷素、張旭等等。書圣王羲之的作品收集了一百余帖，入選《范本千字文》的有104帖，除《蘭亭序》、《圣教序》、《十七帖》、《洛神賦》等常見的名著外，還有大量的今人罕見的書經(jīng)法帖。'歷朝歷代盡收其中，直到民國王世鏜。搜集之廣泛，選檢之認真，古今未有。時人稱之為'集字百衲本'，何止百衲焉!其價值更無以估量。古之草書千文不下百種，無一能與之同日而語也。征集資料的豐富，使選字具有的堅實的基礎，從而使研究具有深度:'草書大家及其名品的參考及選擇，使其研究成果具有歷史的延續(xù)性，具有高品味。而眾多書家及其作品的參與，又使其研究具有了普及性與大眾性。'
草書文字，是中華民族自強工具。甲骨而還增篆隸，各有懸針垂露。漢簡流沙，唐經(jīng)石窟，演進尤無數(shù)。章今狂在，沉埋久矣誰顧! 試問世界人民，寸陰能惜，急急緣何故?同此時間同此手，效率誰臻高度?
符號神奇，髯翁發(fā)現(xiàn)，秘訣思傳付。敬昭同志，來為學術開路。--百字令·標準草書
附:于右任手書千字文
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