中醫(yī)上流傳一句話：“大黃救人無功，人參殺人無過”，這句話是從何而起的呢？
大黃，味苦，性寒。歸脾、胃、大腸、肝、心包經(jīng)。瀉下攻積，清熱瀉火，涼血解毒，逐瘀通經(jīng)，利濕退黃。
大黃有“藥中張飛”之稱，是苦寒瀉下的藥，藥力峻烈，故別名“將軍”，用處頗多。大黃應(yīng)用得當(dāng)能救人性命，但即使救人性命，大家也不認(rèn)為是大黃的功勞，所以說大黃救人無功。
人參，味甘、微苦，性溫、平。歸脾、肺經(jīng)、心經(jīng)。補氣，固脫，生津，安神，益智。
人參是貴重的滋補之品，但是一旦應(yīng)用不當(dāng)同樣會取人性命，但一般人只知其利不知其弊，即使因為應(yīng)用不當(dāng)而致人死亡，也不認(rèn)為是人參的過錯，所以說人參殺人無過。
清朝年間，醫(yī)界盛行“溫補派”的治療方法，治病用藥不考慮病人體質(zhì)，僅僅靠著幾張溫補的方子，用來醫(yī)治不同人的疾病，方里往往十有九味是參、附、姜、術(shù)、茸、熟地等竣補辛熱品，結(jié)果藥證相逆，殺人無數(shù)。
面對這種情況，當(dāng)時大醫(yī)家徐靈胎鄭重地指出：醫(yī)家要實事求是地診斷病情，用藥要十分慎重，一定不可以不分青紅皂白，一味地溫補。
他又在《人參論》里告誡人們：“天下之害人者，有破其家而未必殺其生者，有殺其生而未必破其家者。先破其家后殺其生者，人參也！”意思是絕對不要認(rèn)為人參有起死回生之效就隨意服用，一來因為人參的貴重，用多了對病人家庭造成經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，這就是“破其家”；二來因為人參的使用不當(dāng)會導(dǎo)致病人死亡，這就是“后殺其生”。
這句話深刻地揭示出：即使是人參這類的滋補藥，使用不當(dāng)也會損害健康。
清末著名傷寒學(xué)家鄭欽安稱：“病之當(dāng)服，附子、大黃、砒霜皆是珍珠。病之不妥服，參、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜”。這其實就客觀的說清楚了中醫(yī)辨證論治的重要性，與藥草本身無關(guān)。
公元545年，梁武帝因病發(fā)燒，食不甘味。朝廷御醫(yī)競相獻(xiàn)方，武帝最終決定服用大黃瀉熱。但太醫(yī)姚僧垣診脈后，認(rèn)為梁武帝已達(dá)八十高齡，臟腑皆虛，腹中雖有積熱，但不應(yīng)該輕易使用峻快的大黃，這樣容易傷及傷及正氣。武帝自認(rèn)為對醫(yī)術(shù)有所了解，并不以為然。
梁元帝登基后，一次腹中痞滿，脹痛不舒，不思飲食，召朝廷各位太醫(yī)討論治療之法。群醫(yī)都認(rèn)為梁武帝曾經(jīng)因為服用大黃而導(dǎo)致病重的，力主不輕言瀉下，宜平緩之藥宣通。
姚僧垣力排眾意，他認(rèn)為梁元帝脈象洪大而實，應(yīng)指有力，加之伙食不進(jìn)，胃脘痞滿，是因為腹中宿食不化所導(dǎo)致的，因此建議其用大黃蕩滌占據(jù)、推陳致新。梁元帝決定聽取姚僧垣的話，服藥后果然排盡宿食，痞滿腹脹之疾即刻消散。
此外，清朝乾隆皇帝活了89歲，在位60年，傳說乾隆皇帝有自己的一套養(yǎng)生方法，那就是持續(xù)服用少量的大黃，以“推陳至新”，因此即乾隆晚年，身體依然“老而不瘀”。
臉上長包、皮膚長瘡、口瘡、口臭等，便是濕熱體質(zhì)的人體內(nèi)臃滯欠亨所造成的。符合此癥狀者便可以采用恰當(dāng)?shù)拇簏S，由于大黃具有活血化瘀、清熱解毒、促進(jìn)新陳代謝的作用。
中醫(yī)用藥一定要先咨詢專業(yè)醫(yī)師，然后按照個人體質(zhì)挑選合適的劑量。虛寒體質(zhì)之人不宜服用大黃，妊婦及月經(jīng)期、哺乳期慎用。
聯(lián)系客服
