所有生活中的煩惱實際上都是我們的認知造成的，有什么樣的認知，就有什么樣的煩惱，因為你在立場中，只有出離了立場，才能看到煩惱的本來面目，生活中需要我們能有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的慧眼，也要有能出離立場看本來的上帝視角，煩惱到了極致會讓你懷疑人生，其實當你懷疑人生的時候，人生也在懷疑你，記住，做好自己，一切自然而來，
如何升維思考，來看破煩惱的本來，找出困惑的原因呢，從天道電視劇中李志江和丁元英的關(guān)于美女是魔的經(jīng)典臺詞，也許你就明了了！
1、看美女是美女，即看山是山的層次。是凡心，大眾所在的無明境界。
李志遠臺詞：如實觀照嘛，我看美女就是美女，不會把美女看成魔。
李志遠以為自己如是觀照了。其實不然，那什么是如是觀照呢？通俗來講就是拋開主觀意識形態(tài)，能客觀認識世界和人間事物規(guī)律。 他的觀照，并沒有如實，而是夾雜了自己慣性的主觀意識，其實就是自以為是。所以他對事物的認知是局限的，被舊有、固有、原來的認知所困，所障。女人是客觀存在的，美不美是個人的對美的理解認知，對照女人的形象，給出是不是美女的意識評判，
總結(jié)下第一層看山是山的認知障礙
是我們原有的主觀慣性思維，而且是自以為是，
2、看美女不是美女，看山不是山的層次。是慧心，是智者的覺悟境界
丁元英臺詞：你看美女是美女，那美女就不是魔了嗎？
為何丁元英看美女不是美女，能看不到魔呢？如果李志江看美女是美女，是主觀視角，那丁元英看美女不是美女就是一種客觀視角。主觀是局限于自我的視角，是自我的立場視角，而客觀是放下小我的全局視角，看透事物的本質(zhì)，是超脫于立場角度的平面，也就是平時我們所說的上帝視角，因而看到的東西就因為格局眼界的不同而不同。這也就是當局者迷，旁觀者清的原因。當局者永遠看不到全部究竟。
總結(jié)下看山不是山的第二層次認知視角，看山不是山，是意識的覺醒的層次，
是站在更高的視角透過現(xiàn)象看本質(zhì)的關(guān)鍵。
3、看美女還是美女，看山還是山層次。是無心，是圣賢者的無住境界
丁元英臺詞：是不是美女，跟人家美女有什么關(guān)系？
如果我們從美女表象到本質(zhì)的神游以后，超脫于自我立場后的認知，看美女還是美女，那就是是經(jīng)歷了人生的紛繁復(fù)雜后的返璞歸真，回歸本心之后的覺悟境界，這時候觀察世界眾生萬物就會更加客觀平等，沒有分別心時，其實是放下了頭腦各種好壞對錯的標準，終結(jié)了二元對立思想，心修到了沒有對立面的美善的狀態(tài)，看到了二是一本質(zhì)觀，所以看山又是山了。
總結(jié)下看山還是山的第三層次的認知境界，不沉溺心念，不執(zhí)著貪嗔癡，超越欲望，還事物本來面目，在看美女還是美女，是覺悟后的智慧，是消除了心魔后的逍遙，
其實萬事萬物都可以用這個思維模式去思考，關(guān)鍵不在外界的萬事萬物，而是我們內(nèi)心的認知層次，無論這三種境界，你在哪一層，直接決定了人生的高度和格局，當你能破除知障，就能改變認知從而改命，不然就是被貪嗔癡奴役的傀儡，被運命擺弄的棋子，你還是原來的那個老樣子。
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