漢字不僅僅是一種文字形式，更重要的是一種文化形式。
通過(guò)對(duì)漢字的變形處理，漢字可以成為一種圖畫(huà)。
也許我們還沒(méi)有意識(shí)到，但是，已經(jīng)有人做到了。
現(xiàn)在，讓我們就來(lái)關(guān)注一下漢字變形之后的藝術(shù)。
也許，只有漢字才能達(dá)到這種境界。
漢字變形藝術(shù)
藝術(shù)家用漢字寫(xiě)成畫(huà)
1
“漢字畫(huà)”在很大程度上是借鑒于版畫(huà)、鋼筆畫(huà)、木
刻、篆刻、剪紙、裝飾畫(huà)的技法、及構(gòu)圖和設(shè)計(jì)的構(gòu)思觀
念。如：在“漢字畫(huà)”中大多數(shù)是通過(guò)變形、夸張、整合
后的圖形是平面的“白”或“黑”。這均是篆刻、木刻、
剪紙以及設(shè)計(jì)中常用的技法。而用筆均是采用鋼筆畫(huà)的筆
法，如：排線、曲復(fù)線、螺旋線、波絲線、井字線、十字
線、浪花線、點(diǎn)列線、絞絲線等。其視覺(jué)效果給人一種黑
白裝飾性的版畫(huà)視覺(jué)效果！古人有云：“宣物莫大于言，
存形莫善于畫(huà)”，而漢字正是結(jié)合了這二者的優(yōu)勢(shì)！“文
字內(nèi)容（宣物）對(duì)于漢字來(lái)說(shuō)不僅存在于詞匯里，也存在
于每一個(gè)單字里，這一點(diǎn)不同于拉丁字母。”( 史啟新著
《漢字解構(gòu)設(shè)計(jì)》）早在50年代齊白石老先生訪問(wèn)法國(guó)巴
黎時(shí)，畢加索曾握著齊老先生的手直言不諱的說(shuō)道：“其
實(shí)真正的藝術(shù)在東方！······”
當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的文字是漢字，它有著悠久
的歷史！完整的體系！四至五千年前世界上一些古老的民
族使用的文字到后世逐漸失傳！直至徹底滅亡！與今天通
行的文字沒(méi)有關(guān)系。惟獨(dú)中國(guó)的漢文字6千年來(lái)一脈相承！
不斷發(fā)展，成為中華民族光輝燦爛的文化裁體！時(shí)至今日
在新加坡、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞和世界各地華人聚居地
均使用象形文——漢字！
漢字是來(lái)源于大自然的純精神性的產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)了人
類(lèi)大腦加工、整理、從而來(lái)達(dá)到表達(dá)、溝通、交流的一種
表達(dá)形式！屬文化現(xiàn)象！其間架結(jié)構(gòu)、筆劃、筆勢(shì)之間的
變化，包括長(zhǎng)短搭配、寬窄關(guān)系、力度、坡度或角度、橫
豎的比例，無(wú)不隱玄著生命的張力以及審美意識(shí)和冥知啟
秘與哲理、觀念！
現(xiàn)代社會(huì)生活中，漢字在很大程度上與范圍內(nèi)仍然很
好的發(fā)揮著交流、溝通及在裝飾、藝術(shù)上的作用。因此研
究漢字在整個(gè)中國(guó)文化的研究中舉足輕重，由于現(xiàn)代漢字
是直接從古代漢字中演化而來(lái)的。要研究就不得不要深挖
古代漢字的根基及起源，盡管文字研究已有兩千多年的歷
史，然而隨著社會(huì)的發(fā)展和古文字資料的不斷發(fā)現(xiàn)，至使
我們更有必要聯(lián)系社會(huì)、文化、生活、藝術(shù)等方面，對(duì)文
字進(jìn)行研究。使之在各領(lǐng)域更加廣泛的運(yùn)用！清代文學(xué)家
段玉成、朱駿成、等人研究《說(shuō)文解字》投入了大半生的
精力。他們那種實(shí)事求是的精神、遵循形、音、意互求的
原則，致使清后期的金石學(xué)日益興盛！促進(jìn)了古文字的發(fā)
展和運(yùn)用！
漢字的象形是以人為本的，這是因?yàn)闈h字是人在生活
勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的！是人們用眼睛等器官感覺(jué)功能觀察事
物、接觸事物，用大腦思考事物后創(chuàng)造出來(lái)的。因此、在
動(dòng)物字體的漢字結(jié)構(gòu)中，其目、耳、口、牙、鼻、足、趾
都是用人的目、耳等為字。從不為某種禽獸的器官特征特
設(shè)專(zhuān)字，如：吠、鳴以及雞之“喔喔”鳥(niǎo)之“喈喈”龍之
“呤”虎之“嘯”均是用人的“口”，不為象鼻、鳥(niǎo)目、
驢耳、雞口、鴨趾設(shè)專(zhuān)字，不為虎牙設(shè)專(zhuān)字。而用表示人
的耳、足、口等去表現(xiàn)各種動(dòng)物的各種狀態(tài)。什么狼心、
狗肺、馬肝、牛腸、豚腦、草心等等都是如此！所以、漢
字不是用其物的特征來(lái)表示其事，而是、通用“人本”的
體驗(yàn)來(lái)表達(dá)事物在視覺(jué)上傳達(dá)的反應(yīng)！是“以人為本”的
思想觀在文化藝術(shù)上的、尤其是在文字上的具體落實(shí)！并
且、漢字在立意、造型等多方面有著其豐富的觀念和哲學(xué)
理念！
漢字是表意的。因?yàn)闈h字的布局、結(jié)構(gòu)完全是以象形
圖為基礎(chǔ)的。現(xiàn)今我們能看到的較成熟、最早的文字是甲
骨文。從其造字的特征來(lái)說(shuō)，可分為四種：象形、指事、
會(huì)意、形聲。而象形在其四種特征中尤為突出，主要表現(xiàn)
在兩個(gè)方面，比例高是其一、約占80%；近于繪畫(huà)是其二。
在甲骨文中，人體的手、目、耳、眉是象形。如“ ”
“ ”“ ”“ ”，屬自然的山、云、水、電是象形
如“ ”“ ”“ ”等。屬動(dòng)物的羊、牛、兔、雞、
虎、鹿是象形的如“ ”“ ”“ ”等。屬植物
的木、禾、米、黍是象形。如“ ”“ ”“ ”
等。屬事物的車(chē)、舟、井、田是象形。如“ ”“ ”
等等！“畫(huà)成其物、隨體詰詘”是其共同的特點(diǎn)！而會(huì)意
字，一般是在2個(gè)或以上的象形符號(hào)上添加抽象符號(hào)。如：
囚、洲、拿、酒等。形聲字則以形符和聲符相互構(gòu)成，形
符也是由象形符號(hào)擔(dān)當(dāng)。如：怒、簡(jiǎn)、較、焦、編、伏等。
漢文字的象形，在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中約定俗成！ 正如
郭沫若老先生指出來(lái)的：“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從
無(wú)到有、從少到多，從多頭嘗試到約定成俗，所逐步孕育
洗煉、發(fā)展出來(lái)的。它決不是一人一時(shí)的產(chǎn)物！”（郭沫
若《古代文字之辨證發(fā)展》）比如：甲骨文中的“子”作
“ ”象小孩子形體，按其比例，孩子頭大腳小，畫(huà)成一
條腿、是因?yàn)樾『⒆釉隈唏僦胁粫?huì)走路的緣故。金文則作
“ ”象小孩舉起兩手作求抱狀態(tài)。《 》
（山東菏澤博物館收藏 ）中有一個(gè)完整而清晰的“酒”字
（ ），其造型與二里頭文化的大口尊（ ）的酒具
（河南偃師二里頭出土）造型極為相似。（《唇邊的微笑
——酒具》岳洪彬、杜金鵬著·上海文藝出版社出版）此
類(lèi)字純屬約定俗成而至！
中華民族的遠(yuǎn)古人群在對(duì)事物的觀察和表現(xiàn)狀況及造
型手法受當(dāng)時(shí)環(huán)境、條件和工藝的最原始、低能量的制約，
不可能、也決不會(huì)允許象后來(lái)的繪畫(huà)那樣，充分自由地去
表現(xiàn)大自然，于是、偶而地或巧妙地抓住事物的最突出的
最典型的基本特征，寥寥幾筆就把造型對(duì)其因素的形態(tài)和
色調(diào)的理性把握，通過(guò)理念及其客觀的用以抽象符號(hào)形式
揭露出某一特定事物或?qū)ο蟮幕咎卣?，就充分表現(xiàn)出了
現(xiàn)實(shí)客觀的內(nèi)在關(guān)系和乾坤或宇宙的基本特征。其最基本
的方法是夸張，如“ ”“ ”“ ”“ ”
“ ”“ ”“ ”等等！都是由動(dòng)物、植物或自
然形態(tài)的某一特點(diǎn)或象征從寫(xiě)實(shí)逐步轉(zhuǎn)變成抽象化的文字
表現(xiàn)的交流形式，又以這種符號(hào)傳遞途徑寄居于文字形態(tài)
本身的、以其形態(tài)仿擬的多樣性和可能性來(lái)獲取其本能的
相對(duì)獨(dú)立性和表達(dá)性。
說(shuō)白了，象形文就是把象形的圖騰形模擬化，逐步變
化為凈化的冷抽象的線條和結(jié)構(gòu)。它是以人類(lèi)在各種限制
和制約中獨(dú)特施展自己表現(xiàn)的狀況，致使遠(yuǎn)古人群再把其
狀態(tài)以簡(jiǎn)單、概括成單純化與冷抽象化的外形標(biāo)志來(lái)定律
以便交流和溝通以及傳授！如“ ”“ ”“ ”
“ ”“ ”“ ”“ ”等以來(lái)源于自然界中
的“象形”來(lái)充分表現(xiàn)！因此意念和直觀創(chuàng)作是其主要的
手法！
由于象形文的初端就包容了具有意越形超被模仿其對(duì)
象的符記代號(hào)之意，因而、它所傳遞表達(dá)的不單單是一字
一物，時(shí)常是一類(lèi)事物或?qū)ο蟮某绦蚝秃圹E，它所包含著
意念、直感的要求與主觀思想之希望！如“ ”“ ”
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”
“ ”“ ”“ ”“ ”等等。用以簡(jiǎn)明富有
生機(jī)趣味的表現(xiàn)意境的文字來(lái)表達(dá)大自然的變化規(guī)律，人
與人、人與自然的和諧關(guān)系和人們的主觀要求與愿望！以
圓直、曲折、頓挫、述意、發(fā)展、自由和多樣與抽越客觀
事物形態(tài)的模擬、仿效、線條，創(chuàng)作出具有中國(guó)特征的古
文字的傳導(dǎo)意境！
漢字的象形與外界某事物的聯(lián)系是感性的，是為了表
意！寫(xiě)個(gè)“忠”、便是用一把刀從“口”中直插心窩，此
謂“ 以表忠心”！“ 衣”字象是件掛在身上隨風(fēng)飄蕩的
柔織物！而“寇”字又是一人持兇器闖入房?jī)?nèi)攻擊他人頭
部！“孕”又象是一位挺著大肚子的母態(tài)！與其同時(shí)它又
是理性的，如：“羊”人們根據(jù)其性格和它對(duì)于人們的貢
獻(xiàn)！認(rèn)為羊是吉祥之物！因此、含“美好”意義的字就用
“羊”來(lái)作伴，如：“美、祥、善、群、羞”等！而“犯、
狂、獨(dú)、狠、猙、獰”等、帶貶義的字用以“犬”做其編
旁。當(dāng)然、如今的漢字其圖畫(huà)性已被排斥的“十無(wú)八九”
了！漢字從甲骨文演變成金文，后又演變?yōu)樽瓡?shū)、隸書(shū)、
行草、楷書(shū)、象形意味逐漸減少，到楷書(shū)時(shí)已基本上看不
出漢字的象形來(lái)了！正如魯迅所說(shuō)：“他們?cè)缇蛯⑿蜗蟾?div style="height:15px;">
得簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離了寫(xiě)實(shí)，篆字圓析、還有圖畫(huà)的余痕，從隸
到楷和形象就天差地遠(yuǎn)，不過(guò)那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠(yuǎn)
之后，就成為不象形的象形字?！保斞钢肚医橥るs文
·門(mén)外文談》）因此、書(shū)法才有“抽象藝術(shù)”之說(shuō)！
漢字是生活，漢字是文化，漢字是一們藝術(shù)，而不光
是中華民族拿來(lái)表達(dá)交流的一種符號(hào)，符號(hào)性只是漢字的
一個(gè)基本屬性。其具體表現(xiàn)在書(shū)法方面（不屬此文范疇，
在此不作論述）。漢文字的象形是從圖畫(huà)中發(fā)展或演變而
來(lái)的。所以漢文字的屬性應(yīng)有三種：圖畫(huà)性 （包含審美、
哲理性）、符號(hào)性和傳達(dá)性（文字語(yǔ)言）。而其圖畫(huà)性相
當(dāng)其他兩種屬性發(fā)展的較滯后，從歷史上看、春秋末在江
淮流域的青銅器上便出現(xiàn)了有裝飾性的字體，稱(chēng)為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，
在漢字的形體結(jié)構(gòu)中有“鳥(niǎo)或蟲(chóng)”出現(xiàn)后又出現(xiàn)過(guò)模仿自
然現(xiàn)象的如“日書(shū)”“月書(shū)”“云書(shū)”“風(fēng)書(shū)”有仿植物
的如：“柳葉書(shū)”“蓬書(shū)”“花書(shū)”，有仿動(dòng)物的如：“
龍書(shū)”“虎書(shū)”“鳥(niǎo)書(shū)”“蚊書(shū)”有模仿器皿的如：“鐘
鼎書(shū)”；有模仿神仙的“仙人書(shū)”等等！然而、此類(lèi)書(shū)體
或字體僅僅是用以某種統(tǒng)一的形給字體予以組拼，從而來(lái)
達(dá)到一種裝飾目的，屬民間純裝飾性字體。
70至80年代紅火一時(shí)的變體美術(shù)字帶動(dòng)了改革開(kāi)放后
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品廣告上的運(yùn)用；鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)和民間板書(shū)也給
如今的姓名設(shè)計(jì)（簽名設(shè)計(jì)）和漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)等注入了無(wú)
限之生機(jī)！值得注意的是，從甲骨文起、漢字不管是什么
形，或大或小全是用平面的方塊式來(lái)規(guī)范、限制的（在某
種意義上它無(wú)意識(shí)的影響了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)）。甲骨文的這
種特征決定了中國(guó)幾千年來(lái)的漢字始終是方塊形的！豐子
愷先生也曾說(shuō)過(guò)：“世界各國(guó)的文字要算我們中國(guó)文字最
為美術(shù)的，別國(guó)的字大都用字母拼合成，長(zhǎng)短大小很不均
齊，只有我們中國(guó)的字個(gè)個(gè)一樣大小，天生成是美術(shù)的”
（《豐子愷論藝術(shù)》） 的確、漢字顯方塊形，除形就成大
小一致的整齊以外，還由于不管是繁體或者簡(jiǎn)體字都是在
一定范圍的方寸中調(diào)整布局的結(jié)構(gòu)，安排重心。這就是藝
術(shù)的因素！
上個(gè)世紀(jì)八十年代前，對(duì)于漢字的圖畫(huà)性研究來(lái)說(shuō)，還
一直停留在上述范疇之內(nèi)，而后期以至本世紀(jì)初，受日本
漢字設(shè)計(jì)的影響和西方文字在廣告設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用，以及
因市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的需要，尤其是受廣告設(shè)計(jì)、商品、標(biāo)志、
徽志、設(shè)計(jì)的拉動(dòng)！漢字研究突飛猛進(jìn)。并成為一熱門(mén)藝
術(shù)！隨著現(xiàn)代書(shū)法的偏圖性，漢文字在電腦中的運(yùn)用效應(yīng)
以及漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)在廣告、標(biāo)志、商標(biāo)等方面的應(yīng)用，相
繼出現(xiàn)了曹方編著的《現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)》，宗湖主編的
《現(xiàn)代文字圖形設(shè)計(jì)大系》，史啟新的《漢字解構(gòu)設(shè)計(jì)》，
王鐵老師所著的《文字空間到視覺(jué)空間設(shè)計(jì)》以及字癡—
弘濤著的《中國(guó)書(shū)法構(gòu)圖藝術(shù)》等等，無(wú)不給藝術(shù)界、設(shè)
計(jì)界掀起了一場(chǎng)漢字研究及設(shè)計(jì)的革命！
漢字是中華先祖為了表達(dá)、交流、授教而設(shè)計(jì)的一種
交流規(guī)范！應(yīng)該說(shuō)在某種意義上，漢字其實(shí)也是一種設(shè)計(jì)，
是一種最原始也是最科學(xué)最藝術(shù)的一種設(shè)計(jì)！象“ 筷子”
樣！是一件不朽的設(shè)計(jì)！
本畫(huà)冊(cè)之中的“漢字畫(huà)”是一種介于書(shū)法、繪畫(huà)和設(shè)
計(jì)之間的雜拙之作！是繪畫(huà)的“變形”是設(shè)計(jì)的“叛逆”
是抽象的“具象化”！
友人問(wèn)我：“你這所謂的'漢字畫(huà) 要表達(dá)的究竟是些
什么？什么是你要表現(xiàn)的？”當(dāng)時(shí)我啞口無(wú)言！而我想說(shuō)
的是：我表達(dá)出來(lái)了！至于是什么就讓觀眾去評(píng)論去吧！
其實(shí)“漢字畫(huà)”只是從漢字的立意、字源與哲理或觀念中
以“相學(xué)”的原理去挖掘了點(diǎn)不同的養(yǎng)分，并以“拋磚引
玉”的方式進(jìn)行簡(jiǎn)述、展現(xiàn)罷了！
畫(huà)冊(cè)之中的“漢字畫(huà)”的基礎(chǔ)素材大部分源自于《甲
金篆隸大字典》（四川辭書(shū)出版社出版、徐無(wú)聞主編）。
在此表示深深地感謝！此冊(cè)的出版多謝中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)
學(xué)院譚平院長(zhǎng)對(duì)本拙作的指點(diǎn)以及中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系
鄒躍進(jìn)教授對(duì)本文的修改與鼓勵(lì)！否則、單幅不成冊(cè)、獨(dú)
字難成文、孤文難成篇！“漢字畫(huà)”在漢字研究中只是做
了些淺試性的探索，拋磚之舉！不足之處敬希各界人士予
以指正！文字功底更是根基不牢，望閱者不吝賜教！
漢字畫(huà)畫(huà)這些作品用一種獨(dú)到的方式來(lái)詮釋文字的新概念,把文字與畫(huà)相結(jié)合，融入的恰到好處， ，做出的畫(huà)惟妙惟肖，使你看了拍手稱(chēng)絕!中國(guó)的文化真是博大精深啊!
