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1.《安思遠(yuǎn)藏善本碑帖》（全11種），上海書畫出版社

安思遠(yuǎn)藏善本碑帖，從1996年首次亮相故宮博物院到今天，27年來一直是中國書法界、善本界、文博界極度關(guān)注的存在，其間的坎坷曲折，堪稱傳奇！繼2003年宋拓《淳化閣帖》出版后，十一種宋至元明間善本碑帖再次全部高精復(fù)刻。安思遠(yuǎn)藏善本碑帖七種宋拓，一種元明間拓，三種明拓漢魏碑刻，件件珍品：

明初拓曹全碑、宋拓懷仁集王羲之書圣教序、宋拓黃庭經(jīng)、宋拓晉唐小楷、宋拓王羲之十七帖、宋元間拓石鼓文、明拓禮器碑、宋拓懷素草書千字文、宋拓小字麻姑仙壇記、明拓天發(fā)神讖碑、元明間拓瘞鶴銘

2.《先秦漢唐畫全集·第二卷臺北故宮博物院卷》，浙江大學(xué)出版社

本書收錄臺北故宮博物院題為晉、隋者各一，唐代二十三件，合計二十五件，全屬流傳有緒的清宮舊藏，著錄見于《石渠寶笈》初編、續(xù)編、三編以及《秘殿珠林》《盛京故宮書畫錄》。這批“清宮舊藏”的晉唐名跡涵蓋了“大、小李將軍”與被譽(yù)為“南宗之祖”的王維；唐代文人畫典范“吳帶當(dāng)風(fēng)”的吳道子與“周家樣”的周昉；被譽(yù)為“古今獨步”的韓幹與“窮其野性筋骨之妙”的戴嵩，以及顧愷之《洛神圖》、唐人《文會圖》、唐人《明皇幸蜀圖》、盧鴻《草堂十志圖》、閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》等……赫然巨跡，遍及山水、人物、鞍馬、風(fēng)俗等各類題材。

3.《王國維手鈔海日樓詩》，上海書畫出版社

王國維、沈曾植與朱祖謀，三位近代頂級大儒的手跡墨寶、詩學(xué)文思匯于《王國維手鈔海日樓詩》。原本一冊三卷，今藏上海圖書館。雙孔紙捻簡裝，無欄格，首一葉，正文混料紙計八十四葉，每半葉十行二十四字。此次影印版以上海圖書館藏沈曾植著并校訂、王國維手抄、朱祖謀批校的《海日樓詩》為底本，精心編輯印制的原色原大影印線裝本。

4.《畫中三千界：首都博物館藏明清道釋人物畫像展》，文物出版社

本書為 “畫中三千界——首都博物館館藏明清道釋人物畫像展”同名展覽圖錄，收錄本次展覽中館藏明、清兩代道釋人物畫像精品百余件，呈現(xiàn)了皇家敕造、民間捐制、文人情懷等多種風(fēng)格與類型的宗教美術(shù)作品。此次展出的明清道釋人物畫像呈現(xiàn)了皇家敕造、民間捐制、文人情懷等多種風(fēng)格與類型：皇家的富貴氣象、民間的至誠祈愿、文人的飄逸絕塵，于五色紛披中融入了佛國三千界、仙家十二樓。紅塵中尋覓洞天圣境、佛影仙蹤，是古人在表達(dá)對美好生活的向往。

5.《常書鴻全集》，湖南文藝出版社

《常書鴻全集》是“敦煌守護(hù)神”常書鴻先生畢生研究成果、譯作及畫作的首次系統(tǒng)結(jié)集，是當(dāng)代中國乃至世界敦煌學(xué)的集大成。全書共10卷，其中文集8卷，畫集2卷，清晰再現(xiàn)了常先生發(fā)現(xiàn)敦煌、保護(hù)敦煌、研究敦煌、推廣敦煌的人生與藝術(shù)經(jīng)歷。

6.柴劍虹《敦煌學(xué)十講》，浙江古籍出版社

本書是關(guān)于敦煌學(xué)十篇講稿的合集，內(nèi)容包括敦煌學(xué)與敦煌文化、敦煌遺產(chǎn)的人文環(huán)境和文化特性、敦煌寫本的“約定俗成”、敦煌地志寫本的特色、敦煌學(xué)研究的“舊材料”和“新問題”、浙江學(xué)人與敦煌等。由于作者與浙江、與敦煌的因緣，他對敦煌學(xué)、對浙江學(xué)人了解甚深，在書中對很多問題提出了獨到的個人見解。這十篇講稿均為面向大眾讀者的敦煌學(xué)普及內(nèi)容，淺近易懂，適合作為了解敦煌學(xué)的入門讀物。

7.《造像之美：從犍陀羅到龍興寺的佛造像藝術(shù)》，今日美術(shù)館出版社

本書梳理了從佛教初始的第一尊佛造像，沿絲綢之路東傳，到中國北朝晚期，逐步民族化的藝術(shù)演變過程：從犍陀羅到巴米揚(yáng)，從斯瓦特到克孜爾，從莫高窟到麥積山，從云岡窟到龍門鎮(zhèn)，從響堂山到龍興寺，以500余年為時間限，并特邀國內(nèi)佛造像藝術(shù)研究的專家學(xué)者撰稿，以時間和地理兩條線索，從歷史、藝術(shù)、文化、哲學(xué)、鑒賞等多個角度，系統(tǒng)地梳理了佛教雕塑藝術(shù)在中國的傳播脈絡(luò)。

8.《王國的背影：吐谷渾慕容智墓出土文物》，文物出版社

本書含一篇專文“武威唐代吐谷渾王族墓葬群考古發(fā)現(xiàn)與研究綜述”，作者為甘肅省文物考古研究所所長陳國科，圖版為四部分，分別為一、陶器；二、金屬器；三、漆木器；四、絲織品。全書力圖從整理研究、保護(hù)和展示利用精品文物的視角出發(fā)，較全面又不失生動地揭示吐谷渾民族自歸唐以后近百年的歷史，并從中窺見歸唐后吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷。

9.仇春霞《千面宋人：傳世書信里的士大夫》，廣西師范大學(xué)出版社

本書圍繞120余封宋代士大夫之間的往來私信，結(jié)合史料重新解讀這些孤立的歷史碎片，將書信中所涉的人、事、物及背后的故事巧妙地糅合成一個個完整的故事，從戰(zhàn)場、為官、治學(xué)、人情、生死五大方面剖析宋代文人的社會關(guān)系、政治傾向、內(nèi)心情感和才華品級，最后還原出一幅在宋代歷史大背景下宋人普遍具有的性格共性拼圖。同時，從范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇軾等人情緒飽滿的筆跡里，“破譯”其波瀾起伏的內(nèi)心世界，以及蘊(yùn)藏在每個文人身上獨特的個性。

10.李冬君《走進(jìn)宋畫：10-13世紀(jì)的中國文藝復(fù)興》，北京時代華文書局

兩宋時期，社會進(jìn)步超乎想象，諸如民生與工藝、藝術(shù)與哲學(xué)、技術(shù)與商業(yè)無不粲然，域外史家謂之“近世”，或稱“新社會”，在唐、五代的基礎(chǔ)上，宋以文藝復(fù)興，形成新的人文天際線。文藝復(fù)興帶來的審美自由，適合藝術(shù)蓬勃地生長，從五代、兩宋開始，中國繪畫才真正邁進(jìn)獨立的藝術(shù)門檻。中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為 10 世紀(jì)至 13 世紀(jì)中國文藝復(fù)興的標(biāo)志。

本書按照歷史順序，分為五代、北宋和南宋三個時期，解讀了近 30 位名家、近 100 幅傳世經(jīng)典畫作，探究了山水、花鳥、人物三大繪畫類別由技入藝以至于境的發(fā)展過程；講述個體與王朝相互勾連，命運(yùn)與天才相激共振的歷史事件。創(chuàng)作體例上，賞析與評傳結(jié)合；方法上，審美與思辨兼濟(jì)。作者試圖以此建構(gòu)新的中國藝術(shù)史，這是一部思想、藝術(shù)、文化、美學(xué)、文學(xué)交織的更大的人文作品。

11.汪帆《尋紙》，浙江人民美術(shù)出版社

不同于介紹手工紙技藝的專業(yè)書籍，《尋紙》作者汪帆用游記的形式記錄了這趟中國傳統(tǒng)古法手工紙技藝之旅，通過既通俗又專業(yè)的語言和讓人身臨其境的圖像讓讀者了解不同種類的中國手工紙各自的脾性。從中國傳統(tǒng)手工紙的史料內(nèi)容，到中國傳統(tǒng)手工紙技藝的現(xiàn)狀，《尋紙》將這趟尋訪中國傳統(tǒng)手工紙的旅途的細(xì)節(jié)攤開來，一一呈現(xiàn)給讀者。作者在書里并不只是介紹手工紙的種類，還將鏡頭移到了造紙過程中的關(guān)鍵主體——造紙工匠上，看見他們的執(zhí)著、熱忱和情懷。透過他們，讀者也能瞥見當(dāng)下手工造紙業(yè)在風(fēng)雨中穿行的艱難現(xiàn)狀。作為一名在工作中時常因為找不到得心應(yīng)手的修復(fù)用紙而犯難的修復(fù)師，作者對這趟旅程寄予了構(gòu)建古籍修復(fù)師和造紙工匠的溝通橋梁這一希望。

12.邁克爾·卡米爾《邊緣圖像：中世紀(jì)藝術(shù)的邊際》，北京大學(xué)出版社

本書是首部從歷史和批評的角度探討中世紀(jì)邊緣藝術(shù)的專著。對中世紀(jì)的人們而言，邊緣是雙關(guān)、倒錯和轉(zhuǎn)化之地，是社會對立和心理沖突上演的場所。無論是常常出現(xiàn)在祈禱書頁邊的放肆無禮的丑角，還是教堂外墻上頗具嘲弄意味的滴水獸，都不在約定俗成的中心之內(nèi)，而是身居邊緣地帶，孕育著反抗中世紀(jì)社會束縛的力量。

邁克爾·卡米爾在分析了宗教主題和世俗抄本頁面邊緣的圖像如何掩蓋、模仿或以其他方式質(zhì)疑文本的權(quán)威性之后，深入探討了修道院、大教堂、宮廷和城市等數(shù)種主要的社會空間的邊緣地帶。通過關(guān)注“邊緣性”在中世紀(jì)文化中的作用方式，卡米爾向我們展示了中世紀(jì)邊緣藝術(shù)中創(chuàng)新的真正來源，揭示了充滿顛覆意味的這類藝術(shù)形式是如何保持與中心的潛在關(guān)聯(lián)，并借此維系既定的思想觀念和霸權(quán)體系的。

13.《書籍之為藝術(shù)：中國古代書籍中的藝術(shù)元素學(xué)術(shù)研討會論文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社

2018年初中國美術(shù)學(xué)院籌辦“書籍之為藝術(shù)——中國古代書籍中的藝術(shù)元素”國際學(xué)術(shù)研討會，并確定會議的討論主題為東亞古籍中的“裝潢”“版畫”“書法”。與會者來既有長期從事古籍保護(hù)與研究的資深學(xué)者，也有美術(shù)史研究的新生力量，文獻(xiàn)學(xué)與美術(shù)史這兩個研究領(lǐng)域的從業(yè)者在此相與析疑，聚焦于“書籍藝術(shù)”，討論“書籍”這一開放性話題。

14.楊小京編《范景中文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社

本書精選范景中部分書稿的文章、序、講座講稿，進(jìn)行了修訂、整理和補(bǔ)充注釋進(jìn)行出版。本書所選，除了第一篇“美術(shù)史與雅游”曾以“為什么要讀點美術(shù)史”發(fā)表在一本罕見的書《館見》之外，其他均為首次發(fā)表（但注釋中的文獻(xiàn)有所更新）。

15.魯虹《中國當(dāng)代藝術(shù)史 2000—2019》，上海書畫出版社

本書是目前第一本詳述21世紀(jì)至今的中國當(dāng)代藝術(shù)史專著，以歷史問題+藝術(shù)觀點+作品評論的行文結(jié)構(gòu)，記錄了中國當(dāng)代藝術(shù)史上的300位當(dāng)代藝術(shù)家，共計350件代表作。全書共35萬余字，配精美插圖，史論結(jié)合，可讀性強(qiáng)，從問題出發(fā)分章論述中國當(dāng)代藝術(shù)的新發(fā)展、新路徑，開辟別具一格的研究新視角。

本書講述了近20年來中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀，并重點梳理了新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的七個面向：1. 2000年第三屆上海雙年展的舉辦標(biāo)志著當(dāng)代藝術(shù)展進(jìn)入官方美術(shù)館；2. 開放、多元的藝術(shù)機(jī)構(gòu)、空間與藝術(shù)區(qū)在各地大規(guī)模涌現(xiàn)；3. 當(dāng)代藝術(shù)機(jī)制不斷健全和完善；4. 全球化與本土化的交織，中國當(dāng)代藝術(shù)在國際化的進(jìn)程中，也不斷地反思借鑒中國優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)；5. 藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的“再中國化”趨勢；6. 中國當(dāng)代藝術(shù)的傳播；7. 藝術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富多元。

16.《美之獵犬：大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館安宅收藏余聞》，上海書畫出版社

安宅英一是日本國內(nèi)以收藏中國陶瓷藝術(shù)而著稱的重要私人藏家之一。在日本文化廳認(rèn)定的14件陶瓷類文物日本“國寶”中，大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館就占了2件，均來自安宅收藏。另外還有13件被定為“重要文化財”，其中中國陶瓷共11件，包括宋瓷5件、元代陶瓷3件、明代陶瓷3件，以及韓國和日本陶瓷各1件。

本書的中文版由獨立學(xué)者、藏家金立言博士翻譯，書中豐富的收藏故事，讓我們得以深入了解安宅英一的傳奇一生。此外，還展示了46件大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏的中韓藝術(shù)珍品，大部分由著名攝影師六田知弘拍攝，圖片精美，讀者可借此感受到東亞陶瓷的獨特魅力。

17.《善本碑帖精華·普及版》（第二輯10種），西泠印社出版社

“善本碑帖精華”普及版擇優(yōu)質(zhì)善本，高精度掃描，無限趨近底本調(diào)色，以更為親民的定價，以及滿足臨帖中的各種需求，例如不反光、易攤平等，設(shè)計了這一套可以讓書者隨手取用、常置案頭、時時臨習(xí)的字帖。此外，為方便讀者使用，每種均配以釋文，并附歷代集評。第二輯十種碑帖，涵蓋楷、隸、篆、行多種書體，滿足不同臨習(xí)需求。

18.《伍倫經(jīng)眼古經(jīng)圖錄》，國家圖書館出版社

本書共收入古經(jīng)寫本25件，刻本四件（含陀羅尼），包括《大乘無量壽宗要經(jīng)》《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《金光明經(jīng)》等著名寫本。全本八開、藍(lán)色布面、燙金硬精裝，55.5印張（424頁）。

19.《宋拓溫彥博碑》，西泠印社出版社

溫彥博于唐貞觀十一年(637)十月二十日去世，獲贈特進(jìn)，謚號為恭，卒后陪葬昭陵，樹豐碑以紀(jì)其功。碑又名“虞恭公碑”，原立于陜西省禮泉縣北二十五里昭陵南十里，今存昭陵博物館。碑文三十六行，行七十七字，首題“唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑”。額陽文四行，行四字，篆書題“唐故特進(jìn)尚書右仆射虞恭公溫公之碑”。碑文由同任唐初宰相、同樣陪葬昭陵、“文傾江?！钡尼谋咀珜?，歐陽詢八十一歲時書丹，故為歷來學(xué)書者推重。

王澍題跋中評此碑曰: “當(dāng)是率更最晚時作……而圓秀腴勁與《醴泉》《化度》不殊，宜其特出有唐，為百代?？病！笨煞Q人書俱老，文質(zhì)彬彬，歐體書法的平正峻美已臻化境，故當(dāng)時即受人喜愛，拓碑人紛至沓來，踩踏莊稼、影響治安時有發(fā)生，當(dāng)?shù)厝撕拗?，即鑿損碑字，致使兩千八百余字的豐碑，宋拓也不過八百余字，存世明以前拓本多僅拓上半截文字清晰的部分，每行僅存十九到二十二字，國家圖書館藏本即為此類宋拓不全之本。直至清末始拓全碑，今日全碑釋文為翁方綱、羅振玉等通過洗碑方法釋讀，但仍有無法通讀之處。

20.《元趙孟頫右軍四事帖》，西泠印社出版社

紐約大都會藝術(shù)博物館藏趙孟頫《右軍四事帖》一卷，所書王羲之逸事四則，出自南朝劉宋人虞龢《論書表》?！队臆娝氖绿吩谛袝袏A雜了更多的草書，基本沒有一板一眼的楷書，應(yīng)該按行草書歸類，在趙孟頫存世書法中是非常稀少的一種書體，是其楷書、行書典型風(fēng)格高度成熟后的自然流露，在風(fēng)格的不斷變化中，達(dá)成了精致與放縱、厚重與輕靈的平衡，“瀕死幸存”后重新煥發(fā)出生命的活力。

21.《張瑞圖行書冊》，西泠印社出版社

張瑞圖（1570—1641），字長公，號二水，別署果亭山人、白毫庵居士、芥子居士等，福建晉江人。明萬歷三十五年（1607）廷試探花，后因魏忠賢“逆案”，論徒三年，以納資贖罪為民。此后，他回到晉江，學(xué)習(xí)禪定，求安心之道，以詩文書畫聊寄余生。

《登鼓山屴崱峰》詩冊是張瑞圖于崇禎六年（1633）所作，計三十開，每開縱24四厘米，橫13厘米，以特制粗絹書就。張瑞圖書寫這本冊頁時已64歲，此時他已贖罪為民歸居鄉(xiāng)里數(shù)年。經(jīng)歷了朝堂風(fēng)波，感受過世事變遷，又參禪悟道，其書法也由個性張揚(yáng)逐漸復(fù)歸平淡靜穆，體現(xiàn)出此一時期張瑞圖淡然歸禪、淡泊蕭散的人生態(tài)度。但文人的自尊和矜持是他不能拋卻的，因此字里行間總還保留著一份讀書人的堅韌和倔強(qiáng)。本冊所書內(nèi)容是其自作詩《登鼓山屴崱峰》，此詩不知是當(dāng)年出游福州時所寫，還是懷思舊游而作，抑或是録舊作書就。冊頁書寫雖不同于他所擅長的巨幅條屏，但依然保持著行距寬綽的特點，行中時見單字獨立，用筆簡率平直，時而數(shù)字連貫，筆鋒翻轉(zhuǎn)，卻已沒有了過去的尖利峻峭，更顯禪意，展現(xiàn)出張氏書法此時特有的韻律。

22.張廷濟(jì)《清儀閣題跋》《清儀閣金石題識》

張廷濟(jì)曾得阮元以經(jīng)術(shù)課士兼資藝事，引為入室弟子，同學(xué)有吳東發(fā)、張文魚、朱為弼、趙魏，皆能識古文字。張廷濟(jì)的收藏之路因阮元的啟蒙和圈層的影響，漸入佳境，最終養(yǎng)成品騭為主，考訂閑及的治學(xué)生涯。張廷濟(jì)每入手一器一碑，即能知其真?zhèn)危瑒e其源流。所拓商周秦漢古彝鼎銘文千種，多為往時所未著錄者。所藏鐘鼎尊彝、漢晉古磚、秦漢古瓦、漢魏至宋元古官私印、周秦以來錢幣均不讓古收藏家。張氏收藏最終與阮元積古齋，吳榮光筠清館相頡頏。以致張廷濟(jì)的金石題跋文字在其在世時便倍受推崇，片紙筆墨在后世學(xué)界奉為至寶。張廷濟(jì)曾手訂《金石奇緣》《金石文跋尾》，可惜庚申兵火中彝器碑版散盡，諸稿更不知是否尚在人間。

此次影印的兩種張廷濟(jì)金石題跋文獻(xiàn)，體式相同，匯編略有差異，刻書時間幾近，此次同時影印供讀者參校。

23.《六舟手拓金文磚瓦小品冊》，西泠印社出版社

此次出版的《六舟手拓金文磚瓦小品冊》是近代著名藏書家、學(xué)者徐乃昌舊藏之物。冊中包含金文、瓦當(dāng)、磚、石刻、佛像、銅鏡、古璽、錢范等，共計八十九品，皆六舟手拓并鈐六舟或達(dá)受印，且多有六舟題識。按題識可知這些古物小品集拓大致為六舟于道光年間所拓。本書歷時一年有余，從高清數(shù)據(jù)采集、紙張選擇、裝幀方式等多個方面幾經(jīng)考量精益求精，力求為讀者還原作品的真實風(fēng)貌，特采用原大原色精印本以饗讀者。

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