梁漱溟先生不僅是學(xué)術(shù)名師、儒學(xué)大家，也是一位個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的書(shū)法家。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，哪怕他的書(shū)法寫(xiě)得再好也總是被其學(xué)問(wèn)所掩蓋。梁漱溟的書(shū)法一如其人清雅秀美、勁爽剛健，這或許與他敢于仗義執(zhí)言、敢說(shuō)真話的率真秉性密不可分。我們常說(shuō)言為心聲、字如其人，故而梁漱溟的書(shū)法頗值一觀。
毫無(wú)疑問(wèn)，梁漱溟的書(shū)法是別具一格的。但我們?nèi)绻罹科鋵W(xué)書(shū)之路，卻難免要“失望”了，因?yàn)樗麖臎](méi)有專門(mén)去臨摹某家、某帖。這可不是書(shū)畫(huà)課代表瞎編亂造，而是客觀的、不爭(zhēng)的事實(shí)。
比如梁漱溟在1980年3月，曾在《寄大侄》一信中說(shuō)：“我自幼不屑為臨池功夫，從來(lái)于任何碑帖書(shū)法不加理會(huì)，旁人或指我是學(xué)趙子昂、或指我是李北海一路，實(shí)則安得有此空閑耶？”另外，他還說(shuō)“我夙無(wú)臨池功夫，蓋亦不屑用心于此也?！?/span>
誰(shuí)說(shuō)不是呢？再者彼時(shí)正遭逢國(guó)家多難，為何不將精力和時(shí)間放在正事上呢？比如應(yīng)蔡元培之聘去北大任教哲學(xué)著書(shū)立說(shuō)、再比如親自成立勉仁書(shū)院辦學(xué)授業(yè)、再后來(lái)則為新中國(guó)建設(shè)添磚加瓦，哪一家不必臨池寫(xiě)字更有意義呢？
那么為什么梁漱溟不臨碑帖卻還能寫(xiě)得如此一手好字呢？課代表認(rèn)為，這主要依賴于他深厚的傳統(tǒng)文化根基和學(xué)養(yǎng)，以及其獨(dú)特的領(lǐng)悟能力。比如看的碑帖多了、鑒賞水平自然就高了，再加上目識(shí)心記和經(jīng)年累月的寫(xiě)字著書(shū)、以及認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度，自然能探索總結(jié)出適合自己的剛健清雅、堅(jiān)勁綿密書(shū)法風(fēng)格。
當(dāng)然這一切的最主要前提還是離不開(kāi)深厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，而這，或許正是當(dāng)代書(shū)法人所欠缺的。好了，回到正題，接下來(lái)一起欣賞梁漱溟的書(shū)法作品——
梁漱溟（1893.10—1988.6），原名煥鼎，字壽銘，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)人士，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。
聯(lián)系客服
