《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
《論語》作為儒家經(jīng)典著作，同時(shí)又是中華文化寶典，如果父母給寶寶起名字可以出自《論語》，那樣既有文化又有內(nèi)涵，成為每個(gè)爸爸媽媽的心愿。特別整理出出自《論語》的寶寶名字大全，每個(gè)寶寶名字附帶拼音、出處、寓意解釋等。
怡如 yí rú
出自《論語·子路第十三》：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
怡表示和悅、怡然、怡穆；如表示仿佛、好像、如畫。
有德 yǒu dé
出自《論語·憲問第十四》：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
有表示有道、有錢、有恒；德表示福、品行、德望。
尚德 shàng dé
出自《論語·憲問第十四》：君子哉若人！尚德哉若人
尚表示志向、喜歡、希望；德表示福、品行、德行。
修己 xiū jǐ
出自《論語·憲問第十四》：修己以敬。
修表示高大、美好、修茂；己表示絜己、克己、量己審分。
以安 yǐ ān
出自《論語·憲問第十四》：修己以安人。
吾道 wú dào
出自《論語·里仁第四》：參乎！吾道一以貫之。
吾表示錕吾、金吾、昆吾；道表示方向、正義、志向。
言忠 yán zhōng
出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。
言表示言信、諾言、美言；忠表示忠義、忠誠、忠心。
行篤 xíng dǔ
出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。
行表示剛強(qiáng)、能干、行云；篤表示忠厚、忠實(shí)、篤學(xué)。
舉賢 jǔ xián
出自《論語·子路第十三》：先有司，赦小過，舉賢才。
舉表示興起、成功、舉翮；賢表示人才、賢達(dá)、賢明。
賢才 xián cái
出自《論語·子路第十三》：先有司，赦小過，舉賢才。
賢表示人才、賢能、賢良；才表示能力、天賦、才力。
士志 shì zhì
出自《論語·里仁第四》：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
士表示士子、士人、斗士；志表示志氣、志道、志向。
義之 yì zhī
出自《論語·里仁第四》：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
義表示義氣、義士、義度；之表示瑤之圃、持之以恒、處之泰然。
好信 hǎo xìn
出自《論語·子路第十三》：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼。
好表示優(yōu)良、貌美、好運(yùn)；信表示誠實(shí)、信然、信用。
身正 shēn zhèng
出自《論語·子路第十三》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
身表示修身、好身手、身手敏捷；正表示正義、正道、正音。
后仁 hòu rén
出自《論語·子路第十三》：如有王者，必世而后仁。
后表示后羿、博士后、后進(jìn)之秀；仁表示博愛、仁篤、仁慈。
處恭 chú gōng
出自《論語·子路第十三》：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。
處表示長處、高處、好處；恭表示恭德、恭和、恭素。
怡怡 yí yí
出自《論語·子路第十三》：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
怡表示和悅、怡寧、怡穆。
民信 mín xìn
出自《論語·顏淵第十二》：足食，足兵，民信之矣。
民表示民和、民智、人民；信表示誠實(shí)、信守、信心。
民善 mín shàn
出自《論語·顏淵第十二》：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
民表示民智、民和、裕民；善表示美好、長于、慎重。
德風(fēng) dé fēng
出自《論語·顏淵第十二》：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
德表示福、品行、德望；風(fēng)表示氣度、韻致、風(fēng)度。
好義 hǎo yì
出自《論語·顏淵第十二》：是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
好表示貌美、優(yōu)良、好學(xué)；義表示義俠、義勇、義心。
以友 yǐ yǒu
出自《論語·顏淵第十二》：君子以文會友，以友輔仁。
以表示以慎為鍵、以誠相見、以德服人；友表示和睦、友誼、友善。
聞道 wén dào
出自《論語·里仁第四》：朝聞道，夕死可矣。
聞表示威望、聲望、出名；道表示志向、正義、方向。
莫春 mò chūn
出自《論語·先進(jìn)第十一》：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
莫表示莫之與京、大莫與京、干將莫邪；春表示春色、春秋、春季。
舞雩 wǔ yú
出自《論語·先進(jìn)第十一》：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
舞表示舞蹈、舞臺、舞曲；雩表示雩壇、雩泉、雩禱。
復(fù)禮 fù lǐ
出自《論語·顏淵第十二》：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。
復(fù)表示復(fù)興、復(fù)蘇、沓岡復(fù)嶺；禮表示禮花、禮儀、詩禮。
為仁 wéi rén
出自《論語·顏淵第十二》：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。
為表示佑助、治理、為先；仁表示博愛、仁篤、仁慈。
浸潤 jìn rùn
出自《論語·顏淵第十二》：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。
浸表示浸洽、浸盛、浸溉；潤表示潤澤、玉潤、瑩潤。
唯仁 wéi rén
出自《論語·里仁第四》：唯仁者能好人，能惡人。
唯表示唯一、唯妙唯肖、唯才是舉；仁表示博愛、仁篤、仁慈。
潤之 rùn zhī
出自《論語·顏淵第十二》：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。
潤表示潤澤、清潤、柔潤；之表示瑤之圃、天之驕子、處之泰然。
亦遠(yuǎn) yì yuǎn
出自《論語·泰伯第八》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。
亦表示亦然、亦復(fù)、亦且；遠(yuǎn)表示長久、遠(yuǎn)達(dá)、遠(yuǎn)志。
于樂 yú lè
出自《論語·泰伯第八》：興于詩，立于禮，成于樂。
于表示長于、善于、忠于；樂表示喜悅、和諧、歡喜。
善道 shàn dào
出自《論語·泰伯第八》：篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
善表示美好、長于、慎重；道表示方向、正義、志向。
仰之 yǎng zhī
出自《論語·子罕第九》：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
仰表示敬慕、仰慕、仰望；之表示瑤之圃、持之以恒、處之泰然。
適道 shì dào
出自《論語·子罕第九》：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。
適表示符合、適宜、適于；道表示志向、正義、方向。
潔己 jié jǐ
出自《論語·述而第七》：與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
潔表示廉明、潔采、潔直；己表示克己、絜己、潔己奉公。
仁遠(yuǎn) rén yuǎn
出自《論語·述而第七》：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁表示博愛、仁厚、仁者；遠(yuǎn)表示長久、遠(yuǎn)達(dá)、遠(yuǎn)志。
仁至 rén zhì
出自《論語·述而第七》：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁表示博愛、仁厚、仁者；至表示至治、至公、至德。
如樂 rú lè
出自《論語·雍也第六》：知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。
如表示好像、仿佛、如意；樂表示喜悅、和諧、歡喜。
子博 zǐ bó
出自《論語·雍也第六》：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
子表示子諒、驕子、君子；博表示博洽、博識、博聞。
德之 dé zhī
出自《論語·述而第七》：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
德表示福、品行、德行；之表示瑤之圃、持之以恒、處之泰然。
于藝 yú yì
出自《論語·述而第七》：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
于表示長于、善于、忠于；藝表示才能、藝術(shù)、藝圃。
子行 zǐ xíng
出自《論語·述而第七》：子行三軍，則誰與。
子表示子諒、金子、西子；行表示剛強(qiáng)、能干、行云。
居敬 jū jìng
出自《論語·雍也第六》：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎。
居表示懷著、居先、居士；敬表示尊重、敬仰、敬重。
盡善 jǐn shàn
出自《論語·八佾第三》：盡美矣，又盡善也。
盡表示盡興、盡意、盡美；善表示喜愛、吉祥、良好。
其樂 qí lè
出自《論語·雍也第六》：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。
其表示其樂融融、無其倫比、恰如其分；樂表示歡喜、愉快、喜悅。
文質(zhì) wén zhì
出自《論語·雍也第六》：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
文表示文致、文采、文烈；質(zhì)表示樸實(shí)、樸素、誠信。
彬彬 bīn bīn
出自《論語·雍也第六》：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
彬表示文雅、彬雅、彬彬。
晏平 yàn píng
出自《論語·公冶長第五》：晏平仲善與人交，久而敬之。
晏表示安逸、晴朗、溫和；平表示治理、安定、公正。
有君 yǒu jūn
出自《論語·公冶長第五》：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
有表示有福、有信、有勁；君表示君子、君子蘭、君子博學(xué)。
仲善 zhòng shàn
出自《論語·公冶長第五》：晏平仲善與人交，久而敬之。
仲表示居中、仲陽、仲呂；善表示喜愛、吉祥、良好。
寧武 níng wǔ
出自《論語·公冶長第五》：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
寧表示安定、平安、安心；武表示勇猛、武健、武將。
則知 zé zhī
出自《論語·公冶長第五》：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
則表示效法、模范、則天；知表示學(xué)識、知識、知名。
斐然 fēi rán
出自《論語·公冶長第五》：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
斐表示斐然、斐爾、有文采；然表示信守、合適、巍然。
友信 yǒu xìn
出自《論語·公冶長第五》：老者安之，朋友信之，少者懷之。
友表示和睦、友誼、友善；信表示誠實(shí)、信然、信用。
道一 dào yī
出自《論語·里仁第四》：參乎！吾道一以貫之。
道表示方向、正義、志向；一表示一品、一純、一心。
敏而 mǐn ér
出自《論語·公冶長第五》：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
敏表示迅速、靈活、勤勉；而表示而今、兼而有之、言而有信。
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