八卦玄論卦序
上一節(jié)我們以幾何圖形分析了先天八卦圖。除了先天八卦以外，歷史上還出現(xiàn)過(guò)連山易，但是連山易目前已經(jīng)失傳。流傳下來(lái)的只有周易。就連八卦圖還是在宋朝才出現(xiàn)的。那么連山易為何失傳，我們不做推測(cè)。本節(jié)所要討論的就是八卦的卦序與先天卦序，與周易六十四卦序不同。由此我把這新的卦序稱(chēng)為八卦玄圖。為何稱(chēng)為八卦玄圖呢？玄取自道德經(jīng)的第一章，玄而又玄，眾妙之門(mén)。玄分陰陽(yáng)，同出而異名。下面我們進(jìn)行新的卦序分析。
八卦玄圖是按照物質(zhì)陰陽(yáng)相互順序排列而成，是分析物與物之間的維度聚散的發(fā)展規(guī)律。這種發(fā)展規(guī)律是物與物之間的維度疊加，聚散的發(fā)展，宇宙是由最基本的陰陽(yáng)兩種屬性的物質(zhì)構(gòu)成，這兩種陰陽(yáng)物質(zhì)處于混沌平衡靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)為——太極，這個(gè)混沌狀態(tài)不具備物的不同屬性和形態(tài)，整個(gè)宇宙的空間都是相同的一種物質(zhì)均等的靜止的分布在整個(gè)宇宙空間中。他們屬于同一物質(zhì)。這就是道德經(jīng)所說(shuō)的同出，可以說(shuō)相對(duì)這個(gè)物質(zhì)的時(shí)間和空間都是靜止的狀態(tài)，整個(gè)世界都是唯一的屬性。這種狀態(tài)在八卦里稱(chēng)為無(wú)，無(wú)不是什么也沒(méi)有，而是沒(méi)有變化，沒(méi)有發(fā)展，只有這種混沌中的物發(fā)生交替發(fā)展后，產(chǎn)生變化造成陰陽(yáng)的不平衡的組合，物質(zhì)才會(huì)形成不同屬性的多樣性，隨著這種不平衡的不斷變化，世間萬(wàn)物而成。這種變化就是一分為二同出而異名。我們先分析陰陽(yáng)兩儀的變化，首先物質(zhì)發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生變動(dòng)，有了變動(dòng)就有了某個(gè)象，我們稱(chēng)為陽(yáng)。那么陽(yáng)又可分為少陽(yáng)和老陽(yáng)，陰又可分為少陰和老陰。此時(shí)就形成了四象，那么四個(gè)象分別又可一分為二，那么二四得八，八個(gè)卦象形成。八個(gè)卦象依然可以分別一分為二，為十六個(gè)卦象，十六個(gè)卦象再分別一分為二，得出三十二個(gè)卦象。由于紙張限制，下圖只列舉了三十二個(gè)卦象中的陽(yáng)卦十六卦象排序。如圖16
圖16
從圖中我們可以看出這個(gè)卦序與先天八卦圖不同，與周易六十四卦序也不同。圖中每一個(gè)卦象都是嚴(yán)格按照陰陽(yáng)相互交替的規(guī)則排列，一陽(yáng)可分為少陽(yáng)和老陽(yáng)，為何是少陽(yáng)和老陽(yáng)，顧名思義，任何物都是有幼到壯的過(guò)程。由不成熟到成熟的過(guò)程，因此根據(jù)實(shí)際物質(zhì)發(fā)展的順序規(guī)則我們給出少陽(yáng)再前，老陽(yáng)在后的排列。首先陽(yáng)這個(gè)發(fā)展屬性是確定的，因此陽(yáng)在下。為一，當(dāng)這個(gè)陽(yáng)在進(jìn)行分解，那么就首先確定陽(yáng)，然后在陽(yáng)之上分別分出陰和陽(yáng)，由此組成少陽(yáng)和老陽(yáng)，這就是一分為二象，依此規(guī)律在兩象的基礎(chǔ)之上 ，分別代入陽(yáng)和陰，陰和陽(yáng)，注意陰陽(yáng)相對(duì)而立的規(guī)律，得出四個(gè)陽(yáng)卦，這個(gè)四個(gè)陽(yáng)卦對(duì)應(yīng)先天八卦圖的卦象分別是離震兌乾。離是離開(kāi)原來(lái)的屬性，即開(kāi)始之意，震是震蕩，震動(dòng)之意，兌是兌現(xiàn)喜悅之意，因?yàn)檎饎?dòng)之后繼續(xù)發(fā)展當(dāng)然是兌現(xiàn)開(kāi)始的發(fā)展屬性，屬于高興的事，最后乾卦就是成熟之意。從這新的卦序排列分析非常符合物質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。
這種不斷的一分為二就是告訴我們?cè)诜治鍪挛锖驼J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，一定要清楚明白一分為二這個(gè)概念，即無(wú)論我們認(rèn)識(shí)到，觀察到創(chuàng)造出的任何物的象，都會(huì)有兩個(gè)相對(duì)的現(xiàn)象存在，而我們?nèi)祟?lèi)在分析事物時(shí)往往會(huì)忽視另一個(gè)相對(duì)存在的象，從而使我們認(rèn)識(shí)的事物存在不完善，存在不合理的現(xiàn)象。特別是當(dāng)今的物理學(xué)界，只在乎自己觀察到的象而忽視了自己還未觀察到的另一個(gè)相對(duì)的象的存在。且容易把不是同一維度的象聯(lián)系到一個(gè)維度去認(rèn)知，這一點(diǎn)我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到這種認(rèn)識(shí)世界的不合理的思維。通過(guò)河圖洛書(shū)以及五行八卦了解了中華文化的博大精深，不僅是東方的哲學(xué)思想。更是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界規(guī)律的方法，我們不僅不應(yīng)該把河圖洛書(shū)五行八卦當(dāng)做糟粕，更應(yīng)該將這種哲學(xué)思想，形數(shù)理關(guān)系應(yīng)用到當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展中。從而更好的指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界。
如果我們分別把一分為兩儀，再分為四象，三分為八卦，四分，五分的卦象按照新的卦序分別以幾何圖形繪出，那么我們就可以得出四個(gè)不同維度的幾何圖形。我們把這個(gè)圖形稱(chēng)為八卦玄圖
兩個(gè)維度形態(tài)
太極一分為一陽(yáng)和一陰，這一陽(yáng)或一陰都是一個(gè)維度的不同現(xiàn)象。如果我們將其中的陽(yáng)再次一分為二，為少陽(yáng)和老陽(yáng)，
兩兩組合得出如下幾何形態(tài)，稱(chēng)為兩個(gè)維度的八卦玄圖。即兩爻。如圖17
圖中是陽(yáng)性的再分為少陽(yáng)和老陽(yáng)，我們知道物的發(fā)展總是先少再老。因此少在前老在后。按照幾何圖形繪出三玄曲線(xiàn)圖，這就是物質(zhì)的第一次發(fā)展路徑。如果我們將少陽(yáng)和老陽(yáng)再次一分為二，即第三次的發(fā)展得出三個(gè)維度形態(tài)。
2、三個(gè)維度形態(tài)
圖中是根據(jù)八卦玄圖的卦序兩爻少陽(yáng)和老陽(yáng)第三次一分為二得出的八卦玄圖。陽(yáng)一分為少陽(yáng)，老陽(yáng)。少陽(yáng)再分離，震。老陽(yáng)再分兌，乾，由此順序繪制成一分為二的七玄曲折圖玄圖。即三爻圖，
如果我們繼續(xù)在一分為二可得
四個(gè)維度形態(tài)
四個(gè)維度是在三爻卦象上繼續(xù)一分為二成為四爻卦序推導(dǎo)出的幾何圖形如圖19
圖19我們進(jìn)行歸類(lèi)依然是七玄圖
4、五個(gè)維度形態(tài)
五個(gè)維度是在四爻的卦象上繼續(xù)一分為二成五爻連山卦象上推導(dǎo)而成的幾何圖形。如圖20
圖20雖然更復(fù)雜。但依然可以歸類(lèi)到七玄圖
通過(guò)以上五個(gè)不同維度的分析，我們得出物的發(fā)展卦序的變化規(guī)律。這種演變是符合現(xiàn)實(shí)物理現(xiàn)象的。由此我們終于推導(dǎo)出了爭(zhēng)論幾千年的真正卦序。從而驗(yàn)證了周易里的三和七之意。例如周易第五十一卦震卦，六二爻，震來(lái)厲，七日得，又如六十三卦既濟(jì)卦，六二爻，勿逐，七日得，九三爻，三年克之小人勿用。這些爻辭可能不通過(guò)八卦玄圖是很難理解其意的，不僅僅是周易，我們世界文化中都充滿(mǎn)了三和七這兩個(gè)數(shù)，例如一星期是七天，對(duì)應(yīng)八卦玄圖的周期數(shù)七，七上八下對(duì)應(yīng)八卦玄圖七上向上那么第八玄肯定是向下。三思而后行，三位一體等等文化，在例如《說(shuō)文》解字：七，陽(yáng)之正也。從一，微陰從中斜出也。這些文化是值得我們繼續(xù)研究討論的。我們將在下一節(jié)里詳細(xì)討論三生七止的八卦玄圖的各種規(guī)律。
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