中華第一，誰與爭鋒
中華數(shù)千年的燦爛文明留下了無數(shù)寶貴遺產(chǎn)，有些口口相傳，成為人們永恒的記憶；有些深埋地底，終能重見天日；有些矗立天地之間，只等后人前來探尋......
追本溯源，“中國”從何時而起？
《華夷圖》線稿
1963年出土于陜西寶雞的【何尊】上，有著“宅茲中國”的銘文，這也是目前已知文字記載中最早的“中國”。
雖然當(dāng)時的中國所指范圍與如今不同，但“中國”一詞，能喚起跨越古今的民族認(rèn)同感，讓我們昂起頭顱，為所立之地而驕傲。
除此之外，更有許多被冠上“中華第一”名號的考古發(fā)現(xiàn)，成為我們追尋某種文化來處、了解某種文化內(nèi)涵的實證。
今天，就讓我們一起來欣賞中華第一的“封神榜”。
☆ 中華第一龍 ☆
龍一直被視為中華民族的圖騰，至今我們還自稱為“龍的傳人”，龍也被各種身份的人視為理想，如“真龍?zhí)熳印?、“望子成龍”、“乘龍快婿”等。自然，龍的來歷也備受關(guān)注。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為的“中華第一龍”是1987年出土于河南濮陽墓葬的隨葬品，即墓主人身側(cè)用蚌殼精心擺成的龍圖。
左龍右虎
這一墓葬屬仰韶文化層，距今有六千多年歷史，除了龍圖之外，還有虎圖，虎圖亦被稱為“中華第一虎”。
雖是蚌殼碎片塑成，但圖案清晰，保存完好，其擺放位置也頗為講究，符合東宮蒼龍、西宮白虎之說。
許多考古專家推測墓主人很可能就是五帝之一的“顓頊”，這一發(fā)現(xiàn)也證實了“乘龍升天”傳說在當(dāng)時就已存在。
戰(zhàn)國中晚期 人物御龍帛畫 湖南省博物館藏
紅山文化中的一件玉龍也被稱為“中華第一龍”，它同樣是新石器時代的產(chǎn)物，不過因其為征集所得，具體時間仍存在爭議。
紅山文化 玉豬龍 遼寧省博物館藏
這一時期的紅山文化已經(jīng)有了較高水平的制玉工藝，此品就是一件例證，它以岫玉制成，通身呈勾曲樣，龍鼻上翹，還有兩個鼻孔，背上長毛尾端上卷，十分生動，整體造型尤似甲骨文中的“龍”字。
新石器時期 紅山文化玉龍 中國國家博物館藏
玉龍背部正中位置處有一穿孔，用絲繩穿入后將其懸起，首尾恰在同一水平線上，可見人們在制作此品時投注的心力，它很可能是儀禮使用的器具。
☆ 中華第一鳳 ☆
常與龍比肩的鳳，在中國古代文化中也有著十分重要的地位。
距今6800年左右的趙寶溝遺址中，曾出土過一件十分特別的陶杯。杯緣兩邊各作鳥頭和鳥尾造型，鳥頭、喙、冠、翅、尾等造型已經(jīng)帶有十分明顯的“鳳鳥”特征，被很多專家視為“中華第一鳳”。
與龍相同，鳳也是史前玉雕工藝的經(jīng)典造型。1955年出土于湖北石家河文化遺址的一件玉鳳就被認(rèn)為是中華第一玉鳳。
石家河文化距今約四千多年，有學(xué)者稱石家河文化的玉器標(biāo)志著史前玉作的一個巔峰，而這件玉鳳就是最具代表性的玉作器物。
新石器時代 玉鳳佩 中國國家博物館藏
它通身呈雞骨白色，作收尾相銜的團(tuán)鳳形。工匠以透雕技法將鳳鳥從頭至尾的各部分區(qū)別開來，打造出了鳳鳥將爪藏于腹下的生動模樣，其上還使用了精妙的減地凸起陽線技法作細(xì)部紋飾。
它的精妙，使出土?xí)r許多專家學(xué)者都難以相信它是史前造物，也深深影響了后世在造物上對鳳紋的運用。
☆ 中華第一鼎 ☆
中華第一鼎其實就是赫赫有名的商代后母戊鼎，它并非是目前已知最早的鼎，但卻是目前已知的中國古代最重青銅器。
1939年，這方青銅鼎就已經(jīng)在河南安陽武官村出土，但當(dāng)時正值抗戰(zhàn)時期，因為擔(dān)心被侵華日軍搶奪，村民們便將其重新埋入地下。
直到1946年，后母戊鼎才重見天日，被獻(xiàn)給了國民政府。國民政府?dāng)⊥藭r又想將其轉(zhuǎn)移至臺灣，但因體積巨大難以轉(zhuǎn)運，后母戊鼎才得以在大陸存留。
商 后母戊鼎 中國國家博物館藏
后母戊鼎不僅以832.84千克的重量傲視群雄，它的造型也將商代青銅器的莊嚴(yán)凝重詮釋得十分到位：立耳、折沿、方腹、柱足，各處用料不惜、造型工整，腹、腿等部位還帶有經(jīng)典的云雷紋、饕餮紋等。
它的名字來源于腹部內(nèi)壁的銘文，過去常被認(rèn)為是“司母戊”，近年來在考古研究學(xué)者的堅持下才正式更名?！昂竽肝臁逼鋵嵕褪巧掏跄赣H的廟號。
而我國目前所知最早的鼎實際上是一件陶鼎，它于1977年出土于新鄭裴李崗，屬于距今約7000-9000年的新石器文化時期。
這方陶鼎上部圓口外撇，形狀并不規(guī)整，有明顯的手工痕跡。外壁點綴著錯落的乳釘，起裝飾和加固作用。底部則接三足，圓拙渾厚，十分穩(wěn)健。
新石器時期 乳釘紋紅陶鼎 河南博物院藏
☆ 中華第一鏡 ☆
銅鏡亦是古人日常生活不可缺少的物品。從文獻(xiàn)記載來看，它的起源或許與黃帝和西王母有關(guān)。而目前已知最早的銅鏡，出土于甘青地區(qū)的齊家文化遺址。
齊家文化距今約四千年左右，屬于新石器時代晚期。在上世紀(jì)七十年代，齊家文化遺址中出土了三件銅鏡：一枚是重環(huán)形紋，一枚是光素?zé)o紋的橋形鈕小銅鏡，一枚帶七角星紋。
“中華第一鏡” 齊家坪遺址M41號墓葬出土
其中光素?zé)o紋的橋形鈕銅鏡年代最早，改寫了當(dāng)時的中國銅鏡使用歷史認(rèn)知，且時間遠(yuǎn)早于斯基泰文化（公元前7世紀(jì)—前3世紀(jì)），有力地反駁了“中國銅鏡技術(shù)來自于斯基泰文化”這一假說，可謂意義重大。
此外，齊家文化時間已經(jīng)十分接近傳說中的黃帝時代，不由得使人遐想，圣人制銅鏡的傳說或許真的能找到依據(jù)。
齊家文化 幾何星紋鏡
☆ 中華第一燈 ☆
早至新石器時代，人們就已經(jīng)掌握了夜間照明的技術(shù)。但享有“中華第一燈”盛名的燈具，卻是1968年出土于河北滿城中山靖王劉勝妻子竇綰墓的漢代長信宮燈。
長信宮燈因曾放置于竇太后的長信宮中而得名，整器為一個雙手執(zhí)燈跽坐的宮女模樣，通高48cm，重達(dá)15.85公斤，其造型與形制，實為罕見孤例。
西漢 長信宮銅燈 河北博物院藏
這件銅燈的設(shè)計十分巧妙，連通燈座上部的宮女右手衣袖實則是虹管，每當(dāng)燈火燃燒，其產(chǎn)生的油煙就能在外部大氣壓強(qiáng)作用下直達(dá)體腔，避免了逸散污染空氣。
這一時期的許多燈具都運用了這一原理，體腔中往往還貯存清水使煙塵融入，展現(xiàn)了中國古人非凡的智慧。
長信宮燈代表了漢代宮燈制作的最高水平，成為后世燈具的靈感源泉，北京2022年冬奧會和冬殘奧會的火種燈創(chuàng)意就來源于長信宮燈。
☆ 中華第一劍 ☆
國之大事，在祀與戎。
兵器亦是中國古代文化中十分重要的一部分，而中國古代帝王就有佩劍傳統(tǒng)，以顯示自身的權(quán)威地位。
1965年出土于湖北荊州望山楚墓群的青銅劍被認(rèn)為是春秋時期越王勾踐所用的佩劍，享有“中華第一劍”的美名。
春秋晚期 越王勾踐劍 湖北省博物館藏
這柄劍通長55.7厘米，柄長8.4厘米，劍身寬 4.6厘米，劍首外翻卷成圓箍形，內(nèi)鑄有間隔只有0.2毫米的11道同心圓，劍身上還布滿了規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，還鑲有藍(lán)色琉璃和綠松石。
雖至今已有兩千多年，出土?xí)r的它仍然光潔如新，絲毫不銹，甚至能輕松劃破20層復(fù)印紙，從鑄造技術(shù)上說，它體現(xiàn)了當(dāng)時短兵器制造的最高水平。
關(guān)于它來歷的認(rèn)定其實也經(jīng)歷了一番波折，劍身上的八字鳥篆銘文中“越王自作用劍”十分明顯，但最關(guān)鍵的越王名字卻難以識別，郭沫若、唐蘭等專家各執(zhí)一詞。
因出土于楚國領(lǐng)地，它的身世更是成謎，有人認(rèn)為它是楚王封的越王邵滑所用，有人則認(rèn)為是勾踐女兒的陪嫁品，還有人認(rèn)為它是越國敗于楚國時被收繳的戰(zhàn)利品。
☆ 中華第一笛 ☆
周朝時，音樂成為了維護(hù)統(tǒng)治制度的一部分。而那時見于記載的樂器就已經(jīng)多達(dá)七十種，《周禮》中還依據(jù)制作材料將其分為“八音”，即金、石、土、革、絲、木、匏和竹。
可見樂器在中國的歷史源遠(yuǎn)流長，向上追溯，其實早至新石器時代，先民就已經(jīng)開始制作樂器。河南舞陽賈湖遺址出土的眾多骨笛，便被奉為“中華第一笛”。
新石器時代 賈湖骨笛 河南博物院藏
賈湖遺址是距今約9000年到7500年的新石器時代前期遺址，骨笛的出土證明了此時的先民已經(jīng)從蒙昧逐漸走向文明，可謂是吹響了中華文明的前奏。
據(jù)考古學(xué)者研究，賈湖骨笛是由鶴類尺骨制成，這種骨頭薄壁中空且內(nèi)壁均勻，十分適于制作發(fā)音管。
其上音孔距離也十分精準(zhǔn)，已經(jīng)具備七聲音階甚至變化音，可以準(zhǔn)確嘹亮地演奏出《小白菜》的曲調(diào)，可見當(dāng)時的賈湖先民對骨笛制作已經(jīng)頗有心得。
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