白巖松曾說，我們有很大的焦慮、痛苦，是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)沒有信仰的國(guó)度。這話有道理，但不完全對(duì)。中國(guó)人曾經(jīng)是有信仰的。從遠(yuǎn)古時(shí)期原始的動(dòng)物崇拜，到對(duì)大自然的敬畏，再到儒釋道三教的盛行。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人從來都沒有缺少過信仰。
中國(guó)傳統(tǒng)士大夫和知識(shí)分子遵從孔子的君子有三畏：畏天地、畏鬼神、畏大人。民間相信舉頭三尺有神明,因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。上至公卿士紳，下至婦孺走卒，從出生后的基本教育，到指導(dǎo)一生的行為準(zhǔn)則，都在奉行和落實(shí)著各自不同的信仰。儒家思想和道教佛教信仰已經(jīng)深入到中華文化的血脈。
現(xiàn)在常說古人如何宅心仁厚，就是因?yàn)橛行叛龅年P(guān)系。有信仰則心中有敬畏，思想有依托，行為自然有規(guī)矩，雖處窮困內(nèi)心也不失安樂。無信仰的人思無所主，心無所安，有錢有勢(shì)卻難免惶惶不可終日。儒家思想奉行修身齊家，克己復(fù)禮，仁義之道。宗教信仰里，佛教有禪、律、密、凈等十宗。道教有北派的全真，南派的正一，細(xì)分就更多了。這些儒家思想和宗教派別以其各自的思想理論以及修行方法，不僅撫慰人們的心靈，寄托人們的希望，也起到教化社會(huì)風(fēng)氣，規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則的作用。
十年動(dòng)蕩，儒家文化和宗教信仰被斥為封建迷信和精神鴉片。寺院道觀被毀壞，僧尼道士被逼迫還俗。中國(guó)人之沒有信仰，始于那個(gè)時(shí)候。
沒有了信仰，禮崩樂壞，人心不古，不敬天地，蔑視自然，所以什么事都敢做，什么事都能做得出來。改革開放后，提倡精神文明，無奈失去信仰，空談道德，就如水中撈月，緣木求魚，其效甚微。后又把一切推給法律，希冀用法律來規(guī)范人們的行為。而法律畢竟不能兼顧到方方面面，百密必有一疏。更有人認(rèn)為法律沒有規(guī)定或禁止的就是合法的，合法的就可以做，于是大鉆法律的空子，以飽一己之私欲。
如今雖然恢復(fù)寺院道觀，然而數(shù)十年的觀念顛覆，信仰缺失，斷了傳承，心無所依。人們的思想固化僵化，整個(gè)社會(huì)急功近利，造成一提到儒學(xué)就認(rèn)為大而無當(dāng)，一談到宗教就看做虛無荒誕，心理上就會(huì)本能地抗拒，更不愿去了解。重拾信仰，絕非易事。平日里寺院廟宇看似香火興旺，實(shí)際上普通人是拜神許愿求財(cái)問卦，另一些人是送錢燒香給神佛行賄，都是存功利之心，把神佛當(dāng)成工具，迷信而已，何談信仰。
現(xiàn)在社會(huì)上都在反省當(dāng)前的存在的信任危機(jī)，道德缺失。然而病實(shí)有之，藥在何方？既然無法從外部改變，我們何不返求諸己，心存敬畏之心，重新走近傳統(tǒng)文化的根，先學(xué)一點(diǎn)傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解因果不爽，善惡有報(bào)，由畏生敬，由敬生信，由信生禮。再以學(xué)儒，修身齊家，行仁義之道，改變社會(huì)面貌。與其空談抱怨，不如退而結(jié)網(wǎng)，認(rèn)真落實(shí)，把斷了的傳承續(xù)上。
道是君子行仁義博愛之路，德為自身具有不需外物。信仰是綱，綱舉目張。有了信仰，自然心存善念，有所敬畏，什么該做，什么不該做，心中自有規(guī)矩。比靠空洞的宣傳來引導(dǎo)，用冰冷的法律去約束，實(shí)在是事半而功倍。
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