李大明教授詳解司馬相如的傳奇人生和非常功業(yè)
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司馬相如與漢武帝的君臣遇合，可以說是中國古代非常典型的君臣遇合的個案。根據(jù)相如《自敘傳》和司馬遷《史記·司馬相如列傳》的補續(xù)，他們之間的君臣遇合有三個階段或曰三個重點。
《史記·司馬相如列傳》記載：居久之，蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：“朕獨不得與此人同時哉！”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為《天子游獵賦》，賦成奏之?！鄙显S，令尚書給筆札。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說。……賦奏，天子以為郎。這事頗具傳奇色彩。漢武帝比司馬相如小30多歲，也是一個“文學(xué)青年”，而且修養(yǎng)極深。在早，他下令用安車蒲輪詔征比相如年長的辭賦大家枚乘，可惜枚乘年老衰病，卒于道中。這次“讀《子虛賦》而善之”，但不知作者是誰，所以遺憾地嘆曰：“朕獨不得與此人同時哉！”事也湊巧，給漢武帝養(yǎng)寵物的楊得意是司馬相如的同鄉(xiāng)，匯報了情況以后，相如遂得以召見，并新作《天子游獵賦》（后來被人稱為《上林賦》）獻奏，“天子大說（悅）”，“以為郎”。司馬相如的辭賦（尤其是散體大賦《子虛賦》《上林賦》）是那個時代的登峰造極之作，不但從題材和體制上開創(chuàng)了漢大賦新的寫作范式（游獵題材和宏大敘事），而且以斥‘諸侯之事’、‘明天子之義’，彰顯了與漢代大一統(tǒng)政治文化相適應(yīng)的主流價值觀，宣揚了儒家所主張的仁愛節(jié)儉思想，體現(xiàn)了讀書人可貴的仁民愛物、撫時憂國的淑世情懷?！被始疑止珗@（皇家獵場）“上林苑”之設(shè)，是在武帝建元三年或稍后。據(jù)《漢書·東方朔傳》，武帝騎射打獵，隨從們肆意踐踏莊稼，“民皆號呼罵詈”。于是漢武帝派太中大夫吾丘壽王專門去考察圈定了很大一塊地，開辟為“上林苑”。此舉仍然是奢侈淫樂，且勞民傷財，所以東方朔特意諫阻。漢武帝一方面獎賞東方朔敢于直諫，但還是我行我素。這就是“帝王心”呀！所以，司馬相如的《上林賦》，在對“天子校獵”作了鋪張揚厲的描繪之后寫道：“于是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈！朕以覽聽馀間，無事棄日，順天道以殺伐，時休息于此，恐后世靡麗，遂往而不反，非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也?！谑悄私饩屏T獵，而命有司曰：‘地可以墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸；隤墻填塹，使山澤之民得至焉?！边@是假托天子之口言仁德，其實是諷諭漢武帝要戒奢侈、行節(jié)儉，施仁愛民。
司馬相如還是漢代一位卓越的政治家，兩度奉使西南地區(qū)，對朝廷妥善處理與西南少數(shù)民族（史稱‘西南夷’）的關(guān)系，解決好蜀地社會治理、發(fā)展交通邊貿(mào)等重要而棘手的問題，做出了特殊貢獻，是“萬代推功”的拓邊功臣，南方絲綢之路的開拓者之一?！妒酚洝に抉R相如列傳》記載：相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬馀人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰……這是其第一次奉使?！妒酚洝に抉R相如列傳》又載：相如還報。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛筰之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、筰、厓、駹者近蜀，道亦易通，秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！碧熳右詾槿?，乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使。副使王然于、壺充國、呂越人馳四乘之傳，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。司馬長卿便略定西夷，邛、筰、厓、駹、斯榆之君皆請為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥，西至沬、若水，南至牂柯為徼，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都。還報天子，天子大說。第二次奉使西南期間，還秉承漢武帝治理西南地區(qū)的基本國策，妥善處理了當?shù)亻L老對朝廷政策的某些誤解：相如使時，蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。其辭曰：……期間有一“插曲”：其后人有上書言相如使時受金，失官。居歲馀，復(fù)召為郎。
司馬相如對漢武帝時期禮樂制度的建立，做出了特殊貢獻，他的遺作《封禪文》，就是建立這一禮樂制度的“總綱”。《史記·司馬相如列傳》記載：相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，后失之矣。”使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：“長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。”其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。其書曰：……司馬相如既卒五歲，天子始祭后土。八年而遂先禮中岳，封于太山，至梁父禪肅然。漢武帝得知司馬相如病重，于是派人去“悉取其書”，從這一舉動可以看出司馬相如在他心中的分量和他對相如的關(guān)念；而相如病重去世前，還在為漢朝禮樂制度的建立殫精竭慮?！捌溥z札書言封禪事”，“天子異之”。而后來武帝封禪，就是落實司馬相如遺作《封禪文》的論證和設(shè)計。我歸納排列了史傳中所記漢武帝和司馬相如的關(guān)系，以及武帝對司馬相如的基本態(tài)度：奏《天子游獵賦》，“天子大說（悅）”，“賦奏，天子以為郎”；第一次奉使西南，“還報”；第二次奉使西南，“拜相如為中郎將，建節(jié)往使”，“還報天子，天子大說（悅）”；諫武帝打獵搏獸，“上善之”；奏《大人賦》，“天子大說（悅）”；所忠奏其遺作《封禪文》，“天子異之”。第二次奉使西南時有人誣告司馬相如收了賄賂，因而失官，但是“居歲馀，復(fù)召為郎”。所以說，司馬相如和漢武帝的君臣遇合，是有始有終的，甚至可以說是善始善終。看來，漢武帝對司馬相如是深知的。不只是辭賦文章寫得好，“天子大說（悅）”；奉使西南也卓有建樹，“天子大說（悅）”；就連后來的封禪大典，也是落實司馬相如遺作《封禪文》的論證和設(shè)計。在司馬相如去世12年后，漢武帝的《求賢詔》還引述司馬相如的話，以能建“非常之功”的“非常之人”作為賢才的標準，他對司馬相如的基本評價應(yīng)該是：不但是曠世難遇的才子、文豪，還是難得的功臣、良臣，是做了“非常之事”、建立了“非常之功”的“非常之人”，所以他很注意“善待”司馬相如（包括妥善處理所謂的“相如受賄”事件）。當然，司馬相如也很注意“善處”，在“伴君”過程中始終體現(xiàn)出可貴的人生智慧，尤其是在諷諫君過時注意分寸和實際效果。這很不容易。講座臨了，我用一首打油詩，表達我對司馬相如的仰慕之情：漢家天子愛文采，相如得意登陛階。昆明池映嘉陵水，集賢殿連讀書臺。琴心挑動文君喜，《大人賦》成武帝懷。千古倜儻非常事，長隨游子夢中來。
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