《愛烈屈拉與俄狄浦斯》第一章
作者：Hendrika C. Freud
譯者：陳明
愛烈屈拉的人物角色可以追溯到古希臘神話。許多劇作家，如埃斯庫羅斯，索?？死账购蜌W里庇得斯，專門討論了她的悲劇，尤其對于后者，母親和女兒是該戲的核心。這些作品中描述了她們之間可能發(fā)生的每一個錯誤。
幾個世紀以來，即便是古典時代之后，愛列屈拉一直成為許多作者的靈感，這不是沒有原因的。傳說中的愛列屈拉對他的母親吹毛求疵，恨她的母親勝于她所崇拜的父親。在這部悲劇開始之前，她的父親阿伽門農(nóng)，已于十年前離開了家，當時，他作為特洛伊之戰(zhàn)的指揮官，被派遣去解救遭綁架的美麗的海倫——因此而引發(fā)或?qū)е铝颂芈逡翍?zhàn)爭。在此期間，愛列屈拉的母親伊莉克特拉已經(jīng)有了新歡。愛列屈拉感到被母親忽視和拒絕。她妒忌母親，也妒忌母親的情人。她被排除在所有親密關(guān)系之外，游蕩在宮殿之外，悲鳴著，咒罵著。
中文版已經(jīng)譯出
厄勒克特拉vs俄狄浦斯:母女關(guān)系的悲劇
愛列屈拉不喜歡她的女性身份。她拒絕所有性欲的想法，也不渴求婚姻，如果真的結(jié)婚也不會要孩子。每一處都散發(fā)著她那戲劇化人格的厭惡。愛列屈拉成為了有著女性問題女人的原型。她是一個專橫的殉道者，在大量的喧鬧底下，她設(shè)法掩蓋她的不安全感以及對母愛的渴望。她詆毀更女子氣的妹妹，并利用她的哥哥俄瑞斯忒斯，把他當成工具來報復(fù)她的母親。向這個不入眼的媽媽復(fù)仇是她一生的唯一目標。她犧牲了自己的青春美貌只為這一個目的。經(jīng)過多年怨恨和悲傷的歲月,充斥著傷痛，她的計劃成功了，她的母親因為懇求憐憫而被殺害。
以上是我們從外面觀察愛列屈拉所看到的大致輪廓。但是，愛列屈拉是如何體驗自己的困境？她的心理現(xiàn)實是什么？她的無意識沖突又是什么？
神話中的愛列屈拉的身影只能在藝術(shù)作品中簡要的講述并放大，呈現(xiàn)了具有戀父情結(jié)的女人也許正在抗爭著的諸多無意識執(zhí)著。舉例來說，被強大的母親吞噬的恐懼，在愛與親情之間沖突中絕望的向往。自虐化的控訴，抑郁，性壓抑也是常見的現(xiàn)象。所有這些問題都可以追溯到原初的愛的客體——母親，就像愛列屈拉一樣。
文化已經(jīng)改變，也是常變的，但在某種情形下是不變的。女孩在同性愛的關(guān)系下開始成長——與真正意義上的同性女人：她們的媽媽。直到后來，作為她們父親的異性愛加入了。
女孩們需要在母親的配合下從母親那里脫離出來，這聽上去很矛盾。在獨立機會缺乏的情況下，女人們不得不進退維谷般的航行在斯庫拉的戀父殺氣和卡律布狄斯的共生之中。兩個極端導(dǎo)致了不健康的母女關(guān)系。同樣，這也是推進健康發(fā)展的中庸之道。
父親經(jīng)常被理想化，就像愛列屈拉的父親，他缺席時被懷念或被哀悼。父親的不在場，或者太少的關(guān)注于他們的孩子，孩子們就不得不依賴于他們的母親。當父親可以獲得時，女孩便會試圖接近她的父親。否則，她必須設(shè)法應(yīng)付她的幻想。有時候，她有機會收到她從父親哪兒渴求的愛，這個愛，可能從未從母親哪兒得到過。有時候這樣的嘗試會失敗。再一個失望是隨后的可悲的結(jié)果。然而，即便成功，她的母親依然是她的愿望完美過渡到父親哪兒的主要客體。
隨后，萬能的母親、女神、或者被放棄的童年幻想中的女王的形象對于健康的發(fā)展是必需的。在精神分析理論中，這樣的形象被稱為陽具母親，因為她在某種程度上同時是男人和女人。畢竟，小孩童不是很清楚兩性之間的差異。舍棄一個人既是男人又是女人的幻想是困難的。即使考慮到他們自己，女孩和女人們經(jīng)常在他們的雙性認同中持續(xù)的掙扎。
戀父情結(jié)并不意味這要取代戀母情結(jié)，而是去完善它。在兩者之間的邊鋒中，女性在她的發(fā)展中必須被清晰的引導(dǎo)，在我看來，占據(jù)了舞臺中央，更能適合典范的，是母親而不是父親。
共生，意味著兩個生命的相互依存，如果作為發(fā)展的一個階段是很成問題的。固然，母親和孩子會有完全沉浸于彼此的田園時光。但是，當一個母親的感覺不斷地依賴于她的孩子的支持，有一種障礙在作怪。也就是說，比如，孩子需要攀附于其母親，母親離開了，因為她本來意識到她不是一個好媽媽。我稱其為不健康的相互依附共生幻想。這是一種障礙，阻斷了正常成熟過程的。當母女間的生活中完整的存在這種粘連時，獨立和其他的關(guān)系就缺少了足夠的空間。
相反的共生幻想，即，徹底的分離也是不利的。在理想的情況下女孩部分的從母體哪兒撤離。一個女孩需要能夠形成自己的身份認同，但同時，在她的整個人生中，不斷的需要她的母親充當偶像和輔導(dǎo)員。
母愛和母性因為母女間的的開放邊界而代代相傳。這或是幸運的，抑或是有害的。創(chuàng)傷的代際間傳遞是一個著名的現(xiàn)象，顯然，不僅沿著女性這條特別明顯、有力的主線，同時又不可避免。
對于一個女性，與母親的內(nèi)在邊界將是力量和挫折的源泉。在很大程度上，孩子的第一個關(guān)系決定了他的身份認同和自我價值感，尤其存在于女性中。當一個女子持續(xù)的把她自己當作她母親的延續(xù)時，隨后的愛的關(guān)系會受到傷害。于是母女相互彼此鏡映參照，如同童話故事中的白雪公主：“魔鏡，墻上魔鏡，誰是他們中最可愛的？”不知不覺的，這樣的女兒仍然在母親的影響范圍內(nèi)，也將繼續(xù)成為母親身體和靈魂的一部分。她必須滿足母親的希冀，而不是她自己的欲望。這種本能的導(dǎo)致了指向母親的敵意，往往是被她自己所隱藏。
憎恨的無意識情感方式可以是豐富多彩的，并決定了女兒的情緒世界，也是這本書的主要主題。分離與自治相關(guān)。女性經(jīng)常將分離做為可能會傷害到母親的一種攻擊形式。因此，他們往往會掩飾自己的憤怒，并以頭疼、罪惡感、受虐的形式攻擊自己。這本書的目的是將愛列屈拉艱辛的命運作為女性發(fā)展中的一個沖突的范例。
我們應(yīng)當看到，女孩的在俄狄浦斯范式以愛列屈拉情節(jié)結(jié)束——這是說：盛怒于母親并理想化父親。另一個極端是，與母親的“共生幻覺”，也頻繁出現(xiàn)。這阻止了女孩日益成長為一個獨立的人。因此，她基本上是無法進入成年異性關(guān)系中。在她的親密關(guān)系中，她往往會要求他人，依附或溶入那個人。這種作為準親密的共生假象使得對方成為一個隱形消失個體。
一個健全的理論必須面對現(xiàn)實，但日常實踐是最吸引人的。最近，Tessa，一個美麗的和受過良好教育的年輕女子，面帶神秘而又愉快的微笑來到了我的咨詢室。這個害羞的女人聲音甜美，微笑的看著我，又驚又喜的說“很高興見到你”，眼神中有警覺，帶著毫不掩飾的勝利，又有一絲遺憾。面質(zhì)中，她爆發(fā)出無法控制的笑聲，同時她又為此害臊，仿佛她背叛了自己那些本應(yīng)更好隱藏的部分。然后一個復(fù)雜的現(xiàn)象展現(xiàn)在她和她那早就離婚的父母周圍。
Tessa的母親不能夠傾聽和關(guān)注她，而她的父親，一個稚氣和以自我為中心的人令人喜歡而更誘人，總是向別人四處稱贊她。這習(xí)慣性地導(dǎo)致了她尷尬的場面，這樣她就被做為她父親的樣板。一個對比鮮明的場景由她的母親出演，在這種情況和不堪重負的母親，弱小而無助，沒有一絲的敵意，絲毫不會引起注意。Tessa擔心成為眾人注意的中心只會導(dǎo)致拒絕。
一旦仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，泰莎經(jīng)常擔心母親的妒忌。當我第一次清楚的表達這中可能性時，她非常的驚訝。她的母親，沒有接受過良好的教育，始終不知道她女兒在學(xué)什么。治療期間，我做為一個女人，存在于和她在競爭之中，這個禁忌，立刻變得很清楚。這個雄心勃勃的，高度競爭的年輕女子已經(jīng)學(xué)會在生活隱藏一個身份。她膽寒于幻想中的嫉殺之氣，她會挑撥，如果她會成功，因此他學(xué)會了掩飾她在極力表演的謙虛下的勝利。
這個例子說明了弒父的俄狄浦斯和愛著母親的小男孩的故事并不自動適用于一個女孩。當然，也有兩性之間的不同，仍然是最令人興奮的事情，但是，一個女孩愿望的滿足，來自于對母親的渴望會比對父親來的多。
聯(lián)系客服
