職場認(rèn)知是收入的變現(xiàn)
家庭認(rèn)知是關(guān)系的變現(xiàn)
個人認(rèn)知是成長的變現(xiàn)
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總的來說，西方哲學(xué)偏向于怎么造蛋糕，而東方哲學(xué)偏向于怎么分蛋糕、怎么駕馭那些造蛋糕的人。
自古以來，都是勞心者治人，勞力者治于人。
當(dāng)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德開始構(gòu)建西方哲學(xué)藍(lán)本的時(shí)候，我們也開啟了思想上的百家爭鳴，誕生了以孔子、老子、鬼谷子為代表的儒法道三派東方哲學(xué)。
當(dāng)時(shí)所謂的諸子百家，就是儒、法、道三家思想的變形和拼接。讀懂了儒法道就讀懂了諸子百家，也就讀懂了東方哲學(xué)。
讀懂儒法道
等于讀懂諸子百家
那么，儒法道之間到底有什么區(qū)別？
簡單來說，儒家教人入世，道家教人出世，法家教人實(shí)事求是。
儒家認(rèn)為人之初性本善，核心是禮，禮的核心是秩序，而秩序的核心是各安其位。最典型的就是君要臣死，臣不得不死，講究三綱五常，尊卑有序，講究的是傳統(tǒng)，是服從。
法家剛好相反，法家認(rèn)為人性沒有善惡，只有趨利避害的本能。他不受一切傳統(tǒng)倫理道德的束縛，不迷信君權(quán)天授，只相信能給自己帶來力量和收益的方法，研究人性、尊重人性，依托人性、理解世界，講究的是實(shí)用，是革新。
但法家也不是不講道德，只不過他認(rèn)為道德只屬于勝利者，因?yàn)閯倮邠碛械赖碌淖罱K解釋權(quán)和史書的出版審查權(quán)。
而道家表示你們倆好無聊，人世間就這么點(diǎn)事，爭來爭去有意思嗎？圣人不死，大盜不止，人世間的痛苦就是來自于你們的入世功利心。無為而治，世界才能變得更美好。
那么，這三派到底誰更有用？事實(shí)上，這根本不是一道選擇題，而是一道思考題。正確的答案是，全都要。
從儒家關(guān)心人民生活出發(fā)，不關(guān)心人民生活，統(tǒng)治階級難以立足；
從法家法律出發(fā)，沒有合理的法律制約人過度膨脹的欲望，社會就會混亂；
從道家按照客觀規(guī)律辦事，事情也就容易辦好。
所以，儒、法、道三者相互聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了統(tǒng)治階級治理人民的統(tǒng)治基礎(chǔ)。高明的統(tǒng)治者往往就會結(jié)合起來用，因?yàn)槠蝗魏我环剑既菀壮鍪隆?/strong>
儒家發(fā)展過火了容易迂腐或理想化，甚至還有一些極左，因此必然因?yàn)檐娛铝α勘∪醵粡?qiáng)敵碾壓，比如南宋時(shí)期。
法家發(fā)展過火了就是極權(quán)極右，過于嚴(yán)刑厲法，太多條條框框，必然受到內(nèi)部力量的反抗，比如二世而亡的秦。它的內(nèi)核是革新，不是穩(wěn)定，適合打天下，但不適合治天下。
道家發(fā)展過火了就容易太過中庸，中和作用失效，變成老好人，一旦有人顛倒黑白，本末倒置，就會引來外戚宦官當(dāng)?shù)溃热缌餍行尴傻拿鞒?/span>
因此，只有三家共治才能帶來盛世，比如漢唐。畢竟，一家之學(xué)終有它能力和歷史的局限性。
對于我們個體來說也一樣，一個人有沒有打通認(rèn)知的任督二脈，就是看儒、法、道這三家思想能不能在他的大腦里完美融合，一體共生。
一個只信奉儒家的人很難成功，因?yàn)樘廾粒?/span>
一個只信奉法家的人很容易失敗，因?yàn)樘みM(jìn)；
而一個只信奉道家的人可能會避世，因?yàn)樗麜约憾x成功。
真正的入世強(qiáng)者從來都是做儒家人，行法家事，生道家魂。
亦正亦邪，一半欲望，一半豁達(dá)，用出世的心態(tài)做著入世的事兒。
做人行君子之道，因?yàn)檫@是大多數(shù)人的共識，可以得人心。但做起事來卻是法家的內(nèi)核，從來不對人性抱有任何幻想，會利用手段和局勢來達(dá)到目的。
而內(nèi)心深處又住著道家的魂，從來不對結(jié)果過于苛求，能夠時(shí)刻保持內(nèi)心的平靜，發(fā)揮出自己最好的狀態(tài)。
用儒家馭眾生，用法家建功業(yè)，用道家修心性；既有圣人心，又有屠龍術(shù)，還有逍遙魂；眼中有光，手中有劍，胸中有乾坤。
只有這樣，才能成為不被大風(fēng)吹倒的蒲公英！
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