傅氏是一個(gè)充滿傳奇色彩的族裔。傅姓族人往往給人以忠厚溫和，良善處世之印象。其實(shí)，其得姓始祖傅說(shuō)（音yue），從奴隸一躍而登相位，力助商王武丁中興商室。他首開儒家思想的先河：以道德修身，齊家治國(guó)平天下，逐漸鑄就了歷代相承的傅氏家風(fēng)——傅氏北地郡望之祖傅介子智斬樓蘭王而安西域，清河郡望之祖傅燮忠于漢室寧死不降，北宋名相傅堯俞為國(guó)事嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，贏得“金玉君子”美名……“清、直、勇”三德，尋常之時(shí)見其清直一節(jié)，大義之前見其勇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臨沂地區(qū)有傅姓十多萬(wàn)，分布在三區(qū)九縣400多個(gè)村莊，如果加上與其同出一脈的蘇北皖北地區(qū)的傅氏，人數(shù)更是在20萬(wàn)以上，人口基數(shù)大，人才比例高，成為享譽(yù)魯南蘇北的世家大族。
那么，進(jìn)入臨沂市的傅氏從哪里來(lái)?又是如何傳承這獨(dú)特家風(fēng)的呢?本文將給您一一講述。
臨沂地區(qū)傅氏始祖傅彝像
臨沂涌泉傅氏家譜
【傅氏圖騰】
傅，相也。傅是由“甫”“寸”和“人”組成，傅姓以社會(huì)職司為族稱。傅的本義是傅（輔）佑、輔助。后引申為傳授知識(shí)的人，有時(shí)也特指皇帝的老師。
【家風(fēng)家訓(xùn)】
清直一節(jié) 品敦金玉 清正廉潔 勤政愛民 耕讀傳家 勵(lì)志砥才 百折不撓 奮發(fā)圖強(qiáng) 勤勞儉樸 樂善好施 尊祖敬宗 和親睦族
【姓氏淵源】
傅氏得姓，是一個(gè)從奴隸到名相的傳奇故事。
《史記》記載，公元前1250年，高宗武丁即位后“思復(fù)興殷”，但“未得其佐”。為找到一個(gè)能輔佐他治國(guó)安邦的得力賢相，用三年時(shí)間遍訪民間，尋找人才。
傅巖山的一個(gè)建筑工地上,有個(gè)叫說(shuō)（yue）的奴隸，發(fā)明了“版筑法”，有效治理了洪水，震動(dòng)了黃河兩岸，被民間頌譽(yù)為“圣人”。武丁得知后，便去探訪，與其長(zhǎng)談后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)奴隸非同一般，視事高遠(yuǎn)，洞悉民間疾苦，憂國(guó)憂民，還能講出一套安邦治國(guó)之策，引經(jīng)據(jù)典，論理深刻。武丁聽后非常吃驚，頓呼“果圣人也”。乃有意提其為相。但在當(dāng)時(shí)的奴隸制社會(huì)，貴賤等級(jí)分明，要把一名奴隸破格提拔為相勢(shì)必會(huì)遭到朝野反對(duì)。武丁利用人們信奉天命的心理，采取了“上天托夢(mèng)，天賜圣人”的辦法來(lái)選賢任能。
晚上睡覺時(shí)，武丁突然放聲大笑起來(lái)，仆臣聽到笑聲，趨前詢問，武丁笑道：“我商朝有希望了，先王湯在夢(mèng)中給我推薦一名賢臣，讓其輔佐我治理國(guó)家，你們快去把此人找來(lái)”。仆臣們對(duì)武丁的話深信不疑，可是到哪里去找??？武丁便讓畫工按他“夜夢(mèng)中見到的圣人”模樣進(jìn)行畫像，爾后命大臣拿著畫像四處尋找，結(jié)果在傅巖山找到一個(gè)叫說(shuō)（yue）的人，與畫像驚人相似，乃帶回宮中面見武丁。武丁見后大喜，說(shuō)“夢(mèng)中所見就是此人”。武丁當(dāng)場(chǎng)宣布解除說(shuō)的奴隸身份，舉以為相。因?yàn)檎f(shuō)是在傅巖山找到的，武丁則為說(shuō)賜傅姓，叫傅說(shuō)。
大量考古挖掘證實(shí)，傅說(shuō)發(fā)明的“版筑法”在商后期被廣泛用于筑屋和治理河道。如今在我國(guó)北方廣大農(nóng)村仍然使用“版筑法”壘墻圍埝。現(xiàn)代建筑業(yè)使用的混凝土澆筑技術(shù)，實(shí)際上就是“版筑法”的延續(xù)。在我國(guó)歷史上，洪水泛濫是人類的最大威脅，“版筑法”的發(fā)明和使用，能有效治理洪水，造福人類，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下的時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然、推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的一大功績(jī)。
傅說(shuō)被高宗武丁提拔為相后，推行了一系列改革，使商朝得以中興，打造出一個(gè)奴隸制泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興盛世”，傅說(shuō)被譽(yù)為“中興名相”，被封為“圣人”而名垂青史，是中國(guó)歷史上第一位有文字記載，而且又是唯一一位活著就被稱“圣”的“圣人”。單就“圣人”這一稱謂來(lái)講，傅圣人則比孔圣人早了800多年。
特別是近年戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（又稱清華簡(jiǎn)）的發(fā)現(xiàn)，傅說(shuō)《說(shuō)命》三篇在史學(xué)界引起巨大轟動(dòng)，“是前所罕見的重大發(fā)明，對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科將會(huì)產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響”。
傅說(shuō)的一生充滿了傳奇，從奴隸到相，史上空前絕后，獨(dú)一無(wú)二。為相59年，時(shí)間之長(zhǎng)，歷史少見。傅說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)，奠定其在中國(guó)歷史上的崇高地位。傅說(shuō)被傅氏家族推崇為始祖當(dāng)在情理之中。傅說(shuō)的居住地“傅巖”（今山西平陸縣），就是傅姓的發(fā)源地，1962年臨沂涌泉傅氏續(xù)譜，定的字輩'信用尊崇硯， 儒甫尋岫巖， 偉勇專崢碩， 修寧導(dǎo)嶸磐'這20個(gè)字就是采用的拆字法,每句的五個(gè)字是分別拆自'傅巖'兩個(gè)字的偏旁部首(亻，甫，寸，山，石）而來(lái)，意即希望傅氏后人不忘祖地傅巖山。如今，傅說(shuō)的后裔已繁衍至700余萬(wàn)人，在中華姓氏中，傅姓人口居于全國(guó)第36位。其中臨沂涌泉傅氏約25萬(wàn)人口。
【遷入臨沂最早村莊及始遷祖】
在元末之前，沂蒙大地上鮮有傅姓出現(xiàn)。元末明初，傅氏先祖諱彝公，從軍落戶瑯琊臨沂。
涌泉傅氏現(xiàn)存的明末清初的家譜開篇寫著“吾族版筑裔也歷元季之亂捐虞虢而之山左焉卜居于瑯琊之南鄉(xiāng)”，意思是從山西平陸從軍遷居山東瑯琊之南鄉(xiāng)的涌泉村，現(xiàn)臨沂市蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)涌泉村。其后開枝散葉，其子孫開始陸續(xù)遷往魯南蘇北各地。所以蘭陵縣涌泉村是臨沂傅姓遷入最早的村莊（雖然700年間有大量族人外遷，但是涌泉村依然是傅姓人口聚居最大的村落當(dāng)前該村一萬(wàn)多口人中傅姓仍占全村人口的87%），傅彝，是臨沂地區(qū)魯蘇皖涌泉傅氏的始遷祖，也即一世祖，整個(gè)魯南蘇北地區(qū)的傅姓95%以上皆是其子孫。
【主要宗支遷徙路線及分布情況】
傅說(shuō)出生地在今山西省平陸縣，但得姓則在商的都城殷(今河南安陽(yáng)小屯村)。先秦時(shí)期，傅姓活動(dòng)于河南北部和山西南部一帶。西漢時(shí)期，傅姓從山西遷北地郡(今甘肅省慶陽(yáng))，北地郡是傅氏始盛之郡望，此時(shí)傅姓北盛南衰。東漢之后，尤其是西晉末永嘉之亂之后，隨著東晉建都南京，傅氏家族紛紛南遷和東遷，傅姓在清河郡(今河北省清河)迅速發(fā)展，清河傅氏成為我國(guó)江南各地傅姓的主要來(lái)源。至唐朝末年，因避黃巢之亂，傅氏家族又紛紛南遷，之后南宋建都臨安(今浙江省杭州)，北人隨奔，所以從東晉到南宋，傅姓出現(xiàn)了北衰南盛的特點(diǎn)。明代以后，隨著洪武、永樂兩朝實(shí)行“實(shí)北平”“實(shí)戰(zhàn)地”的政策，傅氏家族回遷北方;清代康乾時(shí)期實(shí)行“湖廣填四川”“福建填兩廣”人口遷移政策，終使傅氏家族星羅棋布于全國(guó)東西南北各地。目前，傅姓人口分布最密集的是山東、湖南、云南三省。
臨沂涌泉傅氏在山東省的傅姓中所占比例很高，始祖傅彝的遷徙跟政府強(qiáng)制移民的性質(zhì)不同，是在元末戰(zhàn)亂參加紅巾軍起義，由于起義的暫時(shí)失利，傅彝公隱居于瑯琊臨沂，就此落戶。彝公子孫興旺，從三世就開始有族人陸續(xù)遷居八方，到了第9-11世達(dá)到最高峰，目前據(jù)家族記載比較大的遷移有：
（一）、贛榆縣黑林鎮(zhèn) 自6世禎公的兒子即7世淵公等兄弟四人遷居，其后二人留守，長(zhǎng)次遷居日照和莊、傅家官莊、莒南傅家村、高密等地。淵公后裔12世淺公（亦名“潛”）遷居?xùn)|?？h石梁河鎮(zhèn)，人口發(fā)展迅速，分居在代邑、界埃、山后，上河、河口，坦埠，朱城汪，齊家莊，山西頭，南辰、小店、沙河、丁旺、泉溝、徐家?guī)X、朱洲等村。這一支包含蘇北贛榆縣、東海縣、魯南日照市、臨沂市莒南縣、臨沭縣及高密市，人口大約六萬(wàn)余人 。 （二）、蘭陵縣磨山鎮(zhèn)華嚴(yán)寺、赤土門等村 自11世，始遷祖失名從涌泉村遷居，先居華嚴(yán)寺，后又有幾批遷入附近的赤土門等村，人口發(fā)展迅速，磨山鎮(zhèn)及附近的很多村莊（例如東三峰、北芙蓉、道莊、宋莊等）屬于該支后人，總?cè)丝诮f(wàn)人。
（三）、蘭陵縣賈莊鄉(xiāng)（現(xiàn)金嶺鎮(zhèn)）西塢丘，該支自9世祖汝騰公由涌泉遷居，后裔沿蒼山縣（即今蘭陵縣，下同）中部向北擴(kuò)散，四百年間從卞莊鎮(zhèn)小坊莊往北達(dá)費(fèi)縣南部新莊鎮(zhèn)一帶，傅家山、曬錢埠、拾錢莊、壓虎莊、鄧王山前、南橋后疃、義和莊、太平莊、鄧王山前、北韓莊、湖北山、大吳宅、白山及費(fèi)縣崇山頭、管流莊、楊莊皆屬此支，人口萬(wàn)余人
（四）、郯城縣傅橋村 自11世啟賢公由涌泉村南徙17公里遷居到此，其后又有分居馬頭鎮(zhèn)南新莊、歸昌鎮(zhèn)朱村、重坊、高冊(cè)、馬場(chǎng)、邵莊、姜莊、楊集、前埝、安徽五河等地居住。人口幾千余人。
（五）、臨沂城南傅家屯 自10世祖基公于康熙年間攜七子由涌泉村遷居，該支傅氏主要在臨沂城區(qū)附近（今蘭山、羅莊）及蒙陰縣遷徙擴(kuò)散，例如11世爾琪、爾約遷居羅莊區(qū)傅家白莊、16世璨公遷居臨西九路南道村、15世羽公遷居羅莊區(qū)沈牌子、16世桐公遷居羅莊區(qū)大埠東、16世永桂公遷居臨沂城里、12世天賜公遷居蒙陰小新莊、后分居馬家店子、趙家莊等、13世伸公遷居蒙陰邑城里（今蒙陰東關(guān)）、15世典公遷居蒙陰傅家山、但是也有遠(yuǎn)徙的，長(zhǎng)支長(zhǎng)房12世天祥公就遷居到了幾百公里外的今江蘇新沂市落戶，后裔分布在新沂港頭鎮(zhèn)磁莊、傅莊、趙圩、小傅莊等。后來(lái)基公后裔族人又有很多遷居?xùn)|北各地，臺(tái)灣省、云南省、北京等地，總?cè)丝谠谌f(wàn)余。
（六）、臨沭縣西日曬 自14世任、衍、璜諸兄弟遷居臨沭大興鎮(zhèn)西日曬村,后又分居?xùn)|日曬、日曬新村、東窯、廟子頭、吳堂、鹽店官莊等地居住，成為臨沭傅氏的最大支系。
（七）、費(fèi)縣新莊鎮(zhèn)上下崖（今名富龍莊） 自10世睿公攜子遷居，其后人又分居新莊鎮(zhèn)紙坊、官流莊，馬莊鎮(zhèn)西南峪、堂子、卸甲水、王大夫莊、城莊、豹窩，劉莊鎮(zhèn)羊角灣、蒼山縣礦坑鄉(xiāng)朱柳、朱柳屯、江蘇東?？h牛山鎮(zhèn)、新泰市、黑龍江遜克縣、吉林省扶余縣等地居住，該支后裔七千余人。
（八）、費(fèi)縣薛莊鎮(zhèn)高陽(yáng)村 自11世守禮公遷居，該支是傅氏家族進(jìn)入費(fèi)縣北鄉(xiāng)的開端，原無(wú)譜，1995年始作譜，疑始遷祖守禮與下崖睿公的兒子11世守性（信）、守智、守真、守業(yè)為兄弟關(guān)系。該支傅氏后又有遷入本縣馬頭崖鄉(xiāng)傅家溝、轉(zhuǎn)山前、蒙陰縣松林子、花果山、平邑縣固城村等地居住。
(九)、河?xùn)|區(qū)前石拉淵/赤草坡/相公東傅屯（支系1） 該支的遷徙是最具有傳奇色彩的一次，其精彩離奇程度不亞于電視劇的情節(jié)。涌泉八世祖長(zhǎng)支玎公，入朝為官，官居安徽御史，后被奸人所害，入獄客死他鄉(xiāng)，八世老祖母的貼身丫鬟帶著年幼的小公子（玎公唯一的兒子思慎公）連夜逃回家鄉(xiāng)，在走到今天河?xùn)|區(qū)劉店子鄉(xiāng)石拉淵村附近，由于種種原因沒有繼續(xù)往前走，就此定居了下來(lái)，后來(lái)思慎公（9世）長(zhǎng)大生了兩個(gè)兒子傅松齋、傅若庵（10世），傅松齋又生了三個(gè)兒子傅春茲，傅春生，傅春蟄（11世），其中傅春茲、傅春生的后人居于石拉淵，就是現(xiàn)今石拉淵傅姓的祖先，而傅春蟄遷居相公鎮(zhèn)東傅屯村。傅若庵（10世）的兒子傅春彪（11世）遷居傅家赤草坡，即今天劉店子鄉(xiāng)傅家赤草坡的先祖。而那位隱姓埋名的八世老祖母的丫鬟，她歷經(jīng)磨難，隱姓埋名，保住了思慎公的性命，保住了傅氏家族未受牽連，她用她的智慧、她的心血、保住了傅氏香火的延續(xù)，歷史已渝477年，今天的傅氏后人，為了緬懷這位偉大的母親，正式追認(rèn)她為八世老祖母，傅氏后人2011年專為她刻碑紀(jì)念。
（十）、河?xùn)|區(qū)九曲鎮(zhèn)坡埠村 清代康熙年間，涌泉十一世爾元、爾魁、爾智兄弟三人，因時(shí)局所迫，為謀生計(jì)，舉家北遷，投奔沂州府城南傅家屯宗親暫住，后又選址沂河?xùn)|岸小皇山東北坡肥沃寶地，取名為“坡埠村”在此安家落戶，繁衍生息。期間第三支“爾智”公遷居?xùn)|北，古稱“牛古臺(tái)”（亦作“寧古塔”），因年久未通音訊，現(xiàn)名不詳，未再記載。居住在坡埠村的爾魁、爾元后人經(jīng)過(guò)300年的繁衍，已近2000人，其中有一支搬遷到了太平鎮(zhèn)東張屯居住。
（十一）、河?xùn)|區(qū)相公鎮(zhèn)東傅家屯 （注：此傅家屯與前傅家屯重名，故加一東字以示區(qū)別）明末涌泉第11世爾問公北徙，先暫居于石拉淵，后又和石拉淵的傅春螯一起選址傅家屯位置，共同開創(chuàng)了新的家園，繁衍后代一千余人，公元1850年，17世久遠(yuǎn)公又遷居九曲鎮(zhèn)尤家莊子，繁衍后裔80余人，該支后人人才輩出，搏擊市場(chǎng)敢為先，很多人在現(xiàn)代商貿(mào)業(yè)中大顯身手。
（十二）、蘭陵縣層山鎮(zhèn)北哨村 該村傅氏家譜中記載系11世世祿公由涌泉村遷居而來(lái)，但是也有人認(rèn)為自3世伯剛公就從涌泉村遷來(lái)了一批，這個(gè)問題有待考證，但是該村傅氏系涌泉傅氏后裔這一點(diǎn)是沒有疑問的。北哨傅氏人丁興旺，人才輩出，秀才舉人出了好幾個(gè)，現(xiàn)人口2000余人，其后代又有擴(kuò)散至周邊其他村的。
（十三）、沂南縣界湖鎮(zhèn)傅家莊/依汶鎮(zhèn)傅旺莊/葛溝鎮(zhèn)傅家沙溝/沂水縣東山村
該支傅氏也是明朝末年由涌泉村遷來(lái)，但是始終沒有去涌泉續(xù)譜。北徙先居傅家莊，其后兄弟五人一支遷居沂水東山村，一支遷傅旺莊，一支遷沙溝，另外兩兄弟留守傅家莊。該支人口也很多，連同散居沂南各地的約近萬(wàn)人。
以上列舉的這些只是臨沂涌泉傅氏遷居的冰山一角，從明初到現(xiàn)在的600年間傅氏家族成員為了尋求更好的生活，繼續(xù)衍播，將家族血脈擴(kuò)展到了中國(guó)大地的任何角落，通過(guò)那一箱厚厚的十幾本家譜里記載的就能看出來(lái)，有的遠(yuǎn)徙東北三省，有的遠(yuǎn)遷云南，有的居住在新疆，但主要居住地還是在魯南、蘇北、皖北的方圓200公里的范圍之內(nèi)，廣泛散居于500多個(gè)村落，與各姓和睦而居，共同創(chuàng)造著美好的生活。（注：更詳細(xì)的遷徙就不再贅述，請(qǐng)通過(guò)我寫的涌泉傅氏遷居表查找）
【傅氏族譜】
國(guó)家有史，地方有志，家族有譜。國(guó)史、方志、族譜，是中華民族光輝歷史的三大載體。千百年來(lái)，民間代代相傳的姓氏族譜，是記載家族人文史料的重要文獻(xiàn)。水有源，樹有根，人類血脈世代相傳。愛國(guó)敬祖是中華兒女的傳統(tǒng)美德。穩(wěn)定和諧的家庭和族群，是國(guó)家安定、社會(huì)發(fā)展的基石。千年不斷的血緣關(guān)系記錄，道德文化浸潤(rùn)的家史族訓(xùn)，是中華文明引以自豪的文化瑰寶。涌泉傅氏曾七修家譜，最早的家譜是明末由11世傅啟佑編修的，但是現(xiàn)在僅存序言的一部分，其余的毀于兵燹戰(zhàn)亂。但是清康熙年間的家譜仍有保留，至今仍完好無(wú)損的保留在涌泉前村傅艷利先生家中，筆者曾兩度看過(guò)此本家譜。另黑林分支明代也曾修過(guò)家譜，據(jù)稱一直保留到民國(guó)時(shí)期，后有高密傅氏借去續(xù)譜未還，這個(gè)說(shuō)法在黑林、日照、莒南等地都有流傳，因此借譜一事應(yīng)是真實(shí)的，現(xiàn)今那本家譜已經(jīng)不知下落何處了。
1962年，涌泉村22世傅玉華等人常懷祖德，倡修族譜，積極聯(lián)絡(luò)周邊各村，在經(jīng)濟(jì)困難、交通不便、通訊不發(fā)達(dá)，政治氣候不允許的情況下，歷時(shí)兩年多，終于大功告成。這次修譜雖然也有些缺憾，很多村莊沒有參與進(jìn)來(lái)，但是起到了承前啟后的作用，時(shí)值五十多年后的今天來(lái)看，當(dāng)時(shí)的他們才是大智大勇、功勞卓著。2009年23世傅信珺等人振臂一呼，組建魯蘇皖傅氏宗親理事會(huì)，又領(lǐng)導(dǎo)了第七次續(xù)譜活動(dòng)，這次的參與面更大，魯南蘇北400余村莊積極響應(yīng)，歷時(shí)5年，終于一套全新的傅氏族譜又出版了。
【家族名人】
傅彝：約公元1315年-1397年，臨沂涌泉傅氏的一世祖，現(xiàn)今魯南蘇北地區(qū)姓傅的所稱的“世”均是自傅彝開始論的。傅彝祖籍山西平陸縣（即家譜上寫的虞虢）人士，對(duì)元朝的異族統(tǒng)治不滿，1351年在黃河工地上發(fā)動(dòng)了起義（紅巾軍），同年與劉福通的起義軍匯合，征戰(zhàn)山東濟(jì)寧、東平等地，傅家軍的威名遠(yuǎn)揚(yáng)，后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)失利，傅彝與長(zhǎng)子傅忠孝在沂州之南鄉(xiāng)落腳隱居，從此傅氏的根，便深深的扎在了這片土地上。傅彝的身上凝聚著中華民族不屈強(qiáng)權(quán)、不受凌辱的民族氣節(jié)。
傅玎：涌泉傅氏八世，他自幼聰明好學(xué)，18歲考取進(jìn)士，后任安徽鳳陽(yáng)中都御史，對(duì)朝廷忠心耿耿，仗義執(zhí)言，力挺改革，遭奸人讒言，被朝廷殺害，玎公致死不屈，大義凜然。
傅啟佑：涌泉南支11世，字宗姬，號(hào)正公，今山東省臨沂市蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)涌泉村人。傅氏南支11世，明朝萬(wàn)歷年間廩膳生。其學(xué)問淵博，才華出眾，兼善韜鈐（即用兵謀略），聞名州縣。
崇禎四年（1631年）春，皇帝朱由檢除掉了專斷國(guó)政多年的宦官魏忠賢及其“客魏集團(tuán)”的黨羽后，感到由衷的高興。新春到來(lái)，萬(wàn)象更新，他將以朝廷新君主的身份去治理這個(gè)千瘡百孔的國(guó)家。一天夜里，朱由檢夢(mèng)見太液池（今北京故宮西華門外的北海、中海、南海3海）五色蓮花盛開。他覺得這是一個(gè)吉兆，惡夢(mèng)般的混亂就要結(jié)束，明朝中興大有希望。
第二天上朝，朱由檢就將這一吉夢(mèng)告訴了文武百官。消息很快傳開，朝廷內(nèi)閣、六部、各院寺和各省政要紛紛向皇帝奏疏賀表。傅啟佑被沂州官府推薦到省城，代山東巡撫朱大典作《蓮花表》，結(jié)果，“御取天下第一”轟動(dòng)京城，聞名全國(guó)。莒州才子葛輝光曾評(píng)稱；“美秀而文直，奪六朝之艷麗。”沂州官府崔公贈(zèng)“名儒”匾，東平伯劉公舉薦札授本州守備。
崇禎十七年（1644年），時(shí)任南京兵部尚書的史可法擁立福王（即弘光帝朱由崧）建南明政權(quán)有功，遂加大學(xué)士，稱史閣部。史可法主張全力抵御清軍，招徠人才，準(zhǔn)備北伐。弘光帝便將傅啟佑薦于史閣部，“送紗帽，藍(lán)領(lǐng)，札授副總兵銜”，力勸赴任。傅啟佑審時(shí)度勢(shì)，他看到明政府有心殺賊，無(wú)力回天，即“千里赴京，婉辭謝之”。但他仍憂國(guó)憂民，直言不諱，將種種的社會(huì)弊端，歸納列為八款（即《八款稟啟》，可惜只收集到一部分）呈給史閣部，盼望明鑒。
清朝建立后，朝廷又以皇帝的名義“特旨征聘”。傅啟佑以“志在隱居著述”為由，“婉言禮謝”。清內(nèi)閣贈(zèng)“才高品重”匾，以此褒揚(yáng)。傅啟佑“備覽群書，兼善韜鈴”。一生著有《史典集》、〈杞憂草》、《治安策疏〉、《八款稟啟》等書，現(xiàn)除〈八款稟啟〉一部分存世外，其他均已散佚。傅啟佑老來(lái)得子，他去世時(shí)，兒子龍華僅四歲，家境已經(jīng)貧困，但是龍華在自己的努力之下，重新振興了家族，其子伸、倩，都成了乾隆年間的貢生。
傅基：涌泉東支10世，臨沂城南傅家屯的始遷祖，九世思啟公的第三子，清朝康熙初年間，為了尋求更好的生活，帶領(lǐng)家人北徙五十里，落戶傅家屯。遣承祖訓(xùn)“耕讀繼世，忠厚傳家”，基公待人謙和，在沂州府頗有美名，七子奮斗經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)支爾公兩房傳承，長(zhǎng)房天祥港頭傅莊，二房天賜徒蒙陰新莊，傅屯四子，二三六七，四子爾琦、五子爾約遷居傅家白莊，合族敦睦、俊才輩出、忠孝廉明、尊長(zhǎng)悌兄、人丁興旺，時(shí)值今日，傅屯為臨沂城中心要地，其后人更是人才輩出，大顯身手。
傅啟彪：涌泉南支11世，金面赤須，手持雙斧，力大無(wú)窮，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。明末，因不滿官府黑暗，參加義軍，屢立戰(zhàn)功。由于性情剛烈，與部下發(fā)生糾葛，索性回鄉(xiāng)，并將雙斧扔入西北井中。然而地方官府難容，便四處奔波，過(guò)起流浪生活。傳聞在邳州一帶，地方土匪猖獗，聞啟彪公懲惡揚(yáng)善，除暴安良，便視其為眼中釘肉中刺，便邀請(qǐng)啟彪公前赴鴻門宴，啟彪公大義凜然，只身前往，席間眾匪徒伺機(jī)行刺，被彪公一一制服，眾賊人答應(yīng)彪公不再作惡，自此啟彪公名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，威震四方。由于不便回鄉(xiāng)出走數(shù)十年，杳無(wú)音訊。康熙年間，族人有至岔河者，聞啟彪公在此安身隱居，改名康寧，另娶妻生子，異鄉(xiāng)繁衍一支。2009年涌泉續(xù)修家譜，該支族人認(rèn)祖歸宗。
傅源恒：傅氏從涌泉遷居費(fèi)縣上下崖后的第三代，涌泉北支傅氏十三世，出生于費(fèi)縣南鄉(xiāng)東柳社下崖村，名文淵，康熙年間授典史銜，兼領(lǐng)縣丞、主簿職。史載其為人正直，幼承庭訓(xùn)，少即廣泛涉獵經(jīng)史子集，禮義具備，詩(shī)文皆精，費(fèi)縣志和沂州府志皆記載其“忠厚老誠(chéng)有古人風(fēng)”。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先,深受費(fèi)縣百姓愛戴。配氏失考，子二金玉、金聲，女一嫁東流吳家雍裔長(zhǎng)子如陵(字希眉)，與清代沂州府名儒康熙皇帝親授“忠孝節(jié)義”的大教育家吳雍裔是親家關(guān)系。源恒公后裔徙居今費(fèi)縣馬莊鎮(zhèn)南豹窩村，該村傅氏皆是他的子孫。
傅育巖：字品山，號(hào)近蘭，涌泉傅氏14世。1756年（清乾隆丙子科）舉人。據(jù)《臨沂縣志 文學(xué)列傳》記載：傅育巖“孝友兼全詩(shī)文俱優(yōu)”。惟作品大多遺失，所存者只有《斷香詩(shī)集》一冊(cè)及祭文等雜多數(shù)篇。
傅育器：字賜汝，號(hào)蘭峰，涌泉傅氏14世。清嘉慶年間貢生。據(jù)《臨沂縣志 文學(xué)列傳》記載：傅育器長(zhǎng)于詩(shī)文，尤工米氏草書，有“天下筆力數(shù)蘭峰”的美譽(yù)。他年老雙目失明后仍揮筆自如。“八十三歲一老翁，終遭千字走蛇龍”，可見“妙在能合，神在能離”的書法功力。惟因迭經(jīng)世變，其作品存世不多，僅有的也殘缺不全。
建國(guó)初，山東省委書記、著名書法家舒同曾專程來(lái)臨沂尋找傅蘭峰的文章書法作品。
傅思議 字鶴亭（1903-1927）蒼山縣磨山鎮(zhèn)赤土門村人，畢業(yè)于黃埔軍校第二期，1925年任國(guó)民革命軍第一軍連代表，在東江等戰(zhàn)役中多次負(fù)傷，1926年7月，參加北伐，任中校營(yíng)長(zhǎng)。1926年底赴濟(jì)南做軍事秘密工作，后在徐州濟(jì)民醫(yī)院機(jī)關(guān)部，秘密聯(lián)絡(luò)江淮志士。因內(nèi)奸告密，1927年5月7日，與王世和等十五人被奉系軍閥張宗昌逮捕。他挺身自承，威武不屈，27日被害于徐州東郊河畔。
傅展如：傅鴻業(yè)，字展如（1916-1986）涌泉村人，.歷任蒼山縣縣委書記、臨沂縣縣委書記、邳縣縣委書記和魯南三地委武裝部部長(zhǎng)。1949年3月，作為山東南下干部進(jìn)入浙江，歷任杭州市軍管會(huì)公安部秘書長(zhǎng)、浙江省公安廳人事處長(zhǎng)、省政法委副書記、臺(tái)州專區(qū)專員（市長(zhǎng)）、浙江省監(jiān)察廳廳長(zhǎng)、寧夏回族自治區(qū)民政廳廳長(zhǎng)等職。
傅伯達(dá)：傅承智、字伯達(dá)（1905-1993），外號(hào)“傅豁子”，涌泉村人，歷任郯城縣縣長(zhǎng)，臨沂縣縣長(zhǎng)。2013年，郯城縣政府專門出版了《傳奇縣長(zhǎng)傅伯達(dá)》一書。他18歲考入臨沂省立第五中學(xué)。畢業(yè)后在涌泉、臨沂、層山、沙埠等地教書10余年，其間，閱讀了大量進(jìn)步書籍，接受了革命思想。1942年4月任馬陵辦事處主任兼武裝大隊(duì)長(zhǎng)，他不畏艱險(xiǎn)，多次帶隊(duì)深入敵占區(qū)拔掉日偽據(jù)點(diǎn)多處，打得敵人膽戰(zhàn)心寒。同年6月，他率20名精干武裝，化裝成偽軍，涉過(guò)沂河，在南營(yíng)子村出其不意地把魯南有名的匪首、幫會(huì)頭子劉月亭活捉，后進(jìn)行公審后處決。1943年1月，任郯城縣縣長(zhǎng)兼縣大隊(duì)長(zhǎng)。1944年8月，兼任郯城獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。在解放馬頭、郯城等戰(zhàn)斗中，他率領(lǐng)地方武裝配合主力部隊(duì)英勇奮戰(zhàn)，給日偽軍以沉重打擊。至今，在莊塢、涌泉一帶仍流傳著傅伯達(dá)英勇殺敵、為民除害的故事。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他組織動(dòng)員郯城人民參軍支前，圓滿完成了上級(jí)下達(dá)的任務(wù)。1949年5月隨軍南下。建國(guó)后歷任浙江省嘉興專署副專員、浙江省林業(yè)廳廳長(zhǎng)、中共麗水地委副書記兼麗水專署專員。1993年病逝于浙江省。
傅安忠：（1920-1963），生于沂南縣磚埠鎮(zhèn)沙溝村。1940年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年入伍。曾任過(guò)鄉(xiāng)長(zhǎng)、區(qū)委宣傳干事、區(qū)委書記等職。1949年隨中國(guó)人民解放軍西南服務(wù)團(tuán)入川，歷任彭水縣委組織部部長(zhǎng)、郁山區(qū)委書記、縣委副書記、縣委第一書記等職。1955年任彭水縣第一縣委書記后，多次深入民間調(diào)查，在浮夸風(fēng)盛行的年代，多次為民請(qǐng)命，從實(shí)際出發(fā)，為老百姓疾苦奔波。他的事跡至今在彭水縣一帶仍然廣為傳頌。
傅貢三：（1915-1984）涌泉村人，蒼山縣教育事業(yè)的奠基人之一。他出身地主家庭，六歲入私塾，十三歲入初小，后轉(zhuǎn)入臨沂益新街小學(xué)，十七歲考入臨沂鄉(xiāng)師。1937年開始教學(xué)生涯，他一面教書，一面做抗日工作。1939年任蘭山小學(xué)學(xué)區(qū)主任，兼任涌泉小學(xué)教師。1941年日偽“雙十大掃蕩”涌泉，他繼續(xù)在本村辦教育。1952年1月，到臨沂專區(qū)第六中學(xué)任語(yǔ)文教師兼教導(dǎo)主任。蒼山縣建縣以后，1953年夏調(diào)任蒼山一中任教，直至病逝。在《蒼山縣志》和蒼山一中校史志中均對(duì)其有濃墨重彩的記載。傅貢三在古典文學(xué)方面有較深的造詣，另外他的書法藝術(shù)也有較高成就，功力深厚，技藝純熟，書體創(chuàng)新，吸收美術(shù)字的形態(tài)，俊俏遒勁，別具一格。
【本姓人自評(píng)】
追思先祖功業(yè)，首推始祖傅說(shuō)。說(shuō)公進(jìn)仕之前，于傅巖以版筑之術(shù)，筑堤抵御洪水以利鄉(xiāng)人;以奴隸之身進(jìn)仕輔佐商高宗武丁，鞠躬盡瘁，終使殷商復(fù)興，成為中興名相第一人。爾后，我傅氏先祖無(wú)論出身貴賤，行事皆以國(guó)家或人民百姓利益為先——西漢中葉，北地望郡先祖傅介子持節(jié)出使西域，計(jì)斬樓蘭王，安定西域而封義陽(yáng)侯;東漢年間，清河望郡先祖傅燮(xiè)位居漢陽(yáng)郡太守，遭叛軍圍城拒絕投降，戰(zhàn)死陣中，被朝廷追謚為“壯節(jié)侯”;及至元末，我涌泉傅氏開基始祖傅彝，不畏強(qiáng)權(quán)、不受凌辱、憤然起義。清初十一世傅啟彪除暴安良、威震四方。涌泉傅氏后裔當(dāng)以先祖為范，凡事以國(guó)家、百姓利益為重，傳承傅氏家風(fēng)，詩(shī)禮傳家，孝悌謹(jǐn)信，謙讓處世，誠(chéng)信待人，方不失“版筑人家”之風(fēng)范。
【專家點(diǎn)評(píng)】
傅姓是一個(gè)多民族、多源流的古老的姓氏群體，在中國(guó)的百家姓中排行第36位，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.6‰。自被傅姓人視為正宗的得姓始祖、《尚書》《史記》等中國(guó)史籍中都有詳細(xì)記載、被稱為中華歷史上第一個(gè)圣人、商朝武丁時(shí)期的最有影響力的大臣——傅說(shuō)開基創(chuàng)業(yè)、傳世至今，已逾3000多年，繁衍后裔達(dá)700多萬(wàn)人。
風(fēng)清氣正是以開國(guó)狀元清代傅以漸為代表而創(chuàng)造的，他忠于國(guó)家，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。傅以漸的七世孫傅斯年把“清正廉明”“正直敢言”的家風(fēng)發(fā)展到極致，為別人所不敢為，言別人所不敢言，完全不顧蔣介石的顏面，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“時(shí)代良心”的標(biāo)榜。
用星光燦爛來(lái)形容傅氏家族，是非常恰當(dāng)?shù)?。打開傅氏族譜，你仿佛走進(jìn)了一個(gè)風(fēng)清氣正的大觀園，也仿佛走進(jìn)了一道星光燦爛的文化走廊。傅姓后裔中英才輩出，諸如漢高祖的開國(guó)功臣傅寬;唐代著名學(xué)者、自然科學(xué)家和無(wú)神論者傅奕;傳世之作《明書》作者傅維麟;中國(guó)歷史上第一位女狀元傅善祥;著名翻譯家、作家、教育家傅雷;著名畫家傅抱石等。他們似碧天里的星星，點(diǎn)綴了華夏民族的歷史長(zhǎng)河。
自強(qiáng)不息也是傅氏的鮮明特色。版筑家風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、醇厚雋永。傅說(shuō)的傳世杰作、千古不朽的《說(shuō)命三篇》是治國(guó)安邦指導(dǎo)思想，版筑技術(shù)是對(duì)中華民族燦爛文明史的巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步。可以說(shuō)，傅氏憑著自強(qiáng)不息的精神創(chuàng)造了民族傳奇。
在數(shù)千年的傳承中，傅氏家族不忘先賢、耕讀傳家、傳承美德，先賢的豐功偉績(jī)和杰出貢獻(xiàn)彪炳史冊(cè)、光照千秋。至今，傅氏家族無(wú)不秉承先賢的遺訓(xùn)，為人——孝義是家風(fēng)，德行留美談;為學(xué)——考究出名著，博覽成奇才;為官——勤政顯業(yè)績(jī)，清廉載史冊(cè)。
版筑家聲遠(yuǎn) 鹽梅世澤長(zhǎng)
國(guó)史、方志、家譜，是中華民族優(yōu)秀歷史文化傳承的三大支柱。尋根問祖不僅僅是人類的一種懷舊的情感，更是后人對(duì)先祖的認(rèn)同。沿著姓氏起源、姓氏文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，梳理姓氏和姓氏文化的社會(huì)功能，使我們從中認(rèn)識(shí)到姓氏文化研究對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、培養(yǎng)國(guó)民高度的文化自覺和文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等方面的重大意義。
“傅”姓(包括簡(jiǎn)化的”付”姓)，是一個(gè)多民族、多源流的古老的姓氏群體。據(jù)《唐韻》講：“傅”姓“出自傅說(shuō)”。傅說(shuō)，相傳是商高宗武丁派人在所謂“傅巖”處所請(qǐng)到的賢臣。被任為宰相后，他就輔佐高宗治國(guó)，使幾近衰落的商代得以中興。于是，獲賜姓為“傅”。也有人以為“傅”姓之出還要更早，比如唐代《宰相世系表》則說(shuō)它始于盤庚，更有人說(shuō)它是由于黃帝之裔孫封于傅邑而得姓，也就是說(shuō)：先有“傅邑”，再有“傅巖”，“傅”氏既出，才有“傅說(shuō)”其人。
傅氏得姓始祖傅說(shuō)(公元前1335年—公元前1246年)集政治家、思想家、軍事家、版筑技術(shù)發(fā)明家、中華文化的奠基人于一身。他輔佐商高宗武丁50多年，選賢任能，廣施仁政，安撫百姓，開疆拓域，發(fā)明版筑技術(shù)，首創(chuàng)“干支”記時(shí)，編歷書指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，完善甲骨文，促進(jìn)文化發(fā)展，為推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，形成歷史上有名的“武丁中興”盛世，留下了千古不朽的《說(shuō)命》三篇，并成就了我國(guó)最早的樸素的唯物史觀。殷商高宗武丁尊稱他為“圣人”，受立為相。他是我國(guó)最早見于文獻(xiàn)記載的圣人，比孔子早800多年，也比《封神榜》中著名丞相姜子牙早200多年。他的光輝思想和卓越政績(jī)以及社會(huì)遠(yuǎn)見力，彪炳史冊(cè)，萬(wàn)世留芳。他在社會(huì)實(shí)踐中形成的傅說(shuō)思想精髓的四要素就是一種和諧發(fā)展思想，即以人為本、教育為先、實(shí)踐出真知、發(fā)展生產(chǎn)力。既為傅姓為官者樹立了楷模，也為傅姓百姓致力于和諧社會(huì)構(gòu)建留下了寶貴的精神財(cái)富。
家學(xué)家風(fēng)是文化家族的靈魂，是家族文化的精髓。在傅說(shuō)思想的感召下，在五千多年浩瀚壯闊的中華文明歷史長(zhǎng)河中，臨沂涌泉傅氏家族版筑家風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、醇厚雋永，精英薈萃、人才輩出，可謂星光燦爛、氣勢(shì)恢宏，他們?cè)谌鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了驚人奇跡，對(duì)全社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。
據(jù)考證，臨沂傅氏家族歷來(lái)富有政治遠(yuǎn)見，心胸寬廣，銳意進(jìn)取，始終站在代表社會(huì)發(fā)展方向的優(yōu)秀家族文化的前列。大浪淘沙，優(yōu)勝劣汰。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展和時(shí)代變遷的洗禮，傅氏家族仍然興旺地存在，并且繼續(xù)朝著更加興旺的方向發(fā)展。臨沂傅氏在祖訓(xùn)和族規(guī)方面，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，廣泛發(fā)現(xiàn)和借鑒海內(nèi)外其他優(yōu)秀家族文化，并且與時(shí)俱進(jìn)地剔除與本家族不合時(shí)令的內(nèi)容，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使傅氏家族始終保持和傳承當(dāng)時(shí)社會(huì)的先進(jìn)文化。
在數(shù)百年的傳承中，臨沂傅氏家族不忘先賢、善良醇厚、耕讀傳家、傳承美德;始終以孝為先，恪守孝道，嚴(yán)以律己;艱苦奮斗、勤儉辦事、善于創(chuàng)業(yè);淳樸誠(chéng)實(shí)、勇于負(fù)責(zé)、愛業(yè)敬業(yè);孝親敬長(zhǎng)、尊師重教、謙恭禮讓、寬仁厚德;質(zhì)直好義、不畏強(qiáng)暴;言行一致、不尚空談;排除萬(wàn)難、謀求發(fā)展。
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