◎睽卦第三十八
卦辭
睽：小事吉。
〖譯文〗作小事吉利。
卦義
以萬(wàn)物的事理來(lái)說(shuō)，形態(tài)雖然違背，但卻有看不到的同一性存在，如天高地卑，形象不同，但化育萬(wàn)物的功能相同；如男女的體質(zhì)不同，但彼此的意志，可以溝通，所以應(yīng)以柔順的方法，細(xì)心尋求可合之處，才能轉(zhuǎn)離為合，變摩擦為和諧。
睽卦的主卦是兌卦，主方已經(jīng)取得成功，仍然可以繼續(xù)發(fā)展，客方的素質(zhì)不佳，依賴主方的幫助。同時(shí)，客方在積極主動(dòng)地謀求自己的發(fā)展，對(duì)主方表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，粗暴或者傲慢?？头胶茈y取得主方的信任，主方擔(dān)心客方過(guò)于貪婪，也擔(dān)心客方的挑戰(zhàn)，所以，主方謹(jǐn)慎小心，只能作些小事，保護(hù)自己的利益，避免與客方發(fā)生沖突，'小事吉'。卦辭暗示，作大事不一定吉利。
爻辭
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人無(wú)咎。
〖譯文〗悔恨消失;丟了馬不要去找，馬會(huì)自己回來(lái);見(jiàn)到惡人，無(wú)所怪罪。
象曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無(wú)咎。
〖譯文〗在小巷中遇到主人，無(wú)所怪罪。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。
〖譯文〗看到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，沒(méi)有起初有終了。
象曰：見(jiàn)輿曳，位不當(dāng)也。 無(wú)初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。
〖譯文〗乖離而孤獨(dú);遇到善良的人，誠(chéng)懇相交，嚴(yán)厲，無(wú)所怪罪。
象曰：交孚無(wú)咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發(fā)展，有何可以怪罪?
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤， 見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車， 先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
〖譯文〗乖離而孤獨(dú)，看到涂滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，后來(lái)放下了弓;不是強(qiáng)盜，而是求婚的;往前走遇到雨則吉利。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻義
“初九”陽(yáng)剛居下，位卑無(wú)應(yīng)，本有悔。但應(yīng)當(dāng)背離的反而相合，所以想象中的后悔消除于無(wú)形。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。
主方積極主動(dòng)取得了成功，'悔亡';在與客方的關(guān)系中受到了損失，'喪馬';主方的態(tài)度隨和，不去尋求挽回?fù)p失，'勿逐';采取靈活態(tài)度，等待丟失的馬自己回來(lái)，'自復(fù)'。'惡人'指客方。客方的行為由不得主方，'見(jiàn)惡人'不能怪罪主方，'無(wú)咎'。爻辭的重點(diǎn)是'悔亡'、'勿逐'和'無(wú)咎'，主方應(yīng)當(dāng)隨其自然，'喪馬'、'自復(fù)'和'見(jiàn)惡人'都是客觀存在。第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能維護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭說(shuō)'悔亡';不有應(yīng)表明客方也是積極主動(dòng)，是主方發(fā)展的障礙，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，主方有可能伺機(jī)采取恰當(dāng)行動(dòng)，爻辭說(shuō)'無(wú)咎'。
“九二”失正當(dāng)有災(zāi)難。但其陽(yáng)處陰位，守謙順時(shí)，又處中且與六五相應(yīng)，不期而遇，“睽違’遂合，故并無(wú)災(zāi)難。這里的'主'指主方，'巷'指當(dāng)前主客雙方關(guān)系。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。主方素質(zhì)良好，而客方素質(zhì)不佳，主方正好可以滿足客方的需要，'遇主于巷'，這情況不是主方故意造成的，而是現(xiàn)實(shí)就是如此，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。
第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，和五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好可以從主方的良好素質(zhì)受益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。不過(guò)，主方可以利用客方對(duì)主方的依賴取得更大發(fā)展，所以爻辭說(shuō)'無(wú)咎'。
“六三”陰柔失位，又遭九二、九四兩陽(yáng)挾制。但六三專戀上九，二、四非正應(yīng)難以牽制，終致使上九對(duì)六三的疑慮消失而歡合。這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態(tài)度是陰，主方的態(tài)度隨和。'掣'(chè)，拉，拽:掣肘。'天'(tiān)，古代在額頭上刺字的刑罰。'劓'(yì)，古代割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動(dòng)、素質(zhì)不佳，而態(tài)度強(qiáng)硬的客方，描繪了一幅悲慘的形象。
由于主方和客方相遇突然，所以'無(wú)初'。主方能夠靈活妥善處理，'有終'，由于主方態(tài)度隨和，靈活應(yīng)對(duì)客方的挑釁，使得形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)。第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，然而與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，正好制約態(tài)度隨和的客方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于主卦上爻是對(duì)中爻的補(bǔ)充，態(tài)度隨和是素質(zhì)不是非常好的表現(xiàn)，主方正在積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，隨著素質(zhì)的改善，態(tài)度會(huì)變得強(qiáng)硬起來(lái)，從而不再受客方制約，所以爻辭說(shuō)'無(wú)初有終'。
“九四”本卦卦主，陽(yáng)居陰位，失正，無(wú)應(yīng)。但九四不強(qiáng)求爻應(yīng)，與亦獨(dú)處失應(yīng)的初九相爻。故雖有“求睽”之危，但終無(wú)災(zāi)難。'睽孤'，乖離而孤獨(dú)。'元夫'(yuánfū)，猶善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。同時(shí)，主方也是積極主動(dòng)地謀取自己的利益，客方與主方?jīng)_突，'睽孤'。'元夫'指主方。
主方的素質(zhì)良好，客方遇到主方，'遇元夫'。'交'指主方的交往行動(dòng)，主方誠(chéng)懇地對(duì)待客方，'交孚'?？头降膽B(tài)度強(qiáng)硬，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，'厲'。盡管情況嚴(yán)厲，主方努力而為，'無(wú)咎'。第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，又和一陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素;不有應(yīng)表明主方也是積極主動(dòng)，主方維護(hù)自己的利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。所以爻辭說(shuō)'厲無(wú)咎'。
“六五”不當(dāng)位，本有悔。但其柔順居尊，以柔中之德，下應(yīng)九二，九二亦以和順之道期待遇合。故前往沒(méi)有什么禍害。'厥'(jué)，其，他的，她的。'噬膚'(shìfū)，比喻關(guān)系親近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。主方?jīng)]有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。
第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。換一個(gè)角度考慮，由于客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，所以爻辭說(shuō)'悔亡'，'往何咎'。
“上九”以陽(yáng)處睽之極，不理解六三所處之境，妄生猜疑。后查實(shí)無(wú)惡，而是和自己婚配的佳麗。故往必獲吉。第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于主客雙方都是積極主動(dòng)，雙方有沖突，'睽孤'?？头降乃刭|(zhì)不佳，而且態(tài)度強(qiáng)硬，主方看客方，是'見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車'。起初，由于不了解客方，主方準(zhǔn)備攻擊客方，'先張之弧';后來(lái)主方對(duì)客方有所了解，放棄攻擊客方，'后說(shuō)之弧'。客方對(duì)主方并無(wú)惡意，'匪寇，婚媾'。
誤會(huì)消除了，對(duì)主方有益，'往遇雨則吉'。第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，然而與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于客方素質(zhì)不佳，實(shí)力薄弱，強(qiáng)硬的態(tài)度沒(méi)有實(shí)力支持，而主方素質(zhì)良好，實(shí)力雄厚，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態(tài)度取得有利效果，所以爻辭說(shuō)'往遇雨則吉'。
本卦說(shuō)明
睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生于內(nèi)，明用于外，悅非所悅，明非所明，悅明不當(dāng)，故謂睽。此陰陽(yáng)相隔，和緩調(diào)理之卦，承上明夷而來(lái)。明夷者，真明有昧之義。真明有昧，假明即出，識(shí)神用事，順其所欲，明于外而不明于內(nèi)，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來(lái)也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明于內(nèi)。
欲雖起內(nèi)，若能實(shí)其腹，可以掃欲于外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽(yáng)隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒(méi)，大事已去，今欲致合，必先去人心而后生道心，道心復(fù)后，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。本卦揭示了如何化“異”為“同”為‘合”的道理。強(qiáng)調(diào)事物之間雖存“異”，但也必存“同”存“合”。也必有可同可合之處。只要因勢(shì)利導(dǎo)，講究方式，求同存異，矛盾終歸得以化解。睽卦蘊(yùn)含著豐富的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)因素。失馬逐之，則逾逐逾遠(yuǎn)。惡人激之，則愈激愈睽。處睽之初，勿逐而聽(tīng)其自復(fù)，和顏對(duì)之，得其自改從善。應(yīng)正確處理小矛盾，不要激化小矛盾為大矛盾。邪不勝正。
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