企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
——《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》第二十四章，講修道四要：
“自見”，就是自己認(rèn)為自己有見解。“不明”的意思，就是完全沒有自知之明。凡是認(rèn)為自己有獨(dú)到見解的人，就是不自明，不自知，不了解自己。我們老覺得知人不易，了解別人很難，實(shí)際上，了解自己才是最困難的。老子、孔子的成就，不過是集大成而已，甚至連集大成都不敢講，只是說述而不作。意思是，我只是把古代人的話整理出來，然后轉(zhuǎn)述給大家，而我自己一點(diǎn)兒沒有創(chuàng)作。所以說“自見者不明，不自見故明?！?br>
可惜的是，大多數(shù)人都不知道自己有多少斤兩，動(dòng)不動(dòng)就要寫書、發(fā)表文章，實(shí)在沒有人看，就上網(wǎng)，自己也搞個(gè)什么“face book”。但是要知道物以類聚，人以群分，看你的人的水平?jīng)Q定了你的水平。
“自是”，就是自以為是。其實(shí)，大部分人都有些自以為是，只相信自己的道理，而不相信別人的道理。凡是自己認(rèn)為自己有道理的，最后都是永遠(yuǎn)不明白道理的。因?yàn)榈览碛肋h(yuǎn)具有兩面性，有陰就有陽(yáng)，有正面就有反面，有上就有下，人不可能把它講得很周全。跟中國(guó)人講道理，是天底下最難的。因?yàn)橹袊?guó)人普遍只相信自己的道理，不相信別人的道理，偏見太深，主見太重。整個(gè)道理都偏了，斜了，歪了。所以中國(guó)人講道理，差不多都在講歪理。要不然，老子寫這些話干嗎呢？
“自伐”，就是自己炫耀自己。如果總是炫耀你自己有功勞，那就絕對(duì)沒有功勞。功勞是讓出來的，不是搶出來的。老子講不爭(zhēng)，就是告訴我們不爭(zhēng)的人才有功勞，爭(zhēng)的人是完全沒有功勞的。如果你不相信，去跟你的領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)功勞試試，看看你爭(zhēng)得過嗎？有人說，乖乖地把功勞送給領(lǐng)導(dǎo)，不是拍馬屁嗎？我很討厭那些完全不了解道理的人，一天到晚在講這些歪理。你有功勞如果給自己，一定被搶掉。你給領(lǐng)導(dǎo)，他多少會(huì)分給你一點(diǎn)，這就做對(duì)了。功勞是人家分給你一點(diǎn)，而不是你自己可以保護(hù)得了的。凡是自居其功者，都保不住，最后都是無功。然后抱怨社會(huì)不公平，人家對(duì)你不好，沒有眼光，你這么好的人才，居然不被重用……這就是忘了自伐者無功，不自伐故有功的道理。
“自矜”，是夸耀自己的成就，夸大自己的功勞。比如，人家說你買東西買得真好，又便宜質(zhì)量又好。你要是說哪里哪里，碰巧而已，那就有功勞，而且還會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。如果說那當(dāng)然，這件事情我最內(nèi)行，說不定問題很快就出現(xiàn)了。自己夸大功勞，自己夸耀成就，是不長(zhǎng)進(jìn)的。
如果把這幾句話跟另外幾句話對(duì)接起來，就更好理解老子了：自見者不明，不自見故明；自是者不彰，不自是故彰；自伐者無功，不自伐故有功；自矜者不長(zhǎng)，不自矜故長(zhǎng)。這都是兩兩相對(duì)的。一比較，意思就更清楚明白了。如果簡(jiǎn)單概括一下，修道的四個(gè)要領(lǐng)就是：一，不要自不量力；二，不要自以為是；三，不要居功自傲；四，不要自吹自擂。
內(nèi)容節(jié)選自《曾仕強(qiáng)詳解道德經(jīng)·道經(jīng)》
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