莊子簡介
莊子（約前369年—前286年），名周， 戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南省商丘市東北，一說安徽蒙城）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經(jīng)。
司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”
代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“物我合一”和“無為超然”。
莊子生平
莊子，名周，字子休。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時期，享年83歲。祖上系楚國貴族，后因楚國動亂，遷至宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)惠子結(jié)識。莊子只做過地方漆園吏，幾乎一生退隱。
莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡?！肚f子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。
據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。
莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。
后世道教繼承道家學(xué)說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。莊子其人也被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封“南華真人”，所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》，宋徽宗時封“微妙元通真君”。
對于莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人只知三閭（屈原）之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。”
莊子思想
莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。作為道家思想的集大成者，他在中國哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國民精神的源頭。
莊子的思想包含著樸素辯證法因素，崇尚“天道無為”，認為“道”是“先天地生”的，自然的比人為的要好。提倡無用，認為無用就是有用，大無用就是大有作為，主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，幻想“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。
在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。
莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。
莊子認為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，到處充滿危險。羿指君主，彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段。對于君主的殘暴，莊子是一再強調(diào)的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。”。所以莊子不愿去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順”。莊子認為人生應(yīng)該追求自由。
莊子認為如果能做到“齊物”，那么他便能達到“逍遙”的境界。這是莊子哲學(xué)中另一個重要概念，這是個體精神解放的境界，即無矛盾地生存于世界之中。莊子并不否認矛盾，只是強調(diào)主觀上對矛盾的擺脫。莊子用“無為”來解釋這一術(shù)語，與老子不同，這里“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態(tài)。這種狀態(tài)，也被稱為“無待”，意為沒有相對的東西。中國的文人，大都在現(xiàn)實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內(nèi)心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現(xiàn)世心靈安頓的場所，因終其書，“游”始終是莊子眼中的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”這句被普遍認為《逍遙游》一篇主旨，同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與“道”合一的境界。
流沙河認為，莊子的為人主要有四點，“一曰立場，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養(yǎng)，緊守心齋。”
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》
凡人心險于山川，難于知天?！肚f子·雜篇·列御寇》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子·外篇·天地》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》
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