1、婚姻價值觀之一：婚姻是人的精神避難所。一個人獨居不好，兩個人互相取暖。人要相互幫助，而人類最初的互助關(guān)系，是一個男人和一個女人的互助?；橐鲋心腥撕团苏鎸嵉年P(guān)系是，女人是男人骨中的骨，肉中的肉，也就是說，男人和女人血肉相連，誰也離不開誰。
2、婚姻價值觀之二：丈夫和妻子完全平等。女人出自男人的肋骨，即女人的DNA和男人一樣，男人擁有的智慧與價值，女人都擁有。這意味著婚姻之內(nèi)的男人和女人處在完全平等的地位。
3、價值觀之三：婚姻是人類社會最小的共同體。人長大了，要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。這個合為一體的最高形式就是婚姻。真正的婚姻制度是丈夫和妻子之間完全透明，互相委身，休戚與共，生死相連。所以婚姻制度的最初意義，是一個男人和一個女人彼此依靠，成為人類社會最小的共同體。
4、“去追問動物們吧，它們會教育你；去追問天空的飛鳥們吧，它們會告訴你。向大地訴說吧，大地會教育你，讓海里的魚通知你。它們中的任何一個都知道，上帝的手創(chuàng)造了這一切。所有生物的生命、人類的呼吸，都在上帝的手上”。這是約伯的話。生命的形而上答案啊，自然法的源頭啊，人的意義啊。
5、福山在知識分子中有相當(dāng)高的地位，但他卻把法律的成因直接指向上帝律法。福山說的是常識，大陸讀書人理解不了。事實上托克維爾也說過，美國憲法很多條款直接引自圣經(jīng)，約翰洛克在自然法論文集里說，沒有上帝律法，就沒有人間法律?？上Ш芏嘧x書人看見這些話都會漫不經(jīng)心地忽略掉，甚至內(nèi)心會冒出一種“取其精華去其糟粕”的心態(tài)。這意味著很多知識人處在無知且自負(fù)的狀態(tài)，仿佛整個世界和所有的知識都存在于他們窄小的判斷力之中。
6、瑣法說：“你如果把心奉獻(xiàn)給他，把雙手伸向他，你如果拋棄手上的罪惡，不讓罪惡住在你的居所。你將抬起臉龐，沒有羞愧；你將堅定站立，不會懼怕。你一定會忘記苦難，當(dāng)你回憶過去，仿佛看見眾水流過”?，嵎ㄊ且粋€單向度的善人，他強調(diào)凡事交托，唯獨缺少同情憐憫，缺少對人性的絕對懷疑的能力。多少人像他這樣生存并思考啊，看上去每句話都那樣正確，然而從一開始就高估了自己，并由此走向了一種無知的境況之中。
7、作為一個從小就撒謊成性的人，我現(xiàn)在堅定的認(rèn)為，謊言是走向地獄最有效的通行證。這個世界最大的惡，就是人人撒謊，人人把撒謊當(dāng)做一門生存技巧，當(dāng)做一個人成熟的標(biāo)志，當(dāng)做人生的門檻。一個人如果在這個世界不撒謊，想來在這里是無法生存的。
8、有誰能想得到，今天歐美社會的主流媒體幾乎集體走向了謊言，這意味著一個可怕的事實，我們正在走進(jìn)最黑暗的時代。
9、事實上，我這么激越地批評謊言，是因為我沉痛地意識到，謊言習(xí)慣會破壞一個人的語言能力。隨著語言能力的敗壞，一個人的生命必然敗壞了。
10、我看見我們這個時代最聰明的大腦懷抱謊言，向著死亡狂奔。
11、作為自由意志之人，最初的也是最基本的自由選擇命題，就是指一個人是否愿意傾聽上帝話語。所以，這個看上去繽紛的世界，事實上只存在兩類人：一類人愿意傾聽上帝話語，另一類人不愿意傾聽上帝話語。這樣的秩序與種族無關(guān)，與膚色無關(guān)，與知識無關(guān)，與年齡無關(guān)。兩類人之間，隔著一條死亡之河。
12、知行合一，知從行來，行從知得。但對于一個理解了知識論的學(xué)者而言，這無疑是繞圈子。中國知識人最大的問題，是迄今為止沒有建立起立足于先驗邏輯的實證邏輯。沒有先驗，就無經(jīng)驗。沒有主觀，就無客觀。這句話不僅儒生不理解，多數(shù)自由知識人也不理解。一個人應(yīng)該學(xué)會超越自己的知和自己的行，在自己的頭頂之上看見一種綜合的超越的判斷力，如此我們的知行合一的判斷才會形成一個穩(wěn)健的科學(xué)模型。
13、約伯對自己的人性的厭倦，真是具有共鳴感。他在悲苦的時候，竟然這么說：為什么你要領(lǐng)我走出母親的子宮呢？我希望在任何一雙眼睛看見我之前，我已經(jīng)死了。如果我從來不曾存在過，或者如果我能夠從母親的子宮直接走向墳?zāi)梗撚卸嗪谩?/p>
14、這種對人性罪惡的厭倦非常真實，有時候我早上起來，看著山巒起伏，草坡明亮，深深感受到這個世界的所有罪惡，事實上都積聚在我的內(nèi)心里。我是這個看得見的世界上最骯臟的存在，因為我是一個人。
