修行講究次遞 想上清華 那就得從一年級 就開始好好修行
很多人 恨不得上來就三花聚頂 但這是不可能的 沒有基礎(chǔ)的積累 是不可能的
所以還是要講一點(diǎn) 要想真想明白道 光是去看書 是不行的 還是要自己去親自修習(xí)
只有你親自去修習(xí)了 才有真正的感悟 和理解
沒有親自修習(xí) 再看多少書 也不過是紙上畫兵 葉公好龍
丹道要全其功 要不綴之修之
正身
打坐 要分幾個層次 或者說幾個階段
第一 是正身 先把坐姿練好， 身體坐姿沒練好 一會這動動 一會那癢癢的 一會這痛了 一會那累了
第二 是正念 建立正確的心念，你是來修道的 修靜的
第三 就靜下去 有雜念而不怕 有雜念而不隨 我是山崗任爾拂，你動我不動
初學(xué)者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想蓋高樓 就要打好地基，之所以很多同修 總是打坐難以入靜 達(dá)到很好的狀態(tài)，原因基本上就只有一點(diǎn)，就是基礎(chǔ)沒打好
這個基礎(chǔ) 就是打坐的第一關(guān) 正身。正身就是要養(yǎng)成一個正確的打坐坐姿，正確的打坐坐姿一但形成，就不會再有身體上的這個大動來影響身心了
正確的坐姿要求一個月內(nèi) 能坐到一小時 基本不動
兩個月內(nèi) 能坐到兩小時基本不動
三個月內(nèi) 能坐到三個小時 基本不動
打坐完了 輕按摩一下
心靜的時候 麻的就慢
心不靜的時候 麻的最快
身體條件充許的同修 請單盤或散盤，因?yàn)槊總€腿的人胖瘦不同．盤不了腿的可以正身做。頭椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法自然 以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn) 就無需去管他，習(xí)慣了這個坐姿了 就好了
下頜略向內(nèi)收，舌頂上牙銀，頂?shù)脑礁撸谒蜁蕉?，但頂在上牙銀的上面那個橫骨處即可
身體要求似松不松
雙手可以結(jié)子午印 你也可以用雙手去做其它事，萬法隨緣，但要求是身體必須按要求坐好，此為正身
正身的過程只要是達(dá)到要求了 其它的入靜 不過是水磨功夫 日久天成的事情
在正身的同時，不需要你意念有多么專一
只需要你要堅(jiān)持這個坐姿
和站軍姿有一拼
只要過了正身這一關(guān) 就算得上是真正的修行人了
兩關(guān)過一關(guān) 就只余下降伏其心這關(guān)了
百天內(nèi)最好節(jié)欲 夢遺無事
不然這百天內(nèi) 精氣神不足 就容易失敗
每天幾坐 在于自己 ，最好是沒事多坐坐 努力讓自己 正身的時間越來越長 養(yǎng)成良性的習(xí)慣
對于普通人來講 正身要遠(yuǎn)遠(yuǎn)難過正心
專心一處 百日功成
如果有時間和定力的同修 可以同時逆腹式呼吸，吸氣時，收腹擴(kuò)胸，呼氣時腹向外，而胸內(nèi)收，同時吸氣時，意想氣從尾閭上升到頭頂百匯，呼氣時 氣從頭頂百匯下降到下丹田，如此往復(fù)
在練習(xí)正姿坐姿的時候 你也不要管身體是緊還是僵，你只要去管 你正姿到底坐了多
長時間就行
只要求時間
只要求正姿坐姿的時間要不斷增加
天長日久 百日功必有成
而且不用去意守專一
在不影響生物鐘的前提下 去打坐最好
這就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更遠(yuǎn)
打坐的基礎(chǔ) 正身 一但練好了 再輔以吐納 長壽可期
正身 現(xiàn)在只要求你守身 守住身架 正確的坐姿不動
手臂和思想 隨你自己安排
不需要意念過于專一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿勢
身體條件充許的同修 可以單盤和散盤，過胖的 沒條件的 就象上學(xué)聽課時一樣正坐
具體坐法可以百度，網(wǎng)上有圖片 一搜單盤 和散盤 就有
正身有成者，修行的體悟 即會每每有增
正身修成后 全身都會有一種愉悅的感覺
沒修成的時候 會有些難受的地方，這是在改良我們不良的習(xí)性
修道講文武之火
一般宜用文火 不宜武火來修
不然容易出現(xiàn)一些毛病
文火是指用緩慢的呼吸來引導(dǎo)意念
武火是指用急促深長的呼吸來強(qiáng)行引導(dǎo)意念和精氣
用文不易出毛病
武火的氣感和行功感覺明顯 有的同修為了追求這種氣感和體感 有時候會陷入武火修行的誤區(qū)
大家不要將吐納 打坐 混在一起了
吐納是吐納
打坐是打坐
聚氣是聚氣
這三者是三種情況 三種行功方法
正身是次遞體行正法者的必經(jīng)之關(guān)，第一關(guān)
一看哪個修次遞的正修師父，能打坐多長時間就知道真假了
這點(diǎn)大家一點(diǎn)記住 要想次遞修行有成，正身這關(guān)必過
正身一但有成，其它基本上必成
我去過不少道觀
很多道長 雖然從道入觀多年 然正身一關(guān)都不能過，很少有能打坐到兩小時的
不說大話 我在道觀打坐 連很多年長的道長都很佩服
為什么，說白了 他們就是混日子 沒有去真修
如果真修 別說在道觀多年，只需百日 打坐兩小時或三小時 都是正常之事
何能如此
以一心之?！〈蜃坞y之有
定中無歲月
身定后心定 身心定后入定
我希望在群中的同修 都能夠正身有成 能在本群中得到真正的修道的基礎(chǔ) 真正的基礎(chǔ)
這樣無論以后你什么時候修 只要正身有成，一修即有
無論你去哪個道觀 去找哪個師父 人家一看你的功底 即知道你是從過明師 得到過真功夫的
也愿意教導(dǎo)你
連正身這一關(guān)都過不了 或者不大不愿意過的 也不過是葉公好龍而已
視為假學(xué)道
師父只有一個，師傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有兩大要點(diǎn)
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 則身不牽心 心易靜
是這樣的 身靜是心靜的前提
都有這樣的一個過程 慢慢就習(xí)慣了
感覺正身困的同修，可以選擇自己在精神足的時候打坐
再者 打坐一會就愛困 也是因?yàn)榇蜃鴷r是放松的 精氣神弱的人 一放松就想休息 睡覺
希望大家都能實(shí)修實(shí)證
從正身這最初的一關(guān)開始修起 做一個真正的修行者
而不是只在嘴上說自己想修道 而一遇到丁點(diǎn)困難就后退的愛道者這世間葉公好龍者多 實(shí)修實(shí)證者 能親自修證者少
正身的要求是時間 你能打坐兩小時即是滿足要求了 三個月打坐三小時 就是滿足條件了 戒色兩個月 對于正常身體來講 足可以練精化氣 腹中溫暖了 是正常情況 但離雙腎如煎湯 還有一個距離 還當(dāng)在這個有所成的基本上 再更上層樓
正身的過程中 會有各種不習(xí)慣
因?yàn)楫吘故且淖兾覀冮L期以來的不良習(xí)性
很多人只所以總覺得修道很難 打坐不能入靜 就是因?yàn)樯眢w不靜 一會這僵 一會這緊的 總是會牽著心神跑 守不住一
所以要想打坐入靜 有成效 正身這關(guān)必需過
正身的過程 就是一個漸進(jìn)的過程 漸漸的隨著打坐時間的增加的一個過程 改變原來不良習(xí)性的一個過程
得需要一個過程 要堅(jiān)持住，一定要堅(jiān)持住 一但正身有成，正者為正 即是邪的反義，就可斷很多邪 對肉身對心境 都有莫大的好的影響
我在群中所講教習(xí)之修法均是性命雙修之法 次遞修法
正身有成后 身體的氣就會隨之而正 正氣足則邪不易侵
正氣足 則可養(yǎng)身養(yǎng)神 益處多多 對于肉身的改善 能起到很良好的一個長期 長期 的功效
隨著打坐正身的年頭越長，效用越大
仙道貴生 人身體難得 我們還得靠這具肉身來修行 就應(yīng)該好好對待它
而且隨著正身的時間越長 身體就會越暖 會起到去寒的作用
對身體本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行兩大關(guān) 一是降伏其身 二是降伏其心 身安則不牽動心神 心神就容易安了
這種熱是一種很舒服的熱 非是那種難熬的熱
你修到正身有成了 就會有這種體感了
天生體寒也能改善
天地有正氣
這個正不僅是正氣 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就會聚集正的事物和氣息 神靈
正身即是讓自己更正的一個過程
在這個過程中會對自己和周邊的人 都會產(chǎn)生一定量的積極的影響 從而使自己 聚積更多的正的能量場
修行 想要一步上天的 呵呵 這世上不是沒有 有，但百分之九十的人 都要從一年級開始學(xué)起，講次遞的來修習(xí)
要真的想好好學(xué)道修道 現(xiàn)在 當(dāng)下 就是好時候 來正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身體都可以少病多吉
以上之論 非亂講之話 而是言之確確，行過之人 自會有感
色最傷肉身之精元
練習(xí)煉精化氣者 就不會總夢遺了
實(shí)修 練精化氣后 將精元練化后 再遺再泄 也無太大關(guān)系 必竟在塵世中修行 有些時候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心無住的吃，肉
你要是饞肉了 這個吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 呵呵
長身體的時候 要吃肉的，但我講了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建議打坐閉目黑室，不見光
這樣修持的快，一般正身有成后 一星期或一個月就能修到黑室見光 和金機(jī)飛電的狀態(tài)
有心人 可以在正身時，吸氣 意想氣從尾閭上升到百會，呼氣時氣從百會下降到下丹，這樣此導(dǎo)全身散亂的精氣聚集在丹田 為我所用
因?yàn)檫@個意念是引導(dǎo)全身散亂的精氣歸一 這個歸一的點(diǎn)是下丹田，不是尾閭
這個算是練打通小周天 但嚴(yán)格來講不是打通小周天 人體的小周天本身就是通的 如果不通 這具肉身早就滅了，只是有的通的管道粗 有的通的管道太細(xì)
有心同修們，我們現(xiàn)在做的是聚集全身散亂的精氣來擴(kuò)大這個管道而以
下丹氣足 沖會陰 沖完會陰 沖尾閭，到時候如果氣不足了 就沖不動了
所以沖不動的情況 一個是那地方勞損太細(xì) 或有涼氣太重，二個原因就是氣不足夠了
所以要百日筑基時 不行房事 用來養(yǎng)精練氣
子午訣
子午訣的掐法
此為道家“安神祖竅”修法的筑基。一般采用盤坐式：盤膝穩(wěn)坐，左腿向外，右腿向內(nèi)（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內(nèi)，此為陽抱陰）。也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，進(jìn)入左手內(nèi)。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。
右手在外，左手于內(nèi)，為陰抱陽。此名子午八封連環(huán)訣。
結(jié)印后，放置腹前。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。
一切以自然松靜為宜。如果你所學(xué)功法要求意守某一特定位置。私下建議：不如不守，似守非守即可。
如果此印實(shí)在不好結(jié)，采用握固?。簝墒帜粗阜謩e入掌中，其余四指握拳而印，分別放置兩大腿彎處（腹股溝側(cè)）。臥功修煉時，放置于體側(cè)或肚腹部（肚臍外開各二寸左右即可）。掌心向下會自然些。
打坐并非只有子午訣這一個手訣
也可以直接放在雙腿上，就放兩膝蓋上 手心向天
喜歡修行實(shí)修的同修 如果沒有修練的方法，可以按照以下的方法來修行，
有條件的單盤打坐 沒條件的散盤打坐，因?yàn)槊總€腿的人胖瘦不同．然后手掐子午訣 舌頂上牙齦，閉目或微閉目，頭頸椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法自然 以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn) 就無需去管他，習(xí)慣了這個坐姿了 就好了
１.單盤：盤膝穩(wěn)坐，左腿向外，右腿向內(nèi)（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內(nèi)，此為陽抱陰）。也可采用自然端坐。
２.手掐子午訣：左手大指，捏定中指。右手大指，進(jìn)入左手內(nèi)。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。
結(jié)印后，放置腹前。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。
一切以自然松靜為宜。
３.觀景：就是坐下后 什么也不想 或是想著 讓自己靜下來 安靜下來，或是空下來 把所有的想法念頭都空下來
也可以去網(wǎng)上找一些引導(dǎo)音 如藍(lán)藍(lán)的天上白云在飛等引導(dǎo)音 讓自己先靜下來
只要能靜下來了 沉下心了 自然就能很容易達(dá)到黑室生光的境界
黑室生光境界 即是 在黑而不見任何光的晚上，閉目靜心后 眼前出現(xiàn)光明，有的是一片白光 有的是金機(jī)飛電，一道光 有的是各種光
黑室生光境界大家到了 就說明 你沉下心來了，以初步的靜下來了
黑室生光境界達(dá)到后 心性福祉深厚者 可直入身無之境，感覺不到自己的身體了 感覺不到時間的流逝了，即是在打坐時，感覺不到身體了 身體消失了，在打坐時感覺打了一小會 實(shí)際上卻以經(jīng)打了一小時或幾小時的坐了
黑室生光境界達(dá)到后 心性福祉略不深厚者，即入內(nèi)景，入內(nèi)景之初步境界 人間界之景
會在黑室見光后，眼前突然出現(xiàn)山川湖海河樓市人動物等人間界各種之景
此景有兩種 一種是無意識之景 一種是有意識之景，是講 一種是你無意識引導(dǎo)下見到的景，一種是你有意識引導(dǎo)下見到的景，但在修行中你會很奇怪的發(fā)現(xiàn)，前者無意識引導(dǎo)下見到的景 是不受自己控制的，有的可控制一小部份，另一種自己有意識引導(dǎo)下見到的景，你自己也只能引導(dǎo)出一部份景，有的景你想引導(dǎo)也引導(dǎo)不出，為什么會這樣呢？這就是因?yàn)楹谑疑夂蟮膬?nèi)景境界也是次弟法，有境界次弟的，不到境界的景，你強(qiáng)引導(dǎo)，也得不到的
內(nèi)景細(xì)分為十二景境界 但過于細(xì)分化了，大體而分內(nèi)景境界 有三個境界 內(nèi)景之初境 內(nèi)景之中境 內(nèi)景之高境
收功：將意念放開 結(jié)束打坐時，宜睜眼坐一下 體會一下各種感覺，在慢慢散開盤坐姿勢．
新學(xué)修行打坐入靜的同修，以在黑暗屋子內(nèi) 閉眼 修到眼前出現(xiàn)光明為一個修證的階段
注意事項(xiàng)：心情好時 環(huán)境好 身體好時去修習(xí) 靜地練功，以防驚嚇。有病停功，愈后再練。心情不快，不可練功。飽饑停功，以防傷氣。雷雨霧天，停功不練。
下雨打雷天，易受驚嚇，不可練功。霧天為毒氣，不可練功，而且要飲白酒一二口， 以解毒氣。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不知。時時要注意，才不傷身體”。
行功當(dāng)中出現(xiàn)的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、重等十四種感覺，均為正常，不可害怕。見怪不怪，其怪自敗。
觀景法
就是坐下后 什么也不想 或是想著 讓自己靜下來 安靜下來，或是空下來 把所有的想法念頭都空下來，慢慢的，就會進(jìn)入一個很靜，很空的狀態(tài)，就會感覺不到自己的身體了，身體沒有了，然后在這個身無境，感悟體會這個狀態(tài)，洗滌自己的心性
每天拿出半小時沉下心來 修一小下
修個十幾次 或幾十次 一般一個月即可得校驗(yàn)
也可以去網(wǎng)上找一些引導(dǎo)音 如藍(lán)藍(lán)的天上白云在飛等引導(dǎo)音 讓自己先靜下來
只要能靜下來了 沉下心了 自然就能很容易達(dá)到黑室生光的境界
黑室生光境界 即是 在黑而不見任何光的晚上，閉目靜心后 眼前出現(xiàn)光明，有的是一片白光 有的是金機(jī)飛電，一道光 有的是各種光
黑室生光境界大家到了 就說明 你沉下心來了，以初步的靜下來了
黑室生光境界達(dá)到后 心性福祉深厚者 可直入身無之境，感覺不到自己的身體了 感覺不到時間的流逝了，即是在打坐時，感覺不到身體了 身體消失了，在打坐時感覺打了一小會 實(shí)際上卻以經(jīng)打了一小時或幾小時的坐了
黑室生光境界達(dá)到后 心性福祉略不深厚者，即入內(nèi)景，入內(nèi)景之初步境界 人間界之景
會在黑室見光后，眼前突然出現(xiàn)山川湖海河樓市人動物等人間界各種之景
此景有兩種 一種是無意識之景 一種是有意識之景，是講 一種是你無意識引導(dǎo)下見到的景，一種是你有意識引導(dǎo)下見到的景，但在修行中你會很奇怪的發(fā)現(xiàn)，前者無意識引導(dǎo)下見到的景 是不受自己控制的，有的可控制一小部份，另一種自己有意識引導(dǎo)下見到的景，你自己也只能引導(dǎo)出一部份景，有的景你想引導(dǎo)也引導(dǎo)不出，為什么會這樣呢？這就是因?yàn)楹谑疑夂蟮膬?nèi)景境界也是次弟法，有境界次弟的，不到境界的景，你強(qiáng)引導(dǎo)，也得不到的
內(nèi)景細(xì)分為十二景境界 但過于細(xì)分化了，大體而分內(nèi)景境界 有三個境界 內(nèi)景之初境 內(nèi)景之中境 內(nèi)景之高境
大家每天拿出半小時的時間來觀景法，沉下心來 一步步的去漸修 漸證 ，隨修校驗(yàn) 自有奇效
大家記住 內(nèi)景之三境界，是有定數(shù)的 不是變數(shù)的 ，大家在修證的時候好好體會吧 到時候自然會知道其妙處所在 其定數(shù)所在 即知內(nèi)景不虛 景如夢 夢如景 世間一切 即真亦假 即假亦真
這個方法 每天只需要拿出半小時的時間來修 即可得校驗(yàn)
如果能直達(dá)身無境界的同修 就直達(dá)身無境界，直達(dá)不了身無境界的同修 就按次弟法，在達(dá)到黑室生光后，再到現(xiàn)內(nèi)景時，觀內(nèi)景，從內(nèi)景初境一直觀到內(nèi)境高境
一但觀到內(nèi)景高境了 就會高出身無境，在修行中好好體會
吐納
在修行當(dāng)中的呼吸起到的不僅是得到氧氣，而是要起到置換體內(nèi)氣息及陰陽物質(zhì)的作用
由其是在打坐中的呼吸 起到的這種作用最強(qiáng)
吐納之法 聽著很玄，但如果用簡單的用詞來講，就是呼吸之法，這樣聽著 就容易接受 而且平易近人了，呼吸即是吐納，但這個吐納 并不完全只是去呼吸就行的，需要加注一定的意念。
吐納最主要的是命功為主，性功為副，用來調(diào)理肉身，同時也能練氣化神
新氣從鼻入 舊氣從口出，這是最基本的吐納之法
吐納的基本要點(diǎn) 吸氣時要慢 緩 不要吸到底
吐氣時緩中略急，也不要吐到底
記住以上要領(lǐng) 則可修行吐納之法
如果不掌握以上要領(lǐng) 自己亂修，則會頭眼花，心煩氣亂
意思是吸氣 不要吸到你自己覺著吸不動了
吐氣時也不要吐到你自己都再也吐不出來了
吐納之法共兩念
吐納之法共兩念
一念是吸時意念吸天地清新之氣
一念是吐時 意念自己吐出百脈病氣
肺經(jīng)通百脈 有一脈帶百脈之功
這吐納之法 便是建立在這一脈帶百脈之功
開始修行 吐納之法時，大家切記以上兩個要點(diǎn)，
不要吸到吸不動 不要吐到吐不出
一定要留有余地
找到自己在舒服 的吐納的狀態(tài)了
找到這個狀態(tài)后 把這個狀態(tài)進(jìn)行穩(wěn)定
然后在這個狀態(tài)下 再加以意念
一念是吸時意念吸天地清新之氣，一念是吐時 意念自己吐出百脈病氣
時而久之
對肉身的調(diào)理就能達(dá)到很好有效果
而且還能培氣養(yǎng)神
氣神兩旺
當(dāng)吐納進(jìn)行到一定程度的人
再去按群里所教導(dǎo)的打坐入靜時
就能觀看到什么是氣如龍了
吐納之法 有兩法
一法是是我們現(xiàn)在所講的外吐納
還有一種內(nèi)吐納觀修法
但這內(nèi)吐納 心性心境不到的人 一般不利修之
精旺則氣旺 氣旺則神旺，
所以練精化氣 吐納同修
就能達(dá)到精氣兩旺，
精氣兩旺，則神亦受補(bǔ)
此為后天性命雙休法中的 命修為主
而打坐入靜 則是性命雙修中的性修為主
如此 順行而修，則性修和命修都能同而為之，齊頭并進(jìn)，較之只修命功 或是只修性功的，就又強(qiáng)的多了
心性不到 當(dāng)然是不行的
很早以前 我就講過 要講吐納這塊
但一直也沒講
因?yàn)楫?dāng)時也是剛講了 什么是練精化氣 又如何去真正的練精化氣
而每一個修行之法 講了 也就要有修行的一個過程
如果你去管他了 你的念頭 就說明 不是一念了
吐納是一個單獨(dú)的修行方法
是基本上以一個固定的頻率和速度來吸氣吐氣的一個不停反復(fù)的過程
這個過程中不需要你入靜
只需要你按著對自己來講 找到的那個舒服的吸氣和吐氣的辦度 長短，來反復(fù)的不停的吸和吐
同時加以意念
這個吐納之法 并沒有一定要固定的時間斷來吐納
但一定要記住 修行重要的是心 修行就是修心
所以 子午訣及打坐相關(guān)知識里所講的 忌諱之處 一定要切忌
生氣的時候不要行功
最好在心境平和的時候 去行功
吐納可以將肉身調(diào)理到更加好的狀態(tài)
肉身中所含的一些病，基本上都可以通過吐納來拔除
對肉身的調(diào)理 是很有效果的
但要對老人來講 也是有效的
如果專一對待某些病 這里還是要講清楚一些的
因?yàn)椴〉某梢蚝芏?/p>
如果一邊修行 一邊造病
這樣就會效果很小
或者說看不出什么效果
所以講，心態(tài)先要放好
去修就是了，肯定是有益處的
自己修證后
才能知道一個修法的真正感悟和真正的改善
但建議 開始身體弱的 修五分鐘
從五分鐘 十分鐘 這樣的加上去
在開始修的時候，一定要找到那個吸和吐的舒服狀態(tài)
然后就按著那個狀態(tài)的吸和吐來修
不然就會頭暈?zāi)X漲
切忌不能吸到底 和吐到底
一定要有余地 這里再次強(qiáng)調(diào)
各位晚上也可以修行一下 找找感覺
修習(xí)時間一長，很多身體弱的 氣息弱的 就會變得強(qiáng)旺了
說話聲音很小的 也會變得大一些了
這些都是修行吐納時很常見的效果
吐比吸時略急
上面所講的 行功要點(diǎn) 一定要記清楚了
切忌
不然 修的頭暈?zāi)X漲的 會很難受的
修到惡心 嘔吐，在身體正常的狀態(tài)下 就是你吸到底 和吐到底了 ，再簡單些講，就是吸過頭了 吐過頭了
吐納的修法 在于一個緩吸 急吐上，但這個急吐也只是說比吸的時候要略略急上那么一些，這個中的尺度 也因?yàn)槊總€人的身體情況不同，而需要自己在吸吐有余地的情況下，自己去找這個狀態(tài)， 只要你覺得在這個狀態(tài)下 你有些暈 就說明 你不是吸的急了 就是吸到底了，或是吐的急了，吐到底了
先修和找到這個舒服的吸吐的狀態(tài)
把這個狀態(tài)的長短 頻率穩(wěn)定下來，修成習(xí)慣后，再去加上吸和吐時的各自己意念 這樣是最好的修法
正常，再有 有人說吐納時要呼吸逆腹式，
其實(shí) 吐納正常的腹式呼吸就可以
逆腹式呼吸吐納 是內(nèi)修吐納時 才應(yīng)該去修的
前者基本上人人可修
后者 就要要求身體達(dá)標(biāo)了
胎息和入靜有關(guān)
是啊 要求更高的 從修法上來講 作用更大 ，但短處是不具備大眾化
由其是經(jīng)常感冒的同修，建議吐納之法一定好好修修
希望大家打聊天記錄中的吐納之法的要領(lǐng)和忌諱 放在電腦里
這樣修的時候 就更容易找到感覺
且不容易頭暈?zāi)X漲
這吐納 只要是心情好的情況下 環(huán)境好的情況下，不分早晚
這個咕咕叫是胃腸的問題 不是吐納才會叫
一定要鼻吸口吐
吐納之法共兩念，一念是吸時意念吸天地清新之氣，一念是吐時 意念自己吐出百脈病氣。肺經(jīng)通百脈 有一脈帶百脈之功。這吐納之法 便是建立在這一脈帶百脈之功。開始修行 吐納之法時，大家切記以上兩個要點(diǎn)，不要吸到吸不動 不要吐到吐不出，一定要留有余地。
這樣子 練練 就能找到感覺了，找到自己在舒服 的吐納的狀態(tài)了，找到這個狀態(tài)后 把這個狀態(tài)進(jìn)行穩(wěn)定，然后在這個狀態(tài)下 再加以意念，一念是吸時意念吸天地清新之氣，一念是吐時 意念自己吐出百脈病氣。時而久之，對肉身的調(diào)理就能達(dá)到很好有效果。而且還能培氣養(yǎng)神，氣神兩旺。
這里講的都是系統(tǒng)性的修行，當(dāng)吐納進(jìn)行到一定程度的人，再去按群里所教導(dǎo)的打坐入靜時，就能觀看到什么是氣如龍了
身體正常的則是吸氣時 較平時正常呼吸要快一點(diǎn)，吸氣長短并不長，吐氣時要比吸氣時急一些，但個中速度長短 還要視每個人的身體 腦容氧量的不同，自己去試出一個吸吐時 舒服舒適的速度和長短
吐氣時可以結(jié)合各種字的吐音 但當(dāng)下群中所教導(dǎo)的 不建議去這樣做 ，等你們進(jìn)入內(nèi)修吐納的時候 就知道為什么不建議了。那種吐納法是練氣功的吐納法 而我們的吐納之法是修道 是兩種不同的理念和需求。練氣功的方法多數(shù)是和修道有區(qū)分的，區(qū)分就是修道的命功 在最后多數(shù)是回歸到性的這個路上，而練氣功的命功方法 多是命功為主的一路走下去 越走越遠(yuǎn)離性功
練習(xí)吐納法 也可以得道
最近幾天 各位同修一定要拿出一些時間來修習(xí)吐納 找到那個自己覺得舒服的吸氣長短和速度，及吐氣長短和速度 一般是吐氣比吸氣略急略長一點(diǎn) 但每個個體不同，所以舒服舒適的狀態(tài)也有所不同，需要自己調(diào)理拿握 從五分鐘修起 找好了 再修十分鐘 習(xí)慣成型了，就正常修行來講 一般是最少半小時
每日行功，每日得益，效果明顯，一般百日行功，效果會明顯的很多，基本上和你當(dāng)下的身體狀態(tài)要好一個檔次 這個是外修吐納 只有外修吐納修到一定程度了 才能修習(xí)內(nèi)修吐納 內(nèi)修吐納 再修下去 就是修五氣朝元
可能有人會問，那五氣朝元修完了 是不是要去修三花聚頂了 這里告訴大家 修五氣朝元 是命功 但要修三花聚頂 那就是性功命功 都要修的 而且要修到很高的境界，這個先不用想了 當(dāng)下來講想也白想 有人也可能會問 那我直接修五氣朝元能行嗎 這里我講一下，外修內(nèi)修吐納不過關(guān)的 五氣朝元 基本上是沒可能修得了的
養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰 此為打坐入靜吐納之真機(jī) 吐納之法外修吐納 內(nèi)修吐納 修完后 即可知養(yǎng)氣忘言守， 打坐入靜 降伏其心后 即可知降心為不為 做到了 自然就理解了 做不到 理解也只是浮于面
吐納的用處 就是擴(kuò)大你的肺活量，使你的身體內(nèi) 的氧氣更適量
這具肉身子 生活在現(xiàn)世中，需要陽光 空氣 水 這三樣
而吐納 就是針對空氣這個生存必需品來修行的
切忌 無論是吐納 還是打坐入靜 皆有一法在內(nèi) 即是道法自然
自然即是舒適 舒服
不要象有一個人那樣，講給他吐納 吸時要緩，他就讓他緩慢的不行，結(jié)果一樣的頭暈?zāi)X漲的
這個緩對于咱們平時的呼吸來講差不多
跟據(jù)不同的人的身體不同，自己去體會一下
吐納最好的地方是空氣清新的地方 如高山 好水的邊上或是氣味清新的地方
但現(xiàn)在在城市里的人多，就沒有這么多條件了 只能退而求其次了
其實(shí)功效基本上差不多的
在家里就可以，不用想那么多，功效差不多的
如果有條件的 還可以去弄些玉石或水晶，先放在南窗那曬上他幾天或九天
然后放在自己打坐或吐納的屋子里 就更好了
記住 沒事常曬曬它
這個曬 起到的作用是避免有的玉石 雖然是玉石 但有的玉石陰氣很重
這樣曬上幾天 其中可能會有陰氣的 就會被散掉，這樣再放到屋子里 就不會損耗自己的陽氣了
煉精化氣
煉精化氣的第一步 是要有精 精要足
沒有精 精不足 拿什么煉啊 是不是啊
煉精化氣 講的很直接
就是針對人的精來講的
如何將人體產(chǎn)生的精 練成氣
就是把精轉(zhuǎn)化成氣
這兩個存在的地點(diǎn)不同
形式不同
精是以液體出現(xiàn)的
氣是以氣態(tài)出現(xiàn)的
所以要把液態(tài)的煉成氣態(tài)的
這個氣化 有兩種方式
一種是自然方式
一種是引導(dǎo)方式
但不管是自然方式 還是引導(dǎo)方式 但最基本的原料 就是我們?nèi)梭w的精
自然方式 就是節(jié)欲 斷欲 養(yǎng)精 讓精足，精足則溢，如不溢 則自然化氣
一種是引導(dǎo)方式 ，就是節(jié)欲 斷欲 養(yǎng)精 讓精足，精足則溢，在其將溢未溢時 用意念將其引導(dǎo)至下丹田
其必然因意而導(dǎo) 化氣存入下丹田
這就是煉精化氣
控制不自溢 這個是個長久的功夫
全在己心了
但如能 常在將溢未溢時 常導(dǎo)之
則就不會總?cè)菀滓缌?/p>
導(dǎo)之后 出現(xiàn)以狀態(tài)
下腹 丹田處 著意，則發(fā)熱
導(dǎo)的越多 精越足 就導(dǎo)的越多 煉的越多 ，煉的次數(shù)越多 質(zhì)量起好，下腹的熱度 就越高 面積就越大
這就是煉精化氣
這個精 有大半過多 都在精液里
還有一半不到 不在精液里
這才是真正的練精化氣
要節(jié)欲也養(yǎng)精
沒有這個原料 你用什么化氣呢
精走下丹田時 在感覺上是橫向直走
一股熱流 或熱感 熱氣 橫向向下丹田 下腹部運(yùn)動，很快 但熱感明顯 隨之 精要溢的感覺會減弱，直到減沒有了
不是沖 是移動
用意念意守下丹田，虛則實(shí) 虛則有空間 虛則有吸力
意守下丹田，下丹田一虛 氣息就自己進(jìn)來了
只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三種方式 哪一種都可以達(dá)到煉精化氣
所以呢 理論出處 懂或不懂 都一樣的
懂也罷 不懂也罷 最終 你也得在有原料了 原料足了的時候 去意守下丹田
這個必須做
切記切記 下丹田在肚皮里面
平時 意守下丹田 也行
但沒原料 化不了啊
這原料不足也不行啊
打個比方說 一兩精化半兩氣，你連一兩精都沒有，你能化多少氣
所以講 天有三寶日月星，人有三寶精氣神
先要養(yǎng)精節(jié)欲
所以修道修命功，很重節(jié)欲
性命可以一起修
性功 需要養(yǎng)心性，培道心
命功 就需要養(yǎng)精節(jié)欲
性在前命在后
性功修不到位，命功就修不到位的
也就是說 心性道心修不好，想成不漏，難啊，想沒邪念 難啊，有邪念 就會漏啊
所以講 性在前 命在后
呵呵 多修行吧
修行并不難
難在要將一件或幾件容易的事情長久持久的做下來
丹田 氣足了 就會自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天
精氣神 靜中自然轉(zhuǎn)化 何用費(fèi)心
之所以想費(fèi)心 只不過想多轉(zhuǎn)化一些而已 呵呵
氣足時 下丹田處 常熱
一意守 就更熱
雖說入靜足矣
但入靜時 如果沒有原料或原料不足 那就只是修性 而不是修命
原料常足 靜中就是性命雙修
這就是區(qū)別
肚臍處常寒涼 這樣的人 必是精虛
不學(xué)加法 直接學(xué)乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以后只要想一下，他就自己走順腿了 和程度化了一樣
順著你第一次的意念去運(yùn)行
就象只要有人一叫你的名 你就想答應(yīng)是一樣的
行成條件反射了
而氣 更容易有記憶性
一但第一次走這條路 以后就容易走順腿了
正常最佳的練精化氣 三十歲以下的二十歲以上的，一個月能有四到八次
三十歲到四十歲的一個月能有三到五次這樣
四十歲以上的 一個月能有二到四次
正身、打坐解答
在正身過程中 會出現(xiàn)各種麻熱 熱流等各種感覺 多數(shù)是對原來身體的調(diào)理
無需理會 一定要守身 守住正身的正確坐姿 尤其是身架不能動
靜極思動 很正?！〉碛谐珊蟆∵@種情況就基本沒有了
正身之后 隨之會因?yàn)樯眢w之正 而帶著心神也會受到一些正的影響 一個正的能量場 就會隨之形成
所以一人修道 全家受益
一個能量場 基本上就能照福全家
正身這個過程 雖然會有些地方不舒服，那只是因?yàn)槲覀兊拈L時間的不良習(xí)性在作用
習(xí)慣了 把這個不舒服改正了 就舒服了
正身過程中 前胸后背和單腿出現(xiàn)熱氣流是最正常的
正身過程中，會有精氣來調(diào)理身體不是很通順的地方的情況
所以每個人身體上發(fā)生精氣熱感的地方都不同，是因?yàn)槊總€人在日常生活中 的身體毛病地方不同
后背不通 說明你多數(shù)是容易彎著背走路 或是后背受過涼
通過正身的修持 氣足后 會有所改善 就能通過去了
一般是右腿，為什么多數(shù)是右腿呢 因?yàn)槠匠６鄶?shù)的人在走路的時候 都是右腿使勁 所以右腿的毛病相對多些
沖會陰 沖完會陰 沖尾閭，到時候如果氣不足了 就沖不動了
所以沖不動的情況 一個是那地方勞損太細(xì) 或有涼氣太重，二個原因就是氣不足夠了
頭頂有氣感 多數(shù)人都會這樣 ，因?yàn)槿说奈逍闹弧【褪前贂?，具有非常好的氣感能力，通常在身體一靜的時候 微感上升的時候 它就能有所感應(yīng)
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