眾所周知，傳統(tǒng)太極拳有六大派，即陳、楊、武、吳、孫、趙堡，而隨著太極拳被成功入選世界非物資文化遺產(chǎn)，卻有越來越多的人開始質(zhì)疑陳式太極，甚至丟棄陳拳，改練其他門派的太極拳。究其原因，可能是陳家溝強(qiáng)樹“太極拳發(fā)源地”的做法，讓正直的武術(shù)人所不齒，讓習(xí)練者心生反感，尤其是陳家溝方面認(rèn)為是自己一脈而傳太極各派，是為各派太極之尊，是龍頭大哥，太極拳大眾應(yīng)該景仰他，崇拜他，感激他……
可惜，太極大眾并不賣賬，相反，陳家溝方面應(yīng)該感謝太極大眾，尤其是下面提到的幾位。
需要說明的是，陳家溝原本沒有太極拳。郝少如說：“陳氏所傳者，本為炮捶，非太極也?！毙煺鹫f：“吾尚可進(jìn)而證明陳溝之拳，初不名太極?！痹跅盥抖U的太極拳出名很多年后，陳家溝秀才陳鑫才寫出了“陳氏太極拳”的名稱，但社會反響冷淡，連手稿也差一點(diǎn)丟失。虧得有貴人救助，居然后來居上。如果沒有貴人相助，也許今天我們壓根不會知道陳家溝與陳式拳。
'（一）恩人楊露禪'
陳家溝第一位貴人是楊露禪。如果沒有楊露禪，有誰會知道陳家溝？楊露禪到陳家溝學(xué)拳，那拳不是太極拳。徐震考證說：“陳王廷雖創(chuàng)導(dǎo)武術(shù)于陳家溝，所遺之拳為長拳、炮捶，不名太極?！睏畛ǖ脑娬f：“當(dāng)初誰知太極拳，譚公療疾始流傳。公令推行太極拳，而今武術(shù)莫能先。誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳?！蓖跣挛缭凇短珮O拳闡宗》說：“可證知太極拳不自陳氏始。陳氏所造者，亦未必為太極拳。楊?？抖U），始播其術(shù)于燕京，即今盛行之楊氏太極拳也?！?/span>
楊露禪本有紅拳的根底，加上他聰明勤奮，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。楊露禪回老家后，與武禹襄一起探索拳論的精妙，使拳風(fēng)大改，他的新拳被人稱作“綿拳”或“軟拳”。后來?xiàng)畹摱U來到京城，他因拳藝超眾引人注目，深得士大夫的青睞，文化精英們也參與拳理的總結(jié)和提升。這一門拳腳之勇的拳術(shù)，在京城文化圈發(fā)酵下，成了中華文化的載體，這是中國武術(shù)史上稀有的幸事。這好比鯉魚跳龍門，在上層文化的扶持下，楊露禪成功一躍，綿拳就成了“龍”，這龍的名稱叫“太極拳”。
中國歷史上有無數(shù)個(gè)拳種，大都封閉保守，甚至傳男不傳女，不出數(shù)代就自生自滅了。陳家拳同樣封閉保守，如它不走出陳家溝，難逃人亡技絕的結(jié)局，難以在歷史上留下痕跡。陳家溝幸虧教了楊露禪，京城才曉得陳家溝，才有了后來榮耀。所以陳家溝應(yīng)該反過來感謝他才對。
'（二）貴人許禹生'
陳家溝第二位貴人是許禹生。1928年，原在北京教授太極拳的，如楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉等大師紛紛南下，京城一時(shí)缺乏教太極拳的老師，出于無奈，許禹生從陳溝請人來教太極拳。陳照丕演示的陳式拳和打手完全不像楊澄甫所授的太極拳。王新午在《太極拳闡宗》中描述說：“陳氏之傳，于今則似多剛硬，驟視之，截然為兩種拳法，而疑其非出一源也。”
許禹生也好生納悶，陳氏拳本該是太極拳，怎么與楊氏拳大相徑庭？但已經(jīng)請來只得將就，可從學(xué)者不廣，無法與楊家匹敵。據(jù)《陳照奎老師軼事》說：“陳發(fā)科自1928年到北京后就沒回過家鄉(xiāng)，所以陳家溝拳術(shù)之道有所荒廢”。陳家拳內(nèi)外不著實(shí)，生存艱難。許禹生雖然錯(cuò)請拳師，歪打歪著，讓陳家拳走了出獨(dú)門小院，這對陳家溝來說卻是跨進(jìn)社會的第一步。
許禹生
即使陳家拳跨出一小步，如果沒有唐豪為陳家鼓吹宣揚(yáng)，陳家拳仍有可能自生自滅。1931年，唐豪不相信神仙創(chuàng)造太極拳，于是由陳子明陪同來到陳家溝，他在《陳氏家乘》上看到陳王廷“悶來時(shí)造拳”，便興奮不已，主觀武斷陳家造的就是太極拳，無視楊露禪、武禹襄已經(jīng)對陳家拳作了脫胎換骨的革新。
唐豪的功勞是開創(chuàng)拳史研究之先河，他的學(xué)術(shù)失誤卻引發(fā)了拳史的爭論與混亂。歷史的吊詭，唐豪的失誤卻使陳家拳因錯(cuò)而興，給陳家溝帶來不少利益，并意外獲得“太極拳發(fā)源地”的金字招牌。
《陳氏太極拳圖說》
第四位貴人是顧留馨，他對陳家溝貢獻(xiàn)最大，是他挽救并再造了今天的陳式太極拳。1956年11月，顧留馨去陳發(fā)科家學(xué)拳。1957年，國家委派顧留馨赴越南教胡志明主席學(xué)太極拳，顧留馨又有了向陳發(fā)科學(xué)拳的機(jī)會。陳老聽說顧留馨要出國教拳，非常熱情，毫無保留地為他說拳，還讓兒子照奎給顧先生示范和糾拳。這讓顧留馨十分感動，顧留馨是一個(gè)知恩圖報(bào)的人，在日后，他也不遺余力地將陳式拳和陳師的兒孫推向世界。
1957年,國家體委委托顧留馨主持太極拳教材的編寫工作。唐豪去世后，顧留馨對戰(zhàn)友唐豪情深誼厚，他繼承唐豪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也主張陳王廷造太極拳，并將此觀點(diǎn)發(fā)表、廣泛傳播。在當(dāng)年破除封建迷信、大立唯物主義世界觀的時(shí)代背景下，即使唐豪關(guān)于陳王廷造太極拳的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，國家體委也照樣接受，并作為官方主流觀點(diǎn)大肆宣揚(yáng)。
1961年，因國外友人需要太極拳書，國家體委決定顧留馨擔(dān)任主編，歷史又一次眷顧陳式拳，假如主編是其他人，就不會有陳式太極拳的份。顧留馨與沈家楨合作撰寫的《陳式太極拳》，“在理論和實(shí)踐兩方面，都開始吸取王、武、李、楊諸家的可鑒部分”，1963年底，第一版印了13,500本，這書對陳式拳的改良和推廣起了極大的作用。書出版后，陳照奎又多次來滬教拳，從此陳式拳在上海生根發(fā)展，也為陳式太極拳走向世界打下基礎(chǔ)。所以說是顧留馨真正挽救了陳式拳。
顧留馨
陳發(fā)科去世后，陳照奎成為陳式太極拳的代表人物。顧留馨為編寫《陳式太極拳》曾借用過陳照奎。后來陳照奎因所管賬目不清被公司辭退，顧再次申請并作擔(dān)保，借陳照奎在市體育宮教拳，市體委勉強(qiáng)同意，準(zhǔn)予月70元報(bào)酬。
文革初期，顧留馨，張才根等學(xué)生偷偷將陳照奎護(hù)送逃離上海，從此陳照奎四處流浪以教拳為生，但當(dāng)時(shí)的環(huán)境他無法正常教拳，后來報(bào)紙上重發(fā)主席提倡太極拳的指示，陳照奎才回家鄉(xiāng)教拳。他在信中說：1975年，他回鄉(xiāng)教拳 “由大隊(duì)組織一個(gè)學(xué)習(xí)班，約150人左右”從學(xué)。1979年，陳照奎又回本村教二路拳，由縣政府支付月60元。但陳照奎高血壓嚴(yán)重影響他教學(xué)。不管怎樣，陳家拳終于反哺回陳家溝。
陳照奎
'（六）太極拳好！陳式拳走向世界'
1975年10月，全日本太極拳聯(lián)盟來中國訪問，當(dāng)時(shí)日本還不知道世上有陳式太極拳，看到上海武術(shù)隊(duì)在萬體館內(nèi)表演，地板震得轟轟作響，日本人感到非常震撼。日本《太極》雜志1976年新春號，刊登武田幸子的文章，說她看陳式太極拳表演，被陳式拳的發(fā)力驚呆了，簡直不敢相信有這樣用大力氣的太極拳。
文革過后在“太極拳好！”的春風(fēng)吹拂下，太極拳得到復(fù)蘇。從那時(shí)起，不斷有日本太極拳學(xué)習(xí)團(tuán)來上海學(xué)習(xí)太極拳。1976年，三浦英夫率訪中團(tuán)來上海；1979年，宮內(nèi)信隆、中野春美率領(lǐng)隊(duì)來上海特訓(xùn)。1980年，顧留馨再次受國家委派，東渡日本傳播中國武術(shù)，他以力推太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會為已任。1980年3月，日本太極拳友好會會長楊名時(shí)，率領(lǐng)日中友好太極拳訪中團(tuán)來上海。1981年3月初，三浦英夫率團(tuán)19人訪中，在顧留馨的建議下，三浦英夫改變了原來行程改道去邯鄲、陳家溝訪問。陳家溝因外國友人到訪，急忙修筑簡便公路，并由政府撥款辦武校，建造房舍操場，教學(xué)陳式拳。
1981年3月28日，全日本太極拳協(xié)會會長圓田直、三浦英夫信中說：“上海的太極拳，特別是傳統(tǒng)的，對日本是必要的。請求顧老師，出版容易懂的陳式書，日本群眾想出版容易懂的陳式書，要請顧老師指導(dǎo)。陳式拳現(xiàn)在日本已普遍開展”。5月10日他又來上海，要顧留馨為遠(yuǎn)藤靖彥推薦教陳式拳的老師。5月18日，中野春美已翻譯好陳式一路，與顧留馨商談在日本出版，陳式拳開始走出國門。
在顧留馨的大力推介下，日本太極拳訪問團(tuán)一個(gè)接一個(gè)，奔陳家溝而去。陳家溝得國際友人的推動，由外促內(nèi)，遂成氣候，陳家溝才發(fā)跡起來。
結(jié) 尾
陳家溝原本沒有太極拳，談不上“太極拳發(fā)源地”的稱號。即使轉(zhuǎn)相蹈襲后改良出陳式太極拳，仍側(cè)重肢體運(yùn)動，有別于楊、武、吳、孫太極拳，因此對其是否是太極拳充滿爭議。習(xí)練太極者須技道雙修，明心見性，追求至善，但陳家溝因教過楊露禪，便花大本錢包裝運(yùn)作，把自己“創(chuàng)造”成太極拳的發(fā)源地，這與太極拳之道不相吻合，影響了武術(shù)界的和諧。
本文僅為作者觀點(diǎn)，不代表本刊立場。
監(jiān)制：柯超
編輯制作：余晨越
聯(lián)系客服
