譚科：允許自己對(duì)內(nèi)在的所有感覺(jué)敞開(kāi)、流動(dòng)，關(guān)于直覺(jué)，靈感、圖像、聲音，不必作什么分別，當(dāng)下是什么就是什么，完全信任敞開(kāi)放空，平靜就是放空接收的狀態(tài)，越寧?kù)o越接收的清晰，發(fā)出的念也是很有創(chuàng)造力。傾聽(tīng)，單純的聽(tīng)，是感覺(jué)一體的，用感受單純的接收，才能生出智慧去表達(dá)，不是老是要求別人聽(tīng)我說(shuō)。寧?kù)o中煮飯，開(kāi)始是感覺(jué)自己在煮飯，然后發(fā)現(xiàn)是意識(shí)在煮飯，后來(lái)發(fā)現(xiàn)也沒(méi)有什么意識(shí)不意識(shí)，沒(méi)有主體，做就是做，就只有煮飯的動(dòng)作。吃，單純的吃，吃就是吃，連吃的動(dòng)作都沒(méi)有，只有味道的感覺(jué)，整個(gè)世界都是味道。心不動(dòng)，就是空了。也沒(méi)有什么頑空。講話，單純感受講話的動(dòng)作，整個(gè)的你是被觀照著的。觀照是一種自然的狀態(tài)，自我觀照，不是自我去觀照，而是整個(gè)自我被觀照到，一舉一動(dòng)都知道了，就是一個(gè)知道，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知道。
那個(gè)知道的能量，既不是你也不是我，既是你也是我，在與不在同時(shí)存在，自然發(fā)生的，是本來(lái)的。本來(lái)的，就是不用修的，本來(lái)就是的。你講話就是這個(gè)知道的能量在講話，不是人在講話。人只是管道只是工具，不是人在表達(dá)和體會(huì)，是心在表達(dá)，是心在體會(huì)。所以，人的頭腦要平靜、無(wú)為、臣服、謙卑，才能看到心的運(yùn)作。
老師曾經(jīng)很痛苦很孤單，高中還有過(guò)自殺的念頭，不知人生價(jià)值如何，很憂郁，很瘦，很自卑，很失敗，在負(fù)面和正面的兩極中痛苦。后來(lái)干脆心不再動(dòng)，不再執(zhí)著自己的負(fù)面情緒如何變成正面積極，不再“要”也不再“不要”，開(kāi)始平靜，心才開(kāi)始慢慢打開(kāi)。開(kāi)始體驗(yàn)到傾聽(tīng)內(nèi)在，心花自然開(kāi)。心不能用力扒開(kāi)，只能溫柔的開(kāi)。
我們要回到那個(gè)“一”。此岸和彼岸在一個(gè)地方。因?yàn)橛心詈蛨?zhí)著，才有了時(shí)間，就有了空間的區(qū)分，此岸與彼岸分開(kāi)了。眼睛就是窗口，窗口里面的主人是一份“知道”，覺(jué)察者，一份感覺(jué)，在看外面。當(dāng)放掉窗口的執(zhí)著，一切就是一個(gè)啊。觸覺(jué)也是，手摸腿或腿摸手，一摸生出的就是一個(gè)感覺(jué)，不摸就是兩個(gè)，雖然有個(gè)邊界，但并不是分離。注意力在哪里，心就在哪里，當(dāng)不注意任何事情時(shí)，當(dāng)完全不用力時(shí)，就自然回到一體感，這才是靜心。
至于靜心中呈現(xiàn)的各種相，仍然是二元世界的表達(dá)，只是指向表達(dá)，但不能當(dāng)真。佛陀說(shuō)苦，是指執(zhí)著二元的世界是苦，回歸一元一體就出離苦，出離的感覺(jué)就如同醉酒一樣，腳踩云，頭清醒，不被外在所干擾，是一種無(wú)我的感覺(jué)。當(dāng)不評(píng)論、不貪著任何相，心越來(lái)越靜，就會(huì)進(jìn)入空、無(wú)極、道狀態(tài)。印度教的AUM，代表創(chuàng)造、發(fā)展、毀滅三個(gè)神，也是代表生命過(guò)程，也是一。
超越兩邊沒(méi)有評(píng)判的表達(dá)，這樣才會(huì)有力量。全喜做完事告訴爸爸“我做好了”，爸爸可以說(shuō)，“全喜做好了，你真棒！”，也可以說(shuō)“爸爸看到了，全喜已經(jīng)做好了?！鼻罢呤钦娴慕逃?，但還在評(píng)估孩子。后者是事實(shí)，更有力量。還有，有人形容老公或者吝嗇或者節(jié)儉，都讓老公感到?jīng)]有力量，不如說(shuō)“老公對(duì)用錢很有把握”來(lái)得更有力量。再如，和企業(yè)高管開(kāi)會(huì)，與其說(shuō)提升解決問(wèn)題的能力，不如說(shuō)把握更多的機(jī)會(huì)。
所謂正面的語(yǔ)言，背后的力量是一，它是接近本來(lái)的空性，唯有無(wú)念才是超越兩邊沒(méi)有評(píng)判的，這才是佛陀說(shuō)的正念。
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