相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，五臺(tái)山叫五峰山，五座山峰高聳入云，山巒起伏，縱橫連綿，境內(nèi)溝無(wú)泉水，山不生草。盛夏酷暑，干旱無(wú)雨，寸草不生；嚴(yán)冬凜寒，白雪皚皚，滴水成冰，氣候惡劣，一片荒涼。百姓苦不堪言更無(wú)法在此建立修行道場(chǎng)。
文殊菩薩為了改變這里嚴(yán)酷的環(huán)境，決定想借東海龍宮的歇龍石，來(lái)改變五臺(tái)山惡劣的氣候。正好龍王派人來(lái)迎請(qǐng)文殊菩薩去龍宮講經(jīng)說(shuō)法。于是菩薩到東海龍宮講經(jīng)七日，聽(tīng)完菩薩講經(jīng)，龍王覺(jué)得受益匪淺，甚是歡喜，決定供養(yǎng)文殊菩薩。于是說(shuō)道：“我那龍宮奇珍異寶，琳瑯滿目，菩薩前去，喜歡什么拿什么?！逼兴_微微一笑說(shuō)道：“此話當(dāng)真？你可不能反悔?。 饼埻跽f(shuō)：“君無(wú)戲言，絕不反悔！”文殊菩薩說(shuō)道：“龍王有此誠(chéng)意，我也不好推辭，我只想借用宮門(mén)檐下那塊石頭?！饼埻跻宦?tīng)，甚是震驚，心想：文殊菩薩真是奇怪，那么多寶貝他不要，卻偏偏想要歇龍石，心中十分作難。原來(lái)，那塊石頭是五個(gè)龍子興云布雨歸來(lái)的歇身之石，龍子們不論多么燥熱，多么?？?，只要躺在石頭上，便可消熱解困，這塊石頭是維護(hù)龍族安定的寶貝，怎好送人！龍王婉轉(zhuǎn)答道：“五峰山遍地石頭，你要這塊頑石有什么稀罕？“ 文殊菩薩說(shuō)：“龍王有所不知，五峰山氣候惡劣，民不聊生，我想借這塊寶石，改變一下五峰山的氣候，造福人間?！饼埻跸耄盒埵T大無(wú)比，重達(dá)數(shù)萬(wàn)斤，文殊如何能拿走。何不慷慨答應(yīng)，既送了人情，又不失此寶。于是笑答：“菩薩既然要用，理當(dāng)奉送?！闭f(shuō)完便來(lái)到歇龍石前，文殊菩薩雙手合十，口誦真言。偌大一塊石頭，突然間就變成指頭大小。菩薩隨手放入袖中，便騎上獅子悠然而去。龍王大驚失色，無(wú)可奈何。
文殊菩薩把那塊歇龍寶石放置在五峰山一道山谷里時(shí)，剎那間，那里一下就變成了清涼宜人的一方圣土。文殊曾在歇龍上多次講經(jīng)，因此此石又被稱為“曼殊床”。此后，那條山谷也被命名為清涼谷。清涼谷內(nèi)又建起一座寺院，被稱為清涼寺。因此，五峰山又叫清涼山。
再說(shuō)東海五個(gè)龍子播雨歸來(lái)，正要到歇龍石上休息。卻找不見(jiàn)那塊石頭，便問(wèn)龍王，才知道是文殊菩薩拿去五峰山了。聽(tīng)完怒氣難消，騰云駕霧直奔五峰山，擺動(dòng)龍?bào)w四下尋找，把五峰山撞得地動(dòng)山搖，眨眼間五座山峰不見(jiàn)，變成了五座平臺(tái)，于是五峰山變成了五頂山。五頂上留下了無(wú)數(shù)怪石，人們稱做“龍翻石”。文殊菩薩見(jiàn)五條青龍如此作惡，當(dāng)他們順著懸崖沖去時(shí)，文殊口念咒語(yǔ)，用手一指，一聲巨響，崖壁合攏，把五條青龍關(guān)在里面，并讓他們虔誠(chéng)修行。后來(lái)五條青龍痛改前非，一心向佛并在文殊菩薩面前發(fā)下大愿，誓愿生生世世追隨文殊菩薩，守護(hù)五臺(tái)山，他們便成為了五臺(tái)山最重要的護(hù)法。皈依文殊菩薩后五條龍分別被分配到了五個(gè)臺(tái)頂，龍王第五個(gè)兒子五爺現(xiàn)忿怒相，面相烏黑，人稱黑臉五爺，被分到了五座峰的最高峰北臺(tái)頂。直到現(xiàn)在，北臺(tái)頂還有一座祭祀五爺?shù)暮邶堨?，祠旁波光粼粼的黑龍池就是他的家。從前，人們朝拜五爺都得上北臺(tái)頂，但北臺(tái)道路險(xiǎn)峻，氣溫嚴(yán)寒，朝拜十分不便。為了方便祭祀，到了清代，人們便在萬(wàn)佛閣里修建了這座龍王殿，并把五爺請(qǐng)到了臺(tái)懷鎮(zhèn)，又經(jīng)過(guò)民國(guó)的擴(kuò)建形成了現(xiàn)在的格局。
樹(shù)立正確的財(cái)富觀，方能求財(cái)如意
五爺在民間也被譽(yù)為財(cái)神，五爺廟在五臺(tái)山香火鼎盛，護(hù)佑眾生敬財(cái)、求財(cái)、招財(cái)、護(hù)財(cái)。在龍王五爺財(cái)神殿的大殿之上，有八根財(cái)柱，分別代表了龍王五爺開(kāi)示眾生如何正當(dāng)求財(cái)?shù)陌舜蠓ㄩT(mén)。據(jù)說(shuō)，依五爺開(kāi)示，樹(shù)立了正確的八大財(cái)富觀，方能求財(cái)如意。
龍五爺修財(cái)八大法門(mén)：
一、正見(jiàn)：布施求財(cái) 萬(wàn)法皆空，因果不空。布施得福，造惡果報(bào)。
二、正念：如法求財(cái) 前世宿因，更待現(xiàn)緣。一分耕耘，一分收獲。
三、正德：修善求財(cái) 人天路上，修福為先。斷惡修善，積功累德。
四、正業(yè)：求財(cái)以道 不貪茍得，不詐于人。惟求凈財(cái)，斷絕邪財(cái)。
五、正誠(chéng)：信義積財(cái) 誠(chéng)者自成，內(nèi)外之道。不誠(chéng)無(wú)物，至誠(chéng)如神。
六、正定：攝心守財(cái) 修身務(wù)本，知止后定。不起邪念，如如不動(dòng)。
七、正慧：用財(cái)有度 一份自食用，二份營(yíng)生業(yè)，余一份藏密，以撫于貧乏。
八、正悟：功德法財(cái) 浮財(cái)有形，來(lái)去無(wú)常。法財(cái)無(wú)邊，功德無(wú)量。
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