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文\ 圖  安健

      筆者素喜收藏碑拓，從西晉至隋唐，約百余種，其中三分之一為北朝魏碑，此乃碑學(xué)之重鎮(zhèn)，當(dāng)年為包安吳、康南海所倡導(dǎo)。閱古人碑志，亦能鉤沉稽古，發(fā)微抉隱，補(bǔ)正史之不足。如王羲之生卒之年，便有多種說(shuō)法，莫衷一是。直至2006年王羲之妻郗璇墓碑出土，方有定論。辛亥元老李根源藏有唐詩(shī)《登鸛雀樓》作者王之渙墓志，補(bǔ)唐史無(wú)傳之憾，章太炎作跋云：“誦其詩(shī)而不悉人之行事，得此石乃具本末，真大快也?！苯辗喐岛晷切种骶幍腻X(qián)基博文集《碑傳合編》，大抵是錢(qián)氏為他人所寫(xiě)碑記、祭誄、行狀、銘表，約有百余篇，累累一冊(cè)。

      一個(gè)著名學(xué)者，怎么會(huì)如此熱衷于撰寫(xiě)碑文呢? 無(wú)獨(dú)有偶，陳寅恪之父陳三立亦是此中高手，其《散原精舍文集》一書(shū)，為他人所作墓志銘，竟占了該文集一半以上篇幅。像楊守敬、盛宣懷、瞿鴻禨、曾農(nóng)髯、吳昌碩等名人墓志銘，都是陳三立所撰。

（圖為：錢(qián)基博集《碑傳合編》。）

作文受謝

     墓志亦是一種文體，劉勰《文心雕龍》便有“誄碑”篇，謂該文體之特征“其敘事也該而要，其綴采也雅而澤。清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立?！庇衷疲骸胺?qū)俦w，資乎史才，其序則傳，其文則銘。標(biāo)序盛德，必見(jiàn)清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見(jiàn)峻偉之烈，此碑之制也?！笔捊y(tǒng)《 昭明文選》亦將墓志列為一類文體。姚鼐《古文辭類纂》亦有“碑志”類。

      學(xué)人名士寫(xiě)墓志碑文這等事，由來(lái)已久，而且還是他們獲得豐厚報(bào)酬的一個(gè)途徑。洪邁《容齋續(xù)筆》曰：“作文受謝，自晉宋以來(lái)有之，至唐始盛。李邕猶長(zhǎng)碑碣，天下多赍金帛求其文。”這里所說(shuō)的晉宋之“宋”，是指南朝劉宋，亦泛指南北朝。文中之李邕，唐代大書(shū)法家，曾任北海太守，人稱“李北?！薄！杜f唐書(shū)-李邕傳》：“邕早擅才名，尤長(zhǎng)碑頌，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至巨萬(wàn)。時(shí)議以為自古鬻文獲財(cái)，未有如邕者?！逼鋵?shí)李邕不光“早擅才名，尤長(zhǎng)碑頌”，他既撰文，又書(shū)丹，還托名“黃仙鶴”自己勒石刻碑，一條龍服務(wù)，肥水不流外人田。如《麓山寺碑》，落款為：李邕文并書(shū)，江夏黃仙鶴刻。上圖藏該碑宋拓本，清人田恩厚跋語(yǔ)稱：“麓山寺碑，筆勢(shì)雄杰，所云江夏黃仙鶴，乃托名，蓋自書(shū)自刻者。”

（圖為：李邕《麓山寺碑》拓本。）

      大凡，人都重身后之名，故一些朝臣宦官、富家巨商之子孫，會(huì)出重金，雇人點(diǎn)贊，替先人隱惡揚(yáng)善。由是許多墓志竭盡褒美之辭，舉凡婦人，不管德識(shí)如何，動(dòng)輒喻之為孟母陶母，鴻妻萊婦。如若士子，不管才略如何，大都贊頌為經(jīng)文緯武之器，出將入相之才。宋代陸九淵說(shuō)：“余少時(shí)見(jiàn)墓銘日多，往往緣美之義，不復(fù)顧其實(shí)，侈言溢辭，使人無(wú)取信。竊念之曰：茍如是，不如無(wú)銘?！边@種“乞米受金，為人作傳”之陋俗亦遭世人非議，故當(dāng)年晉武帝承襲曹魏禁碑之余續(xù)，頒詔斥責(zé)曰：“碑表私美，興長(zhǎng)虛偽，莫大于此?！彼?，古時(shí)文人亦有不愿作碑文者，認(rèn)為碑文雖酬金豐厚，然“此諛墓中人得耳”。唐朝宦官裴均名聲不佳，死后其子持萬(wàn)縑求銘于韋貫之，貫之曰：“吾寧餓死，豈忍為此哉?”

      唐朝大文豪韓愈，亦是撰碑文之高手，一生撰碑志無(wú)數(shù)，連皇帝都點(diǎn)名他寫(xiě)碑文，如其所撰《平淮西碑》，即為憲宗皇帝欽點(diǎn)。后人評(píng)介“碑文惟韓公最高?！倍n公得到的酬金恐亦最高。劉禹錫祭韓愈文云：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價(jià)，輦金如山?！北牡某杲穑苍S是古代文人所得稿費(fèi)中最高檔次了。

     韓愈最有名的碑文，當(dāng)屬《祭十二郎文》了，可謂祭文中的千古絕歌。當(dāng)然這篇祭文是沒(méi)有酬金的，是為悼念其侄兒十二郎所寫(xiě)。南宋學(xué)人趙與時(shí)在《賓退錄》中寫(xiě)道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

      筆者的舅舅王賡唐，無(wú)錫文史學(xué)家，當(dāng)年他曾聽(tīng)無(wú)錫國(guó)專創(chuàng)始人唐文治用“唐調(diào)”吟誦過(guò)韓愈的《祭十二郎文》，印象極其深刻。舅舅告訴我，他并不是無(wú)錫國(guó)專的學(xué)生，而是與國(guó)專一墻之隔的無(wú)錫縣中學(xué)生，縣中慕名請(qǐng)?zhí)评戏蜃觼?lái)講課，他坐轎子來(lái)，有一名秘書(shū)隨從。到了縣中大禮堂，秘書(shū)扶他上講臺(tái)，縣中校長(zhǎng)說(shuō)，大家向唐先生鞠躬，下面的人就三鞠躬。他的秘書(shū)輕輕敲一下唐老夫子的手臂，他便知道大家鞠躬了，他也就鞠躬還禮。稍待片刻理理氣，便開(kāi)始用“唐調(diào)”朗讀古文。舅舅一共聽(tīng)過(guò)唐文治兩次課，其中一次便是吟誦韓愈的《祭十二郎文》，一口太倉(cāng)腔的唐調(diào)，神情真切，聲音洪亮，給人有繞梁三日之感。

私淑名家

      錢(qián)基博擅碑文，亦得益于韓愈，其弟錢(qián)基厚回憶道：錢(qián)基博二十三歲時(shí)“膺江西臬使山陰陶大均之聘，為記室，喜讀昌黎文，于碑版尤有得。一時(shí)贛省碑版，多有出其手者，而人亦推服之?！卞X(qián)基博十分欣賞昌黎文體，他還寫(xiě)了專著《韓愈志》。郭沫若也曾將錢(qián)基博的才學(xué)與韓愈相關(guān)聯(lián)，錢(qián)基博去世后，郭沫若作挽聯(lián)《挽錢(qián)子泉》云：

     韓柳歐蘇無(wú)此壽，

     關(guān)閩濂洛是其人。

     將其才學(xué)比作唐宋名家韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇東坡。錢(qián)享年71歲，而韓57歲，柳47歲，歐66歲，蘇66歲，都不如錢(qián)子泉壽長(zhǎng)。濂洛關(guān)閩，指宋代理學(xué)的四個(gè)學(xué)派。濂指濂溪周敦頤，洛指洛陽(yáng)程顥﹑程頤，關(guān)指關(guān)中張載，閩指講學(xué)于福建的朱熹。贊譽(yù)錢(qián)子泉的道德文章似此四人。

      當(dāng)然，這是對(duì)逝者的美譽(yù)，恰當(dāng)與非，不必當(dāng)真。但錢(qián)基博在寫(xiě)碑文方面的志趣則要比北海、昌黎等古人高雅，錢(qián)基博為人撰碑志不為財(cái)謀，大抵不收潤(rùn)筆費(fèi)，他視傳主事跡能否打動(dòng)他，而決定落筆與否。他說(shuō)：“有來(lái)索吾文者，興到則為之，佳則神來(lái)之筆，不佳則本不取酬潤(rùn)，無(wú)所謂報(bào)當(dāng)?！辈皇粘杲?，動(dòng)筆便不受拘束。錢(qián)基博不光寫(xiě)碑文不收酬金，寫(xiě)壽文亦不收酬金，錢(qián)基博曾有記載：“辛亥之春，袁爽秋太常昶夫人年六十，亡友徐君薇生以譚紫鎦之請(qǐng)，屬予為文壽之。而以余不受潤(rùn)金，因檢紫鎦所藏先德譚復(fù)堂先生師友存札一巨束相授以為報(bào)。”此譚復(fù)堂師友存札，后保存在錢(qián)鍾書(shū)夫婦處，楊絳生前捐贈(zèng)給了國(guó)家博物館，并授權(quán)人民文學(xué)出版社出版。這便是現(xiàn)在流傳于世的《復(fù)堂師友手札菁華》。錢(qián)基博一生寫(xiě)碑文、壽文無(wú)數(shù)，不收酬金，則少了不少財(cái)富，然不受金便可少作諛辭，不必“報(bào)當(dāng)”，此亦顯現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的風(fēng)骨。

（錢(qián)基博著《韓愈志》，筆者藏書(shū)。）

      錢(qián)基博寫(xiě)碑文，除受韓愈影響外，恐亦受近代學(xué)人王湘綺之影響，錢(qián)基博為王湘綺作墓志云：湘綺弟子楊鈞言“湘綺之文，墓志第一。數(shù)千年來(lái)，傳志不分，幾為一體。而湘綺崛起，體格判然，峭妙輕靈，難于蹤跡?！蓖跸婢_曾作《剛直彭公墓志》，錢(qián)基博亦作《記彭剛直公》。此彭公，即晚清四大名臣“曾左李彭”之彭玉麟。以王氏錢(qián)氏兩文作比，錢(qián)文有出藍(lán)之勢(shì)。湘綺之文，就是一篇駢四儷六的錦繡文章，謀篇布局，未見(jiàn)新意。而子泉之文，筆者認(rèn)為可列入《古文觀止》續(xù)編，此文妙不可言，敘錢(qián)氏游贛，乘渡輪遇一老叟，髯發(fā)雪白，口吐楚音，自言少即隨彭公，以功至參將，言彭公治軍之事甚悉，但見(jiàn)其口講指劃，須眉奮張，錢(qián)氏耳聽(tīng)之，心懾之。言畢，錢(qián)氏感而不絕于心，援筆記之。此文不足千字，將彭公治軍之嚴(yán)，督察之勤，賞罰之明，見(jiàn)之于一段生動(dòng)故事之中。通過(guò)彭公微服駕舟夜巡，被部下誤為敵方，怒遭棍擊，一擊不中，部下惱怒，便口吐穢言，以國(guó)罵辱公。對(duì)此，彭公既嘉其有勇，又責(zé)其無(wú)禮，并施于賞罰，一擊則賞三十串錢(qián)，一罵則罰三十大板。如是賞罰，令眾將士深服之。彭公整軍經(jīng)武之才智，及其容貌行止，躍然紙上。此篇取裁之奇，涉筆之妙，堪稱碑傳行狀之上乘。

      故《記彭剛直公》一文，列為錢(qián)基博《碑傳合編》開(kāi)篇之作。除此之外，另有一篇誄文也值得一表，可謂名篇，即錢(qián)氏悼其亡母《先母孫宜人述》一文，起首一段便讓讀者入情入景：“吾母孫宜人既歿十有三日，日昃，諺所云皋復(fù)之夕也。其子若婦，奉箕持帚，汎掃宜人之宮，帷幔陳設(shè)，莫改其故，而茶鐺藥爐一一宛若，而母不知其何在也，入室而勿見(jiàn)也。天乎，痛哉！”描繪平實(shí)而哀痛，讀之讓人心戚戚焉。王蘊(yùn)章亦是辭章名家，其讀錢(qián)基博悼文，也為之慟然。特致函錢(qián)基博說(shuō)：“《行述》一篇，自是天地間有數(shù)文字，我亦鮮民，讀之隕涕。”鮮民，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)-小雅》，鮮，寡也。鮮民，即失恃失怙之孤子。其時(shí)，王蘊(yùn)章亦已慈嚴(yán)不在，故讀錢(qián)氏悼母之文，感同身受。王蘊(yùn)章與錢(qián)基博是郎舅關(guān)系，王蘊(yùn)章之妹為錢(qián)基博之妻，加之有這份戚誼，讀來(lái)更感深切。晚近詩(shī)壇宗伯陳三立，讀錢(qián)基博所寫(xiě)悼文，亦贊嘆不己：“《孫宜人述》《春申君里墓碣》諸篇，家?，嵓?xì)，一以大雅之筆出之。永叔、熙甫，有此情韻，無(wú)此雄奇。可謂前不見(jiàn)古人者矣！”將其文筆喻為歐陽(yáng)修、歸有光，歐之《祭石曼卿文》、歸之《先妣事略》，乃歷代悼亡文名篇。

（ 錢(qián)基博撰寫(xiě)的碑文《吳烈士傳》。）

     錢(qián)基博撰碑誄之文，除私淑于昌黎、湘綺外，亦受畏廬影響甚多。林畏廬，名紓，字琴南，乃近代古文大師，自稱“六百年中，震川外無(wú)一人敢當(dāng)我者”。民初他曾在北京大學(xué)主講古文，專門(mén)在課堂上講過(guò)撰寫(xiě)碑銘之文法，舉班固《封燕然山銘》、韓愈《鄭君弘之墓志》、歐陽(yáng)修《安陸侯墓銘》為例，于用詞之潤(rùn)澀，語(yǔ)句之節(jié)律，辨析入微，抉發(fā)奧妙。畏廬一生亦寫(xiě)碑銘無(wú)數(shù)，錢(qián)基博尤贊嘆其悼母之文：“若《先妣事略》……每于閑漫細(xì)瑣之處，追敘及母，音吐凄梗，令人不忍卒讀?！惫P者上引錢(qián)基博悼其亡母《先母孫宜人述》起首一段，即出于畏廬悼亡母《先妣事略》最后一段：“鳴呼！宜人之喪至是逾百日矣，不孝紓始及其婦劉氏縛帚，汎掃宜人之宮。帷幔陳設(shè)，莫變其故。而茶鐺藥具一一在目，咸足悲涕。”許多文辭幾乎一字未易。兩篇悼母文的內(nèi)容也都是將家常瑣事，以典雅之文字、悲哀之心情寫(xiě)出。當(dāng)然細(xì)品兩人辭采，則各擅勝場(chǎng)，自有妙旨。而文章之意韻格局，則皆胎息于歸震川。自震川悼母文頒世后，數(shù)百年來(lái)，此類誄文無(wú)不奉之以范本。

（圖為：.歸有光《震川全集》。）

鍾書(shū)代筆

      錢(qián)基博所寫(xiě)碑文中，亦有錢(qián)鍾書(shū)代筆的。據(jù)說(shuō)，錢(qián)鍾書(shū)年少時(shí)，寫(xiě)文章不文不白，用詞滑俗，曾被父親責(zé)打。錢(qián)基博讓錢(qián)鍾書(shū)代寫(xiě)碑誄，可能是因?yàn)橹俱懚夹枰缘溲盼淖謱?xiě)出，想讓錢(qián)鍾書(shū)改改文風(fēng)。楊絳在《記錢(qián)鍾書(shū)與〈圍城〉》中說(shuō)，一九二七年錢(qián)鍾書(shū)考入無(wú)錫輔仁中學(xué)，鍾書(shū)便“常為父親代筆寫(xiě)信，由口授而代寫(xiě)，由代寫(xiě)信而代作文章。鍾書(shū)考入清華之前，已不復(fù)挨打而是父親得意的兒子了。一次他代父親為鄉(xiāng)下某個(gè)大戶作了一篇墓志銘。那天午飯時(shí)，鍾書(shū)的姆媽聽(tīng)見(jiàn)他父親對(duì)他母親稱贊那篇文章，快活得按捺不住，立即去通風(fēng)報(bào)信?！卞X(qián)基博也曾在給友人的信札中不無(wú)得意地說(shuō)：“繆先生誄文，應(yīng)酬之作，本不足道，然尚不落尋常蹊逕……，系兒子鍾書(shū)涂鴉付印。此子今年十七，似尚有志于學(xué)問(wèn)。”

      錢(qián)基博文集《碑傳合編》中亦收錄了錢(qián)鍾書(shū)代寫(xiě)的《繆先生誄文》。錢(qián)鍾書(shū)代寫(xiě)的這篇誄文，其主人公繆先生則是大有來(lái)頭，他是無(wú)錫聞人繆斌的父親。說(shuō)起繆斌，無(wú)錫老一輩的人，可謂無(wú)人不知。他的住宅繆公館如今仍在，南門(mén)頭上柒號(hào)公館花園酒店就是繆公館的一部分，我也曾與友人去品嘗過(guò)幾次，菜肴味道挺不錯(cuò)?？姳笤跓o(wú)錫臭名昭著，在抗戰(zhàn)中認(rèn)敵作父，賣(mài)國(guó)求榮?？箲?zhàn)勝利后，他與陳公博、褚民誼等一眾巨奸，羈押于蘇州司前街江蘇第三監(jiān)獄，待最高法院作出死刑命令后，繆斌是第一個(gè)被處決的大漢奸。但這是后話，錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)“繆先生誄文”，時(shí)在1927年，繆斌還是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他曾在北伐時(shí)擔(dān)任國(guó)民革命軍第一軍副黨代表，作出過(guò)貢獻(xiàn)，受到蔣介石重用，在國(guó)民政府中擔(dān)任要職。而他的父親繆建章，即錢(qián)鍾書(shū)所寫(xiě)誄文的主人公，“晚乃皈心佛氏，厥德彌劭，從邑人君子之后，創(chuàng)建普仁慈善會(huì)，大恤于四方……”也算是邑中賢達(dá)人士。錢(qián)鍾書(shū)除年少時(shí)偶爾為父親代筆寫(xiě)過(guò)碑文，此后從未涉筆過(guò)這類文章。

      筆者書(shū)架上插有《清代人物碑傳集》、《民國(guó)人物碑傳集》（見(jiàn)下圖），恐不會(huì)再有續(xù)編了。如今，世道變了，樹(shù)碑立傳的形態(tài)亦大異。視之今日，但凡葬于八寶山者，追悼會(huì)的悼詞，便是他們的墓志銘。而淪于階下囚者，法院的判詞，恐是他們的行狀與銘表。而泛泛如吾輩者，活好當(dāng)下便是，管他身后之名乎。故此，碑誄這一文體，休也! 僅存者，口碑也!