風(fēng)流兩宋，真正叫我折服的男子只有兩位。一為北宋的荊公王安石，一為南宋的宗室趙士程。荊公自不必說，其畢生服膺杜甫，居高位而始終好德勝好色，那句夫人勸其納妾時“吾獨愛老妻”的婉謝之詞足令士林盡為汗顏。好了，現(xiàn)在主要再來說趙士程。
男人癡情最為可悲，古往今來，莫不如此。
趙士程，一個史料記載少之又少的人。初讀《釵頭鳳》，多只知陸游和唐婉的動人愛情故事，鮮知趙士程何許人也。零星知道的就是趙士程乃唐琬含恨被休后無奈從父兄之命改嫁的新夫。曾經(jīng)無限感慨于唐琬之命途多舛、身不由己，對趙士程實無多深印象。畢竟在男尊女卑的古代，被休的婦人是從來得不到好歸宿的，不是為繼室就是做妾侍。千載以降，世人惟知為身不逢時的琬兒惋惜，何曾設(shè)身處地為趙士程想過啊。
史載，趙士程與唐婉同郡，是皇家后裔，門庭顯赫。士程是個寬厚重情的讀書人，與陸游是文友。士程一生只娶了唐琬一人為妻，唐琬病故后終身不續(xù)弦。趙士程，又是一曠世情癡！
士程雖是讀書人，可惜沒有文章流傳，因此雖是天潢貴胄，名氣卻絕比不上陸游。放翁文才了得，詩詞流芳百世，一闋《釵頭鳳》就引得琬兒含恨郁郁而終。他們的愛情、才情，都曾使世間古今文人傾心折服。只可惜，原不過是年少輕狂，名花當(dāng)折只須折而已！謂予不信，且看放翁晚年對“才藻非女子之事”的深表贊許就知道了。
可趙士程呢？他默默無聞地，一心一意只愛琬兒。三年相識，十載相守。他認(rèn)識唐琬時，她便已是陸游之妻。三年后，琬因不育而下堂，士程不棄，娶為新婦。在處女情結(jié)由來深重的中國，身為宗室的鉆石王老五士程偏要娶唐琬為正妻，且惟此婦而已，這須擁有多么寬廣的胸襟，承受多么巨大的世俗壓力？抑或說，他對琬兒是鐘愛得有多深，才下得如此大之決心？奈何此后多年相守，竟終不敵放翁一《釵頭鳳》的即興之作。
據(jù)載，陸游仕途不得意，唐琬曾請士程幫忙，士程不嫌，鼎力相助，那番在沈園還給他們機會敘舊。在封建禮教開始加重的南宋那出嫁從夫成為絕對真理的年代，士程若非真愛琬兒，又怎會如此體諒愛妻？他若非襟懷廣闊，又何以不計前嫌，不文人相輕，舉薦確是富有才華的情敵呢？誠可哀者，放翁報答他的便是對其妻仍視若自己的女人，此在《釵頭鳳》中表露無疑。
在網(wǎng)上搜索關(guān)于趙士程的內(nèi)容，看到這樣一番叫我感觸頗深的對陸游的質(zhì)問：
唐琬只愛陸游，即使別后十年，只消一個眼神，就知道彼此根本未曾離別。春如舊，人空瘦。你何必再題什么《釵頭鳳》？桃花落，閑池閣。你我別后，已是武陵勝景又一春，何必再嘆什么“山盟雖在，錦書難托”？好一句“東風(fēng)惡”，好一句“歡情薄”。誰是東風(fēng)，誰情??？真是“錯，錯，錯！”，是陸母的錯，是世情的錯，更是你陸游的錯，你還又何必再來惹我？讓我郁郁不得終日？
還有一段是士程的口吻對唐琬的道白：
十年，始終不得汝心；十年，始終不得汝愛。既然你是“怕人尋問，咽淚裝歡”，又何必再在沈園墻頭和上一闋？徒讓世人為你們悲嘆，我卻只能落人笑話？我是注定只能以默默之姿態(tài)，成就汝與陸兄唱絕千古的愛情佳話。
我也曾在拙作《亂世合歡》中借男主人公柳向陽之口說道：“想放翁既已新娶王氏，琬亦另嫁士程，此后彼此各當(dāng)夫婦恩愛，相依百年。放翁既然棄琬，已是負(fù)她；棄又思之不已，復(fù)置王氏于何地？故而如夫人之逐，婉嫻不見怪于王氏，而獨恨放翁用情之不專。至于士程聲名固不及放翁，然待唐琬極佳，以宗室之尊，不以其不育見棄，更極可貴者終生無貳婦。非為放翁沈園題詞之故，再觸琬之傷懷致其香消玉殞，二人或能白頭偕老，信不美哉！放翁若真心待琬，則此固為琬與士程之幸，亦放翁之幸也。世間皆憐陸唐被棒打鴛鴦，奈何獨無憫喪妻之士程者歟？士程不能為悼亡詩傳之后世，然女子之終生，便是寧舍眼前之真心，而圖一詞以供身后之人憑吊嘆惋乎？”
君負(fù)妾者，妾未負(fù)君；無負(fù)妾者，妾又負(fù)君。陸游負(fù)唐琬，琬又負(fù)士程，恨一人之不爭，誤三人之終生。放翁乃不自爭，何顏籍佳人之作古留詩后世？然士程何辜，而人亡家破？
人生自是有情癡，多情反被無情惱——此即謂趙士程歟？這位終生不復(fù)另娶的高貴男子，以此為唐琬與自己的曾經(jīng)海誓山盟堅守，他才真可謂是這千年愛情悲劇里真正悲情的配角！真正的千古情癡！奈何卻是落花有意，流水無情，一片癡心枉付。
但造成這一切的一切，我卻不愿去苛責(zé)身為當(dāng)事者的唐琬，甚至是陸游。我也不怨造化弄人，否則誠如是，又何以解釋歷史上那些人定勝天的奇跡？我想說的是，天若真是有“知”的，那它真是不公，它有眼無珠。從古至今，上天何曾真正垂憐過中國的女子？活著壓迫她們一生，死后再假惺惺地給立個貞節(jié)牌坊，其偽善可謂至矣！世間第一等可恨者是漢奸，次之是負(fù)心漢，可為何就有張愛玲那樣玲瓏剔透的女子會愛上那第一二等可恨兼?zhèn)涞暮m成？余竊以為，此系長期以來男權(quán)社會對女性畸形塑造之結(jié)果也。
人間賴男女合歡而得延綿，男兒為女子留的一滴真誠之淚，何遜于沙場上的一腔熱血？如放翁者，寫再多的悼念之辭，也無以使佳人魂兮歸來而復(fù)生，奈何不珍重佳人之生前？便婉懷為經(jīng)典，又怎及佳人活生生的一顰一笑，一滴珠淚？比之唐陸二人的愛情悲劇，更叫人唏噓的則是趙士程對愛妻唐琬的滿懷真情摯愛。
害女子者不獨三從四德，從一而終尤甚之——我深信，這是造成士程之哀最致命的一點。人非草木，以士程待唐琬之佳，琬當(dāng)真便能始終無動于衷？怕只是知書達(dá)禮的她受了那吃人禮教的熏陶——確切地說是——荼毒，心底就只認(rèn)定自己是陸游的女人了吧。
嗚呼！士程誠乃封建禮法之不乖者，既無婚史而迎娶陸家下堂之妻，且不以得嗣為計，其蔑視“不孝有三，無后為大”之圣訓(xùn)可謂至矣！然其更為禮教之受害者，以獨善之身娶琬，不為時人所解，嬌妻猶惟故主是念。同床異夢，孰之過歟？恐琬即不與陸游離異，未必便無終成怨婦之虞也。類似此例，驗之史冊，比比皆是也。陸家以無出見棄，放翁為人夫而不敢爭，何必籍口為人子不得不從母命哉！陸母非女子乎？豈不聞，圣人亦有云：己所不欲，勿施于人。家長有命當(dāng)從，然圣人遺教怎可違犯，放翁何不以此對家慈？可見其時陸游不過一懦“夫”耳！況其茍能爭得琬留，亦必納妾以為香火計，由此觀之，則陸母似非最可惡者。然士程宗室之尊，何以厚重而不拘此？兩相對照，高下立判矣！
詩云：
留詩劍南歌放翁，沈園遺恨誤相逢。
香消玉殞魂何在，千古傷心趙士程！
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