我們總強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是”,但實(shí)際上,卻往往相悖而行。特別在過去,我們最愛喊一些貌似高大上的口號(hào),從而貽害無窮!
先來談?wù)勥@個(gè)“與天斗”!
天是什么?天在這里就是大自然的代稱。人不過是大自然的產(chǎn)物而已。人雖然是萬物之靈,但相比浩瀚無垠的宇宙,可說連塵埃都算不上。
據(jù)有關(guān)研究判斷:
相比對(duì)腳下大地的認(rèn)知,目前我們對(duì)頭頂上的星空了解得要更多一些。
而我們最為缺乏了解的是什么呢?那就是我們的身體——這也可以稱之為“燈下黑”。我們這個(gè)“萬物之靈”,充滿了無窮的奧妙和難解之謎,當(dāng)其出現(xiàn)問題時(shí),常讓醫(yī)者束手無策。
從此可以看出,雖然人類歷史已有600多萬年,特別是隨著科技和計(jì)算機(jī)科學(xué)有關(guān)的新科學(xué)不斷出現(xiàn),我們已處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代,但相比大自然,我們還是顯得那么的渺小,我們?cè)跄芸裢叵肴ズ退纺酥炼范鴦僦??這和螳臂當(dāng)車何異?
所以,對(duì)大自然,我們首先要懂得敬畏和尊重,不能認(rèn)為自己是萬物之靈就目空一切地亂來!否則大自然隨便咳嗽一下你都受不了!其次,我們只能盡量摸清大自然的脾氣,以避其害;多掌握它“行事”的一些規(guī)律,以為我所用。唯有如此,才能與大自然和諧共處。
再來說說這個(gè)“與人性斗”
什么是“人性”?所謂的人性,具有二重屬性,即自然屬性和社會(huì)屬性。
這里所說的“與人性斗”的人性,指的主要是人的自然屬性。
那什么是人的自然屬性呢?即人的生理屬性。
人類和其它生物一樣,具有生長、發(fā)育、繁殖和死亡的生命過程和類似的生理需求,如需要空氣、食物、水、睡眠等。
凡是生物,都有著自私的本性。人和自然界的一切生物在這點(diǎn)上并無不同,出于維護(hù)生存的需要,都是盡量地去趨利避害
“物競天擇,適者生存”、“天下熙熙皆為利來,天下壤壤,皆為利往”等語說的也是這個(gè)道理。
所以,既然是人的本性,我們也就不必太過苛責(zé)。一點(diǎn)私心都沒有的人,恐怕絕無僅有,只不過追求不同罷了。即便如圣之人,也難免有流芳千古的私心——雖說這種私心可圈可點(diǎn)。
人有了私心,才會(huì)有追求,去努力,以達(dá)成自己的目的。
所以,我們不能太和人性較勁,更不能把其當(dāng)成洪水猛獸進(jìn)行斗爭,否則后果不堪設(shè)想!
正確的做法是:
順應(yīng)人性,因勢利導(dǎo),發(fā)揮因私心產(chǎn)生的積極性與能動(dòng)性,使之與社會(huì)發(fā)展的需要盡可能地契合,從而讓涓涓細(xì)流匯成江河之勢,以推動(dòng)社會(huì)各方面的進(jìn)步。
不是在任何情形下都非集體主義不可。因?yàn)閰f(xié)力可行,齊心很難;“狠斗私字一閃念”,誰也做不到;“人人為我,我為人人“,更是一種不可能實(shí)現(xiàn)的理想化狀態(tài)。
不切實(shí)際的一些做法,往往會(huì)和初衷背道而馳;合理的利益引導(dǎo)則更為實(shí)在。
當(dāng)然,對(duì)人們過分的私欲,除開展必要的道德教化外,更應(yīng)制定切實(shí)可行合的法律法規(guī),對(duì)其進(jìn)行限制,不使其無端泛濫以致危害他人與社會(huì)。唯有如此,才能興人性本能之利并減少其弊!
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