2006年07月華南理工大學(xué)啟用新校訓(xùn)：博學(xué)慎思 明辨篤行。
《禮記·中庸》十九章云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)慎思， 明辨篤行”，源于儒家文化中的哲學(xué)思想，是人文精神和科學(xué)精神的完美統(tǒng)一，是知與行的統(tǒng)一，是為人與為學(xué)的統(tǒng)一。 也是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。
“博學(xué)” 意為在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上博取眾知，廣泛獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基礎(chǔ)。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。 “博”不僅意味著兼容并包、海納百川的胸襟，而且意味著對(duì)知識(shí)的不盡求索和百家爭(zhēng)鳴。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。
“慎思”意為審慎地詢(xún)問(wèn)，慎重地思索。 “慎思”是“博學(xué)”的升華，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化，不思不能學(xué)以致用，不慎思不能由表及里、融會(huì)貫通、通達(dá)事理。博學(xué)與慎思，二者同等重要，不可偏廢。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 只學(xué)不思只會(huì)簡(jiǎn)單地照搬，不能創(chuàng)新知識(shí)；而光靠苦思冥想，往往會(huì)流于空疏。 ---- “審問(wèn)”、“慎思”為第二階段。有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑，不畏權(quán)威。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。
“明辨”意為明辨是非、明辨真假、去偽存真、去粗取精。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“明辯”為第三階段。
“篤行”意為忠貞不渝、踏踏實(shí)實(shí)、一心一意、堅(jiān)持不懈地朝“明辨”的目標(biāo)和方向努力，做到“知行合一”。 明辨是“博學(xué)慎思”的結(jié)果，是“篤行”的目標(biāo)和方向； “篤行”是“明辨”的延續(xù)和最終的實(shí)踐，不“明辨”無(wú)以“篤行”；無(wú)“篤行”，“明辨”也失去現(xiàn)實(shí)意義，要想做成功一件事情，“明辨”和“篤行”缺一不可，同樣重要。
----所以，“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐行所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。 “篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
踐行“博學(xué)慎思 明辨篤行”的校訓(xùn)，學(xué)生要“博學(xué)”，學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，還要通過(guò)“慎思”，把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，提升自身的素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造能力；要樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，明辨是非，抵御侵蝕，達(dá)到“明辨”之并堅(jiān)定不移地“篤行”之。
以“博學(xué)篤行”為校訓(xùn)，并非只取“博學(xué)”和“篤行”四字，而是包括“審問(wèn)、慎思、明辨”在內(nèi)的，由“博學(xué)”而“篤行”的內(nèi)在統(tǒng)一、相聯(lián)互動(dòng)的過(guò)程。
以“博學(xué)篤行”為做學(xué)問(wèn)之道，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，“愛(ài)眾親仁”才不至于流于口號(hào)，流于形式。
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