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從系統(tǒng)科學(xué)探討中醫(yī)的理法方藥（1）——理

2020.11.01

學(xué)醫(yī)首要明理。不明理，學(xué)醫(yī)就只能在黑暗的迷宮中摸索，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，也很難學(xué)好；而一旦明了理，學(xué)醫(yī)就有了指路的明燈，它可以幫助我們用最少的時(shí)間，最少的精力，最少的金錢(qián)，成為一個(gè)很不錯(cuò)的中醫(yī)。

可中醫(yī)的理到底是什么？絕大多數(shù)中醫(yī)人并不清楚，這也使學(xué)中醫(yī)變得很艱難，無(wú)數(shù)大學(xué)生五年畢業(yè)，甚至再加三年碩士、三年博士，出來(lái)還是難以臨床治病，基本上就是一個(gè)庸醫(yī)。當(dāng)然，這也與中醫(yī)教育西化有著密切的關(guān)系，我們的教材學(xué)西醫(yī)走向了標(biāo)準(zhǔn)化，我們的思維學(xué)西方科學(xué)走向了機(jī)械對(duì)應(yīng)，中醫(yī)的靈魂——辯證論治在學(xué)中醫(yī)的過(guò)程中消失了。

理也可以理解為自然規(guī)律，西方科學(xué)發(fā)展了五百年，如果你向科學(xué)家們發(fā)問(wèn)，自然規(guī)律是什么？恐怕沒(méi)有一個(gè)人能夠回答上來(lái)。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，萬(wàn)物歸一，真正的自然規(guī)律根本不可能是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，西方科學(xué)迷信精密儀器的觀察，當(dāng)然不可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)原理。

真正的自然規(guī)律是什么呢？看看自然界最普遍的現(xiàn)象是什么就知道了，它就是物質(zhì)呈系統(tǒng)的存在，不管你把目光投向何方，宇宙萬(wàn)物的存在都是井然有序的，大至于星系、星體，小至于分子、原子，中至于生物、人、人類(lèi)社會(huì)，它們都是呈系統(tǒng)的存在，如果自然界存在最普遍規(guī)律的話(huà)，那么它一定非系統(tǒng)科學(xué)莫屬。

事實(shí)上，西方科學(xué)已經(jīng)意識(shí)到機(jī)械力學(xué)的局限性，早在一百年前就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)論?？蓡?wèn)題是，這個(gè)系統(tǒng)論是建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提假設(shè)之上的，不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問(wèn)題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)；不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問(wèn)題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)。沒(méi)有了這些核心問(wèn)題的解決，西方的系統(tǒng)科學(xué)就是一個(gè)沒(méi)有用的空架子，它解釋不了任何自然秩序的存在。

中醫(yī)學(xué)中的系統(tǒng)科學(xué)是建立在氣一元論假設(shè)之上的，有了物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問(wèn)題解決了，有了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問(wèn)題解決了。這才是一個(gè)能夠解釋自然界一切現(xiàn)象的系統(tǒng)理論，當(dāng)然也可以用它來(lái)科學(xué)地解釋中醫(yī)。

要談中醫(yī)的理，我們不得不談陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗谥嗅t(yī)學(xué)中就是樸素的系統(tǒng)科學(xué)的模型?，F(xiàn)代人不理解，根源就在于忽視了它的前提假設(shè)——?dú)庖辉?。氣一元論是用一種物質(zhì)的聚散來(lái)解釋自然界的一切的，而物質(zhì)聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。陰在這里描述的就是氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，或者說(shuō)物質(zhì)系統(tǒng)；陽(yáng)在這里描述的就是氣之散，即物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，或者說(shuō)混沌空間。物質(zhì)由陽(yáng)至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽(yáng)的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在這里描述的就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。

同理，五行學(xué)說(shuō)也是建立在氣一元論之上的，它是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的細(xì)化。比如木描述了組織，即物質(zhì)由陽(yáng)至陰的轉(zhuǎn)化；金描述了離散，即物質(zhì)由陰至陽(yáng)的轉(zhuǎn)化；火描述了擴(kuò)張，即物質(zhì)陰消陽(yáng)長(zhǎng)；水描述了壓縮，即物質(zhì)陽(yáng)消陰長(zhǎng)；土描述了控制，即物質(zhì)陰陽(yáng)變換，或者說(shuō)普遍聯(lián)系。這五種運(yùn)動(dòng)普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同造就了整體的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。

顯然，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在這里描述了物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說(shuō)在這里描述了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系。有了這個(gè)系統(tǒng)科學(xué)，我們不僅可以用它來(lái)合理地解釋萬(wàn)事萬(wàn)物，而且還可以用它來(lái)合理地解釋中醫(yī)。

看看中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就知道了，西醫(yī)是建立在還原論科學(xué)之上的，中醫(yī)是建立在系統(tǒng)論科學(xué)之上的。西醫(yī)講究的是實(shí)體，中醫(yī)講究的是關(guān)系。如果你認(rèn)識(shí)不到這些關(guān)系，當(dāng)然就不可能理解中醫(yī)。比如，中醫(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。再如，中醫(yī)的診斷學(xué)，整體決定局部，局部是整體變化的一個(gè)縮影，我們可以從局部來(lái)認(rèn)識(shí)整體。還有中醫(yī)的治療學(xué)，整體決定局部，只要整體的管理恢復(fù)了，局部病變就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。而西醫(yī)呢？它的病因?qū)W一個(gè)自然沒(méi)有關(guān)系，二和整體沒(méi)有關(guān)系，它只和局部的細(xì)胞病變有關(guān)系，這就是西方科學(xué)無(wú)法解釋中醫(yī)的原因所在。

中醫(yī)難在哪？它難就難在這些關(guān)系是無(wú)形的，很難確切地描述的，比如人與自然的關(guān)系，雖然整體的自然決定局部的人不會(huì)變，但自然在變，整體也在變，中醫(yī)要尋求的就是兩者之間的動(dòng)態(tài)平衡。這其實(shí)就象管理企業(yè)一樣，它難就難在市場(chǎng)在變，企業(yè)也在變，這些變化處于無(wú)形當(dāng)中，很難準(zhǔn)確把握，當(dāng)然要尋求企業(yè)與市場(chǎng)之間的動(dòng)態(tài)平衡就難了。

說(shuō)句實(shí)話(huà)，中醫(yī)和管理企業(yè)一樣，誰(shuí)都可以去管，沒(méi)有門(mén)檻，但真正成為企業(yè)家的微乎其微，企業(yè)家有多難，大醫(yī)就有多難！

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用大白話(huà)講中醫(yī)，你能嗎？

科學(xué)的最前沿盡在中醫(yī)學(xué)中！

為什么中醫(yī)只有現(xiàn)代化才有出路？

中醫(yī)是最前沿的科學(xué)，西方科學(xué)望塵莫及！

中醫(yī)人都應(yīng)該明白的中醫(yī)學(xué)原理！

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)化，別再人云亦云了！

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