先天一炁、先天祖炁、真鉛真汞、后天精氣神等丹道名詞在丹經(jīng)中隨處可見。但所指終為何物，恐怕絕大多數(shù)道友認(rèn)識不清。
所謂精者，乃物之精華也。如《管子·內(nèi)業(yè)》所云：“凡物之精，此則為生，下生五谷，上為烈星，流于天地之間，謂之鬼神，藏于胸中，謂之圣人?！?br>丹道修煉中所指之后天精乃是交感精，系后天身心應(yīng)物而動之精。但不僅僅單指生殖有形精液。現(xiàn)在丹道修煉者常在此有所誤會，認(rèn)為生殖精就是后天精，后天交感精認(rèn)作元精。
后天氣乃呼吸運(yùn)動之氣，此點(diǎn)本明，毋須撓舌，但仍有些道友未能徹悟此點(diǎn)。比如：在修煉中，修煉者?？审w察到身體有熱、溫、涼或氣流行走等所謂氣感，同時，修煉者心中念頭仍是起伏不定，仍有后天意念之作用。但是很多道友一旦體證到此景，即心喜若狂、神秘得不得了，認(rèn)為離道不遠(yuǎn)。其實(shí)，這是一個誤會。這些氣流熱感皆是后天之氣。就算不煉丹道，不修氣功，在平常體力勞動或體育運(yùn)動中，也能體會到身體發(fā)熱、出汗，肌肉跳動或勞宮穴、涌泉、印堂、百會等穴位發(fā)熱、跳動或身體有熱氣流行走的反映，不足為奇。但無論如何，終究于丹道不著邊際，于先天無關(guān)，切勿錯認(rèn)。
后天神乃思慮神，是后天隨物而觸之神。一切念頭，意識也包括現(xiàn)代氣功家所稱之意念皆系后天神識作用。
在此還須說明的是：后天有形之精、津、氣、血液等皆系后天精氣神直接作用而來。而且，后天精氣神是有區(qū)分的，精就是精，氣就是氣，神就是神，所謂以意領(lǐng)氣之導(dǎo)引，是針對后天神氣而言，廣大道友，千萬不要在此關(guān)鍵處發(fā)生誤會。
真鉛真汞乃身體內(nèi)真陰真陽二氣，不妨稱之為后天中之先天。凡后天精氣神皆秉此真鉛真汞而來。在人元丹法中，又稱真鉛真汞為圣父靈母或圣母靈父。愚以為，修煉者只要明了此二物而靈活運(yùn)用，延年駐世術(shù)可不學(xué)而成。真鉛真汞的產(chǎn)生，系修煉者以心息相依為起手使后天精氣神返本歸根、渾融一體而來。
修煉丹道者毋須修煉到很高境界，亦毋須空談高調(diào)，只要實(shí)證得真鉛產(chǎn)生，即可知所謂用意念調(diào)節(jié)呼吸，心神或加之導(dǎo)引等皆是笑談。因?yàn)榉苍诘さ纼?nèi)景真機(jī)現(xiàn)前時，(即使是最初步的丹道內(nèi)景真機(jī))后天精、氣、
神也已成為一體，氣包神外，神在氣中，念頭絲毫不能起，想起也起不了。真鉛萌動時，更是如此。正如廣西湯道友內(nèi)景所述：“身體如金剛般堅(jiān)實(shí)不動，想動亦動不了，念頭想起也起不了……哪里需抽添，又有何火候，其時，念頭尚不能起?！币陨纤?，確是實(shí)語，因?yàn)樗^念頭，意念皆乃后天心神之作用，而在真鉛生時，后天精氣神歸為一體，故體亦不能動(精固則體靜)，念頭不能起。修煉者于此時，可真正體驗(yàn)到無中生有，其中的微妙，如啞子吃蜜，難以言述。其時，唯有一股非冷非熱之太和之氣在體內(nèi)游走，吾無念無智，唯順其自然而化，守虛致靜即可。大道又何其簡易哉!
先天祖炁則至微難睹，非但肉眼不可見，恐道眼亦難察也，故曰：“見之不可用，用之不可見。唯在先天發(fā)動，后天有所得而如谷之應(yīng)聲，吾等方可知之?！爆F(xiàn)在丹道研究者常在此有所誤會，認(rèn)作真汞、真鉛為先天祖炁，認(rèn)作真汞、真鉛為結(jié)丹、還丹之藥物。
殊不知先天祖炁才是結(jié)丹所用之真正藥物，在丹經(jīng)中常稱之為“內(nèi)藥”。在真鉛真汞，真陰真陽二炁交媾混融時，行者在大定真空，靜極生動時，有炁萌動，至微至妙，謂之先天祖炁。其在初始萌動時，如未出土之嫩芽，故丹經(jīng)喻之為黃芽。
丹道中元精、元炁、元神三者即是一物，就是先天祖炁，異其名而同其實(shí)。唯有先天祖炁產(chǎn)生，才能遂感而通，與虛空真正先天一炁連成一片，不勞取舍，其炁自得，施肩吾真人云：“天人連一炁，彼此感而通，陽自空中來，抱我主人翁。”此詩中“主人翁”就是我先天祖炁，“陽”指先天一炁，此時功修，全為天行，毋須人行，又何須人力，吾唯順其自行，天為而無不為可也，其中火候正如《性命圭旨》所說：“夫真火者，我之神也。而與天地之神、虛空之神同其神也。真候者，我之息也，而與天地之息虛空之息，同其息也?！惫饰沩毴诵?，又何勞人力，無為而無不為，無可而無不可，大道至簡，由斯可驗(yàn)。有些丹道研究者(如《中國氣功》2000年第4期“內(nèi)丹修煉中的火候理論一瞥”)認(rèn)為此段火候是根據(jù)內(nèi)丹景象以心神意念活動，以及調(diào)節(jié)呼吸等，并引《性命圭旨》論真火候一段，實(shí)是引喻失義，誤己誤人??！因?yàn)閮H在真鉛生時，意念活動尚不能起，呼吸亦不覺其有無，況丹道活子時生黃芽產(chǎn)哉！(余按：愚特引董氏之“內(nèi)丹修煉中的火候理解一瞥”作比較，旨在俾有志丹道者，曉然于是非之真相，幸勿為似是而非之見地迷惑，此處所論，旨在學(xué)術(shù)上而言，言其“法”而不言“人”蓋丹道研究修煉界于丹道火候上多操董氏觀點(diǎn)見地與認(rèn)識，故引其文，且此文亦不妨可作初習(xí)丹道者入門鍛煉后天精、氣神之火候借鑒)。
先天祖炁產(chǎn)生必須抉破內(nèi)天地，內(nèi)通方可。抉破內(nèi)天地?zé)o它，僅在心息相依而后天精氣神合一，歸于真鉛真汞，再和合凝聚，最終歸于陰陽未判之先天祖炁，正如丹經(jīng)云：“外三寶不漏，內(nèi)三寶自合也。”此時先天祖炁亦可稱為元精，故丹經(jīng)曰：“精由內(nèi)生”。
天地人我本同根一炁。天道即是人道。故此，凡元精產(chǎn)生必定外界先天一炁從虛無中來，蓬蓬勃勃，如露如電，與我先天祖炁連成一體，打成一片，并壯大冶煉之。故曰：“氣自外來”。此段才是真正丹道意義上的煉精化炁，余則皆是隔山吹火，不著邊際。
先天一炁也并非局限由吾人身體之外進(jìn)入。須知先天一炁無處不在，本無所謂方所，并不局限于體內(nèi)、體外，局限于從某一部位進(jìn)入，故只可言：“先天一炁虛無中來”，“抱我主人翁”，又云：“雖自外來，實(shí)由內(nèi)孕也?！泵哉咦悦裕蛘咦晕?。
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