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唐代絲織品中，有一種重要紋樣，叫“陵陽公樣”。這種紋樣創(chuàng)自初唐時期竇師綸，并在其后至少延續(xù)了近200年。具體來說，這是一種吸收波斯薩珊王朝的聯(lián)珠團窠紋樣，在團窠里對稱內(nèi)置我國傳統(tǒng)的對雉、斗羊、翔鳳、游麟等祥瑞的禽獸形象，而形成的固有的圖形形制。

據(jù)唐朝張彥遠在他的繪畫通史著作《歷代名畫記》第十卷中記載，竇師綸，字希言、納言，是陳國公竇抗的兒子。其位居太宗秦王府咨議、相國錄事參軍，官封陵陽公。竇師綸具備很高的藝術(shù)造詣，唐朝初年唐太宗派其前往四川之地掌管皇室的織造用物。這段期間他主持設(shè)計了章彩綺麗的瑞錦、宮綾，多采用外層團窠內(nèi)置對稱式的翔鳳、對雉、斗羊、游麟等動物，結(jié)構(gòu)給人耳目一新的感覺,蜀人稱之為“陵陽公樣”，華麗的蜀錦也一度風靡。

 “陵陽公樣”的出現(xiàn)在唐代的文化交融時期，采用聯(lián)珠紋裝飾設(shè)計，轉(zhuǎn)變了中原織物自漢代至魏晉一直沿用的帶狀循環(huán)構(gòu)圖模式，標志著唐代的紋樣完成了吸收利用西方紋樣，并形成了自己風格。陵陽公樣作為對稱團窠紋樣的圖案形式，后演變?yōu)?strong>集動物、聯(lián)珠、卷草、寶相花為一體的組合紋樣。它始于初唐、流行于盛唐、余韻傳于晚唐，成為唐朝時期最能體現(xiàn)時代裝飾圖案特征的流行新樣。

從“陵陽公樣”以后，我國團花類的紋飾盛行。唐晚期之后，團花逐漸被打散，圖案布局更分散。聯(lián)珠團窠紋最初醒目、抽象的幾何特征逐漸弱化，而圖像的自然寫實性則慢慢增強。宋元明清也一直沿用著這樣的風格。

“陵陽公樣”作為唐代服飾紋樣的精粹，在中華紋樣史中具有典型價值。下面以團窠形制分類，為大家展示“陵陽公樣”紋樣。

該錦為卷草加聯(lián)珠團窠，窠內(nèi)為生動的狩獵場景，窠外點綴有十字唐草紋。從整體來看，這類紋樣的格局仍帶有聯(lián)珠團窠紋的余韻，屬于陵陽公樣創(chuàng)作初期。

該錦發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞，其團窠環(huán)為葡萄卷草紋，窠內(nèi)的鳳紋殘缺較為嚴重，僅見部分足、尾，但細致觀察仍能感受到其尾羽富有動態(tài)，似展翅欲飛狀。

該錦團窠亦為葡萄卷草紋，窠內(nèi)立鳳。

此錦團窠環(huán)由卷草環(huán)繞構(gòu)成，整體趨于花環(huán)的形態(tài)。既運用了卷草紋的優(yōu)美線形，又展現(xiàn)出花朵狀的富麗飽滿，可看作卷草環(huán)到寶花環(huán)的過渡階段。窠內(nèi)的鹿紋融入薩珊風格添加了雙翼，相向而立，雙足微抬，作昂首前行狀。薩珊藝術(shù)的聯(lián)珠團窠動物紋側(cè)重以靜態(tài)的幾何元素，陵陽公樣則更注重以寫實手法刻畫靈動的自然物象。

這件半臂由兩部分組成，色彩較為黯淡的一半為典型的陵陽公樣織錦，色彩較明亮的一半是來自西域的粟特錦。這件半臂所用的織物，可以說是“中西合璧”，一半是中國的陵陽公樣，也就是蜀錦，另一半是西方的粟特錦，又叫波斯錦。粟特錦的特點是絲線采用了胭脂蟲進行染色，顏色艷麗，色牢度好，經(jīng)久不褪色，深受唐代西域少數(shù)民族以及達官貴人的喜歡。

該錦為青海省都蘭縣熱水墓地出土。雖褪色較嚴重，但完整地保存了“陵陽公樣”團窠圖案和所用色彩。以藍色、暗紅色緯線顯花，八瓣菱花團窠，將花蕾、花瓣、花葉等元素結(jié)合起來，瓣形似如意。團窠中一對立獅雄武矯健，相較北朝時期更為寫實。

該錦為青海省都蘭縣熱水墓地出土。以花蕾形寶花為環(huán)，內(nèi)有立鳳，鳳尾呈卷草形，屬于印度笈多王朝時期花鳥嫁接式形象的一種，在中國出現(xiàn)時通常與佛教用途有關(guān)。這是“陵陽公樣”的另一種團窠花環(huán)類型。

該錦為青海省都蘭縣熱水墓地出土。在八瓣蓮花圍合而成的花環(huán)團窠中，兩獅相對。中國審美與中亞、西亞文化相結(jié)合的特征顯著，是典型的“陵陽公樣”圖案。

此織錦為遼式緯錦，綠色地上以黃色顯花。大窠寶花為環(huán)，花型各異，枝葉繁茂，穿插套疊，布局滿密，花團錦簇。內(nèi)立一雄獅，所處空間較為小。該錦為“陵陽公樣”在唐晚期流行的典型代表。

這種寶花紋是人們創(chuàng)作的理想型紋樣，它集多種植物造型元素為一體，花中含葉、葉內(nèi)藏花，正側(cè)交疊，旋轉(zhuǎn)放射。出土的陵陽公樣織錦多為寶花團窠，是其創(chuàng)作的成熟期。曾作為主體的動物紋樣已退居其次了，而植物題材進入它的大發(fā)展時期。

此錦寶花為團窠，以黃褐色系為主調(diào)，搭配與之互補的藍綠色系，注重層次變化，豐富絢麗。設(shè)色濃淡相間，交疊掩映。

該印花娟為新疆吐魯番阿斯塔那出土。寶花團窠，團窠環(huán)由花蕾和枝葉組成，環(huán)中立一鳥。團窠間輔花為十字形花紋。

黃能馥先生認為: 綜合時代、用途、風格等因素比照，除團窠形式外，尚有以纏枝紋與祥禽瑞獸穿插組合的連續(xù)紋樣同屬“陵陽公樣”的形式。

相關(guān)論著：

[1] 趙豐.竇師綸與陵陽公樣: 兼談唐代的絲綢設(shè)計程式[C]//包銘新.絲綢之路:設(shè)計與文化[M].上海:東華大學出版社,2008: 15-22.

[2].賈榮林, 唐代服飾圖形“陵陽公樣”中的民族圖式交融[J]. 藝術(shù)設(shè)計研究, 2017(03): 第23-26頁.

[3].喬洪等, 從陵陽公樣看中外織錦技藝的交融與創(chuàng)新[J].絲綢,2017. 54(11): 第63-70頁.

[4].劉春曉, 單筱秋與張毅, 絲綢之路打通前后陵陽公樣圖像形式的演變[J]. 絲綢,2019.56(08): 第93-98頁.

[5]李劍平. 唐代服飾圖形“陵陽公樣”的研究與設(shè)計應用[D].北京服裝學院,2017.   

[6]李劍平.唐代服飾圖形“陵陽公樣”[J].設(shè)計,2016(17):16-18.

[7]趙豐著.中國絲綢藝術(shù)史[M].北京：文物出版社.2005.

[8]王樂.中國古代絲綢設(shè)計素材圖系 漢唐卷[M].杭州：浙江大學出版社.2018.

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圖文整理、部分圖片拍攝/黎焰

審閱/李曉玲