開封大鼓書是一種在傳承河南大鼓、豫東大鼓中，開封大鼓藝人在唱腔等技藝中融入開封地方音樂(lè)曲調(diào)、方言、民間俚語(yǔ)等具有開封民俗風(fēng)情、地域文化特色的曲藝藝術(shù)。開封大鼓書唱腔為板腔體，主要演出形式為一人打鼓擊板而歌，不用絲弦伴奏。
1989年油印的《通許縣曲藝志》記載：大鼓書是通許縣流傳的14個(gè)主要曲種之一。大鼓書傳入通許縣的確切時(shí)間為清同治十三年（1875年），自杞縣傳入通許縣東部、東北部的較多。同治年間，通許縣四所樓鎮(zhèn)磚寨村王治成使用一個(gè)8寸鼓，以說(shuō)唱開封大鼓書聞名通許縣。
民國(guó)時(shí)期，墜子、大鼓書等藝人以走鄉(xiāng)串村或趕綆會(huì)、廟會(huì)賣藝為生，每演唱一段即求觀眾賞錢。通許縣衙前的幾處茶館，也有大鼓書等藝人演唱，與茶館分成。新中國(guó)成立后，通許縣演唱開封大鼓書著名人物有李汝梅（1849～1958）、陸立邦（1937～2012）。1977年，陸立邦收王冠生為徒，1981年王冠生傳授給妻子陳志蓮，才使得開封大鼓書傳承下來(lái)。
2015年4月，王冠生在萬(wàn)歲山大廟會(huì)說(shuō)唱
開封大鼓書曲目十分豐富，題材多取自于古典名著和民間傳說(shuō)，有忠烈故事、公案?jìng)髌娴?。常演的古本有《大宋金鳩記》《包公案》等100多個(gè)，現(xiàn)代書目有《近代風(fēng)云》《雷鋒參軍》幾十個(gè)。
開封大鼓書通俗易懂，貼近百姓，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是一古老而瀕危的曲種。它是集文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔等于一體的綜合性藝術(shù)，它的音樂(lè)和劇目都具有地域藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)科學(xué)價(jià)值。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，民間曲藝包括大鼓書走入低谷，目前處于瀕危狀態(tài)。通過(guò)采取一系列的搶救、保護(hù)等措施，使其從瀕危的困境中走出來(lái)，光大中國(guó)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)民族文化建設(shè)，具有重大意義。
一、河南大鼓、豫東大鼓、開封大鼓書概說(shuō)
根據(jù)民間藝人傳說(shuō)，大鼓書的起源可以上溯到東周時(shí)期，周恒王的二太子周莊王姬佗繼位時(shí)，叛臣作亂，圍困四門，姬佗著慌，四大丞相要求守城退敵。經(jīng)莊王同意，四丞相到城頭各守一門，僅憑三寸不爛之舌，勸得叛軍卷旗撤退。周莊王讓四丞相大興教化，并允許他們傳徒授藝，3年共收下3600名勸善士，由此產(chǎn)生了“梅、清、胡、趙”四大門派。因此鼓書藝人都供周莊王為祖師爺。
大鼓書分很多種，例如東北大鼓、京韻大鼓、樂(lè)亭大鼓、山東大鼓、河洛大鼓、安徽大鼓、京東大鼓、西河大鼓、膠東大鼓、上黨大鼓、湖北大鼓、廣西大鼓、梅花大鼓、五音大鼓等。
河南大鼓書因主要伴奏樂(lè)器為大鼓而得名，流行于河南全省。主要演出形式為一人打鼓擊板而歌，具體演唱時(shí)各地藝人有站有坐，所用書鼓有大有小，板既有木質(zhì)的勻板或簡(jiǎn)板，也有用鐵質(zhì)或銅質(zhì)月牙板的，唱腔曲調(diào)亦不盡相同。因而，在各地有多種稱謂，如豫東叫單大鼓或豫東大鼓；豫西南的南陽(yáng)和省內(nèi)其他地方叫鼓詞或鼓兒詞，有的唱腔尾帶哼音者，又叫鼓兒哼；豫北等地藝人以北方口音說(shuō)唱，又叫大鼓京腔或打鼓京腔；豫南叫豫南大鼓或光州大鼓，其中流行在淮河以北的，又稱北口、侉口或淮八鼓，流行在淮河以南的，又稱南口、蠻口或淮南大鼓。《河南曲藝志》第58頁(yè)載：“河南大鼓書，約形成于清乾隆、嘉慶年間。主要曲調(diào)有起腔、平腔、落腔；流布全省，至今仍有演唱?！?/span>
據(jù)《中國(guó)戲曲曲藝詞典》記載:“鼓兒詞是河南早期流行的一種曲藝形式，不用絲弦伴奏，只用小鼓（或戰(zhàn)鼓）、犁鏵片（或檀板、簡(jiǎn)板）擊節(jié)演唱。有吟有頌，有說(shuō)有唱，因唱腔的尾音多鼻音帶哼字，故又叫‘鼓兒哼’。豫南、豫東地區(qū)多用戰(zhàn)鼓，因而又叫‘單大鼓’或‘大鼓’。由于流行地域和吸收其他藝術(shù)形式的不同，唱腔又有區(qū)別。”
清乾隆時(shí)，寶豐舉人李綠園的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歧路燈》中載有祥符縣（今開封》說(shuō)唱鼓兒詞的活動(dòng)，可作為當(dāng)時(shí)河南已有這一曲種的佐證。
開封大鼓書是在河南大鼓、豫東大鼓的傳承中形成的，開封大鼓書藝人在唱腔等技藝中融入開封方言、民間俚語(yǔ)、民俗風(fēng)情等具有開封地域文化特色的曲藝藝術(shù)。
《河南曲藝志》第6頁(yè)《宋元時(shí)期的河南曲藝》載：宋王朝建立……京都汴梁成為一大都會(huì)，是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，“坊巷制”廢除，夜市通宵達(dá)旦，這種社會(huì)條件促成了河南曲藝藝術(shù)的大繁榮。
孟元老《東京夢(mèng)華錄·京瓦伎藝》記載了說(shuō)唱有名的藝人：“崇觀以來(lái)，在京瓦肆伎藝，張廷叟、孟子書、主張小唱、李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等。誠(chéng)其角者，嘌唱弟子張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團(tuán)等。”
《東京夢(mèng)華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》記載：“六月六日州北崔府生日，多有戲送，無(wú)盛如此……作樂(lè)迎引至廟，于殿前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚……自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗鶏、說(shuō)諢話……砑皷．牌棒、道術(shù)之類、色色有之，至暮呈拽不盡?！?/span>
在北宋名畫《清明上河圖》中，就有說(shuō)書人的場(chǎng)景，聽眾如堵?！逗幽锨囍尽返?頁(yè)載：“說(shuō)唱相間的藝術(shù)形式鼓子詞，也在北宋中后期盛行起來(lái)，趙德麟曾根據(jù)《鴛鴦傳》作鼓子詞《元微怨言商調(diào)蝶戀花詞》”隨著說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展，采用多宮調(diào)演唱故事的“諸宮調(diào)”也在北宋中后期運(yùn)用而生。宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·妓樂(lè)》載：“說(shuō)唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說(shuō)唱?！痹谘莩魳?lè)上有了發(fā)展。
《河南曲藝大事記·民國(guó)史程概要》記載了開封大鼓書的活動(dòng)，載錄如下：民國(guó)五年（1916年）7月，“相國(guó)寺禁止演唱淫詞，業(yè)經(jīng)王處長(zhǎng)及張知事嚴(yán)禁在案。還有一種馬頭調(diào)，打花鼓，長(zhǎng)于演唱淫詞，形容卑污……特于日昨派警將演唱淫詞之徒驅(qū)逐，勒令出境，以清地方而正風(fēng)化”。是年，開封相國(guó)寺內(nèi)演唱梨花大鼓極盛時(shí)曾有九棚，競(jìng)技者為謝大玉、李大玉、趙大玉、孫大玉等。
民國(guó)六年（1917年），“以相國(guó)寺大鼓書演唱淫詞，有傷風(fēng)化，擬將俗俚浮蕩者全部刪去，于忠孝節(jié)義各曲稍為改正，并增入改良社會(huì)、喚醒國(guó)民之各種小說(shuō)，以達(dá)通俗教育之目的”。是年四月，“鼓書盛極一時(shí)”“汴垣近日風(fēng)尚，一般人士莫不趨重于女鼓書”。
民國(guó)十六年（1927年），號(hào)稱“千年書場(chǎng)”的相國(guó)寺改為開封中山市場(chǎng)，但書棚林立、昂然不下。是年，河南省教育廳在開封舉辦游藝訓(xùn)練班，集中戲劇、鼓書、墜子、道情及雜技演員訓(xùn)練3個(gè)月，并改良舊曲，編唱新詞。開封市亦有“改良說(shuō)書委員會(huì)”之設(shè)。
民國(guó)十七年（1928年），開封相國(guó)寺有書棚39座。民國(guó)二十四年（1935年），曲藝在開封相國(guó)寺的人數(shù)分別為：河南墜子36人，評(píng)書8人，道情5人，大鼓5人，相聲l人，快板書l人，共計(jì)56人。
《民國(guó)時(shí)期的開封街頭娛樂(lè)》（《尋根2012年第3期》）記載民國(guó)時(shí)期，在開封的大鼓書藝人，除了在相國(guó)寺演唱外，還在茶社演唱。民國(guó)中期，由于河南墜子興起，開封大鼓書走向低落。
20世紀(jì)80年代中期，開封各縣開展三大集成普查時(shí)，很多開封大鼓書藝人均已失傳。2013年打印本《蘭考曲藝志》記載：“河洛大鼓1964年傳入，流布東半縣個(gè)別鄉(xiāng)，其它不詳?！?016年2月，在開封縣文化館查閱《開封縣曲藝志》，也沒(méi)有查到開封大鼓書的記載。
二、開封大鼓書傳入通許縣
開封大鼓書是通許縣流傳的14個(gè)主要曲種之一，流傳到通許縣的時(shí)間僅能追溯到道光十年（1830年）。是年，通許古城老十字街一帶的生意人、富家子弟有演唱大鼓書的，因?yàn)榇蠊谋蛔u(yù)為“高雅曲種”，演唱時(shí)舉止端莊大方，文詞考究，他們以宣揚(yáng)文雅為榮，以接受報(bào)酬為辱，多是在茶余飯后自?shī)首詷?lè)，有時(shí)也被一些相處較好的朋友、鄰里請(qǐng)到家里演唱，但從不收取分文報(bào)酬。消失于1949年前，傳承情況不詳。
開封大鼓書自杞縣傳入通許縣東部、東北部的較多。以說(shuō)唱大鼓為營(yíng)生的民間藝人，知道姓名的僅僅能追溯到清同治十三年（1875年）的通許縣四所樓鄉(xiāng)磚寨村王治成，使用的是直徑8寸的小鼓，鼔的四周寫著“四海訪友，五洲學(xué)藝”。
清末至日本攻占通許縣的1938年前，開封市及周邊縣包括通許縣的大鼓書藝人有近200人，其中，通許縣有15名。新中國(guó)成立時(shí)，通許縣的開封大鼓書藝人已經(jīng)很少。由于沒(méi)有資料記載，老藝人去世，具體情況不詳。
1988年前后，通許縣僅有陸立邦（即陸朋壽）、王冠生、陳志蓮演唱開封大鼓書。2012年陸立邦去世后，僅有王冠生、陳志蓮夫妻能演唱了。
開封大鼓書為單人站立說(shuō)唱，伴奏器具有大鼓、鼓棰、簡(jiǎn)板（或月牙板）、驚堂木，不用絲弦伴奏，以唱為主，以說(shuō)為輔。
鼔牌有一板一鼓、一板二鼓、一板三鼓、一板四鼓、一板五鼓、鳳凰三點(diǎn)頭等。在實(shí)際演唱中，這些鼓點(diǎn)可以互相交叉，靈活運(yùn)用。
音韻是以開封方言音韻為基礎(chǔ)的旋律形式，質(zhì)樸流暢，生動(dòng)多樣，賦予了它獨(dú)特的音樂(lè)色彩和濃郁的地方風(fēng)格。
唱腔是由多種唱腔板式組合的板腔體結(jié)構(gòu)。唱腔速度變化較大，節(jié)奏多、不正規(guī)，基本節(jié)奏為1/4和2/4節(jié)拍。沒(méi)有固定音高，唱腔音調(diào)的高低由演唱者根據(jù)自己的嗓子條件決定。板式有大小寒韻、垛子、五字嵌、七字韻，十字韻等。開封大鼓書藝人吸納開封地方音樂(lè)（如梆子腔、墜子、漁鼓道情等），重組為全新的、鮮活的音樂(lè)語(yǔ)匯，巧妙融入各種唱腔板式中，形成獨(dú)具特色的開封大鼓書曲調(diào)形態(tài)。
大鼓的鼓框?yàn)槟局?，呈扁圓形，兩面蒙以牛皮或羊皮，以駱駝皮為優(yōu)。面四周邊緣用鼓釘固定。大者鼓面直徑30厘米、鼓框高8厘米，小者鼓面直徑22厘米、鼓框高6厘米。
鼓條又稱鼓箭、鼓棰，用竹制成，長(zhǎng)24厘米。北方不產(chǎn)竹子，開封大鼓藝人也有用本地常見的老桑枝、酸棗樹枝或老石榴樹枝者，加工為長(zhǎng)一尺一寸的小棍兒，越實(shí)重越好。小棍兒前頭有個(gè)小彎，不傷鼓皮。鼓條在說(shuō)書人手里，又是虛擬劇中人的刀槍棍棒。
鼓架是六根指頭粗細(xì)的竹棍扎的支架，簡(jiǎn)板為檀木制作。服裝方面，演出古時(shí)候穿長(zhǎng)袍馬褂；民國(guó)時(shí)期穿大衫，白襯里白袖口；新中國(guó)建立后一般穿隨身便服，只要整潔就行。
曲目方面，開封大鼓書的曲目非常豐富，題材多取材于古典名著和民間傳說(shuō)，有忠烈故事、公案?jìng)髌妗v史故事、生活故事，也有現(xiàn)代曲目。開封大鼓書藝人王冠生還能編寫現(xiàn)代曲目。
開封大鼓書代表性曲目有《大宋金鳩記》《包公案》《劉公案》《施公案》《海公案》《五女興唐傳》《呼延慶上墳》《呼延慶打擂》《楊家將》《大明英烈傳》《英雄會(huì)》《五鼠鬧東京》《白金庚私訪》《王寶童告狀》《羅成算卦》等。獨(dú)有曲目有《彭孝宗私訪》《包公案》《平西宋》《大宋金鳩記》《馬踏松江府》《雙鞭記》《安金龍?zhí)降匮ā返取?/span>現(xiàn)代曲目有《平原槍聲》《戰(zhàn)上?！贰督夥判熘荨贰独卒h參軍》《蘇州買刀》《近代風(fēng)云》等。王冠生創(chuàng)作的新曲目有《菊城頌》《贊小宋城》《齊氏大刀面》等幾十個(gè)。
三、曾經(jīng)的輝煌
1973～1985年，是開封地區(qū)包括通許縣曲藝事業(yè)的又一個(gè)輝煌時(shí)期，經(jīng)常舉辦各類曲藝匯演、比賽，各縣文化館舉辦曲藝培訓(xùn)班，成立曲藝隊(duì)，恢復(fù)曲藝協(xié)會(huì)，整頓、登記民間曲藝人員，民間曲藝隊(duì)伍得到發(fā)展壯大。
1982年春節(jié)，通許縣文化館舉辦曲藝調(diào)演，王冠生在縣電影院門前連續(xù)演出5天，他演唱的懲惡揚(yáng)善的曲目《九月霜降樹葉稀》，被縣廣播站收錄，播放半個(gè)多月，在每村每戶的小喇叭上都能聽到“演唱者王冠生”，給了他很大鼓舞。
1982年11月，通許縣文化館組織王冠生、雷國(guó)玉、伴奏路萬(wàn)法等4人，奔赴登封縣參加開封地區(qū)中長(zhǎng)篇曲藝大匯演，王冠生的開封大鼓書《雷鋒參軍》獲一等獎(jiǎng)。
王冠生的妻子陳志蓮，1964年生，通許縣朱砂鎮(zhèn)演武崗村人， 1975年在杞縣一個(gè)民間雜技團(tuán)學(xué)柔術(shù)，二人在演藝途中相識(shí)，在王冠生傳授下學(xué)會(huì)了開封大鼓。1983年二人結(jié)婚，成為一對(duì)表演開封大鼓藝術(shù)的夫妻。
2015年，陳志蓮在開封小宋城演出
四、當(dāng)前開封大鼓書的窘境
民國(guó)至20世紀(jì)80年代初，開封包括通許廣大農(nóng)村由于生活艱苦，民間的娛樂(lè)活動(dòng)非常缺乏，唱戲、說(shuō)書就成了民間紅白喜事的主要文娛活動(dòng)之一，曲藝演出包括大鼓書演出很有市場(chǎng)。
1985年后，實(shí)行土地承包責(zé)任制后，各村取消了生產(chǎn)隊(duì)，沒(méi)有了大集體，又加上電視、電腦、唱戲機(jī)、手機(jī)等逐漸普及，說(shuō)書市場(chǎng)漸漸縮小，無(wú)論到哪里聯(lián)系村干部都沒(méi)人出面接管。藝人們只好改變方式，在農(nóng)村演唱后，次日挨家挨戶去收糧食兌換成錢。時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)方式也難以繼續(xù)，大多數(shù)民間藝人也不出來(lái)說(shuō)書了，家有田地的就在家種地，只有少數(shù)藝人還在堅(jiān)持著，雖然收入很少，每年下來(lái)也掙不了幾個(gè)錢，說(shuō)書藝術(shù)面臨失傳，特別是開封大鼓書，更是面臨消亡的境地，原因一是沒(méi)有弦子的伴奏，一個(gè)人演唱太單調(diào)，不如有人伴奏的河南墜子熱鬧有氣氛；二是年輕人不愿意學(xué)這門藝術(shù)，因?yàn)榇蚬らT路多，干別的任何一行都比這掙錢。
為傳播古老曲種，讓更多的人了解開封大鼓書，2012年，王冠生與妻子陳志蓮在開封市萬(wàn)歲山、鼓樓夜市等旅游景點(diǎn)說(shuō)唱開封大鼓書，靠微薄的收入支撐著。
五、通許縣開封大鼓書著名藝人簡(jiǎn)介
王冠生，1958年生，初中文化，漢族，通許縣朱砂鎮(zhèn)石崗村人，農(nóng)民、中級(jí)民間藝術(shù)師、通許縣著名開封大鼓書民間藝術(shù)家、開封大鼓書第五代傳承人（江湖為第23代“忠”字），演唱開封大鼓39年。
2014年4月，王冠生在中國(guó)翰園碑林演出
1977年 11 月，少年的王冠生受到樣板戲的熏陶，拜師陸壽朋學(xué)習(xí)開封大鼓書，1980年，拜師石崗村河南墜子藝人陳朝仁學(xué)唱墜子書，又拜師開封縣半坡店公社浦江府村的大鼓書老藝人郭溫，到鄭州、偃師縣洛陽(yáng)、孟津縣、濟(jì)源縣等地演出。
王冠生多年來(lái)參加了多場(chǎng)縣、鄉(xiāng)、村公益演出。如在縣委小廣場(chǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院、通許縣老電影院門口的公益演出，并參加許昌杜寨書會(huì)、河街書會(huì)義演。2014年春，在寶豐縣馬街書會(huì)義演時(shí)，法國(guó)記者對(duì)他進(jìn)行了半小時(shí)的采訪、錄像、錄音。2014年12月，在開封府大門外義演。2015年3月9日，在開封市勞動(dòng)路南口盲人按摩店前義演，以及在開封景區(qū)、御河兩岸義演。2015年6月，參加通許縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，在哈佛學(xué)校為1300名學(xué)生演唱開封大鼓。
王冠生在開封人民廣播電臺(tái)演出
2012年6月，獲開封電視臺(tái)舉辦的“華美之星菊城達(dá)人秀”優(yōu)秀獎(jiǎng)杯。2013年秋，參加開封電視臺(tái)“我最有才”跨年比賽，2014年底，獲3個(gè)優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。這些年來(lái)，他每天除了操持繁忙的農(nóng)活外，還堅(jiān)持傳承文化遺產(chǎn)，在寫作上更加努力，先后編寫小段《菊花頌》《現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮》《歌唱大刀面》《小宋城贊》《喝郎酒》《吉春是福音》《新婚宴》《勸世文》《慶圣誕》等。
2012年來(lái)，他先后在開封小宋城、萬(wàn)歲山、上河街、鼓樓、西司夜市廣場(chǎng)等旅游景點(diǎn)演出。因開封大鼓書傳承瀕危，他先后帶出3個(gè)徒弟：2015年，在開封市收劉好為徒，是年，他的三女兒王艷鳳從夏門大學(xué)畢業(yè)后，開始跟著父親學(xué)習(xí)大鼓書，她懂樂(lè)理，還寫得一手好文章，王冠生說(shuō)，真希望女兒能繼承下來(lái)這門技藝，發(fā)揚(yáng)光大。揚(yáng)州網(wǎng)還專門刊發(fā)了關(guān)于他的報(bào)道《王冠生：我要把開封大鼓書傳下去》。
2015年5月，王冠生在通許縣哈佛學(xué)校演唱
陳志蓮，女，1964年2月生，漢族，小學(xué)文化。通許縣朱砂公社演武崗村人，農(nóng)民、中級(jí)民間藝術(shù)師、通許縣著名開封大鼓民間藝術(shù)家、開封大鼓第六代傳承人，演唱開封大鼓35年。
陳志蓮在開封大排檔演出
1975年，11歲的陳志蓮隨父親陳孝得學(xué)習(xí)表演雜技和軟工捏腰， 1981年拜師王冠生學(xué)唱開封大鼓書，1983年，與同鄉(xiāng)的開封大鼓書藝人王冠生結(jié)婚，在藝術(shù)生涯的道路上走到了一起?；楹?，曾到河北、開封市等地演出，婦隨夫唱開封大鼓書幾十年至今。
陳志蓮為群眾義務(wù)演唱
陸壽朋（1937～2012），藝名陸立邦，通許縣朱砂鎮(zhèn)拜寨村人。1954年就讀于開封高師，1955年畢業(yè)后，分配到杞縣一中任音樂(lè)教師，喜愛大鼓書，同年到杞縣曲藝說(shuō)唱隊(duì)，拜李景才（藝名李治宣）為師學(xué)唱開封大鼓書。1962年，陸立邦任杞縣曲藝協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。1966年“文革”開始后，因出身地主家庭，回家鄉(xiāng)通許務(wù)農(nóng)。
陸有音樂(lè)天賦，熟知樂(lè)理，通曉音律，演唱藝術(shù)別具一格，嗓音渾厚、吐字清晰、行腔自如，被聽眾稱贊。他以《包公下陳州》《呼延慶打擂》《大宋金鳩記》《雍正劍俠圖》《王保意坐武昌》《凌霄后漢》等大部書唱遍開封、蘭考、杞縣、通許、尉氏、太康、扶溝、許昌、禹縣等地市、縣，頗受歡迎。1963年、1964年兩次代表杞縣曲藝隊(duì)參加開封地區(qū)曲藝隊(duì)匯演，他演出的《大宋紫金鐲》《大宋金鳩記》，連續(xù)兩次奪得一等獎(jiǎng)。他創(chuàng)作的小鼓書《革命簡(jiǎn)史》曾獲開封地區(qū)曲藝創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。1979年12月加入通許縣曲藝家協(xié)會(huì)，擔(dān)任理事。1985年，通許縣文化局編寫《通許縣曲藝志》《通許縣曲藝音樂(lè)集成》，陸的唱詞、曲譜被收入其中，并被作為顯著人物收錄小傳。
(編輯：北海潤(rùn)龍)
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