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丁衍庸憑什么被譽(yù)為“東方馬蒂斯”
■丁衍庸作品
■黎向群（知名藝術(shù)理論家）
中國(guó)近現(xiàn)代的美術(shù)，受到日本畫(huà)風(fēng)的影響。廣東的高劍父、陳樹(shù)人、何香凝、方人定、蘇臥龍、黎葛民、關(guān)良、陳抱一、丁衍庸、胡根天等人赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，尋求新的藝術(shù)路徑。
談起丁衍庸(1902—1978)，后改名丁鴻，字叔旦，號(hào)丁虎，廣東茂名縣人。他的名字，對(duì)于年輕一代畫(huà)人來(lái)說(shuō)，恐怕比較陌生了。
丁衍庸是一位現(xiàn)代學(xué)貫中西、銳意創(chuàng)新的著名美術(shù)教育家、畫(huà)家和書(shū)法篆刻家，有“東方馬蒂斯”之稱。
丁衍庸1920年留學(xué)日本，刻苦學(xué)習(xí)西畫(huà)理論和創(chuàng)作，醉心于野獸畫(huà)派大師馬蒂斯畫(huà)風(fēng)。他的畫(huà)作入選中央美術(shù)展，名震日本畫(huà)壇。他回國(guó)后，一直在上海、廣州、重慶、香港等地從事美術(shù)教育。他與同樣有留日背景、廣東籍的關(guān)良、陳抱一共同提倡現(xiàn)代藝術(shù)理念，并付諸于實(shí)踐。
國(guó)畫(huà)創(chuàng)新性發(fā)展問(wèn)題，是一個(gè)古老而永恒的話題。每個(gè)歷史時(shí)期都有不同風(fēng)格，但擁有共同的特征，那就是要繼承傳統(tǒng)。
丁衍庸國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，分為兩個(gè)階段，主要體現(xiàn)在人物和花鳥(niǎo)畫(huà)兩個(gè)方面。
第一階段是人物畫(huà)改革與創(chuàng)新。1925年學(xué)成歸國(guó)，在上海、重慶從事美術(shù)教育，還活躍于藝壇。
中國(guó)明清時(shí)期的人物創(chuàng)作，在技法和審美趣味方面，有著鮮明的時(shí)代特征，從昭穆有序的祖宗畫(huà)、行樂(lè)圖延伸和普及到傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落，成為引人注目的文化現(xiàn)象。
丁衍庸在人物畫(huà)改革與創(chuàng)新方面，更多地關(guān)注社會(huì)生活的每一個(gè)角落，其藝術(shù)特點(diǎn)是將傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)而趨于以線條為主的造型，色彩顯得更為鮮艷、活潑、多姿。
他在繼承傳統(tǒng)人物畫(huà)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬蒂斯人物畫(huà)的鮮明、大膽的色彩、概括、夸張、抽象的人物造型和線條以及“我好像被召喚著，從此以后不再主宰我的生活，而它主宰我”，換句話說(shuō)，“做我自己”的創(chuàng)作激情，以視覺(jué)藝術(shù)的方式表現(xiàn)人間天堂、世俗生活形態(tài)，對(duì)人物畫(huà)進(jìn)行大膽的改革與創(chuàng)新。以戲劇、百仙、羅漢、仕女、武松打虎、文姬歸漢、韓信辱胯下、荊軻刺秦王、和氏璧等人物畫(huà)為對(duì)象。
第二階段是花鳥(niǎo)畫(huà)改革與創(chuàng)新方面，以水墨為主的野趣、概括、抽象為藝術(shù)特點(diǎn)。1928年秋，他回廣州越秀山籌備市立美術(shù)館至1949年到香港，一直從事美術(shù)教育，繼續(xù)提倡現(xiàn)代藝術(shù)，著力于花鳥(niǎo)畫(huà)方面。
傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)以工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)三種形式為主。他在朱耷、徐渭、金農(nóng)水墨寫(xiě)意傳統(tǒng)基調(diào)上，融入馬蒂斯概括、夸張、抽象的造型和色彩，致力在水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)上大膽改革與創(chuàng)新，尤其在晚年，即從1949年至1978年的29年里，他回歸傳統(tǒng)，深入研究傳統(tǒng)文人書(shū)畫(huà)印，側(cè)重在八大山人的書(shū)法和秦漢鑿印的研究上，從而，豐富了他的人物、花鳥(niǎo)畫(huà)書(shū)畫(huà)印的文化內(nèi)涵，風(fēng)格顯得更為鮮明。
若虛齋藏其《石竹圖》軸就是這一時(shí)期水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)的代表作品，紙本，縱66厘米、橫45厘米，款題：“靜華女弟清玩，乙卯丁衍庸”，下鈐：“丁虎”白文肖像印。乙卯年，即1975年?？钭诛@從八大山人書(shū)法來(lái)，印章便是秦漢鑿印風(fēng)格。
《石竹圖》軸以清遠(yuǎn)、簡(jiǎn)約、野趣為特點(diǎn)，由山石、枝竹、小鳥(niǎo)三個(gè)元素組成，層次分明，濃淡、疏密對(duì)比強(qiáng)烈，似用排筆淡墨掃刷先勾勒出山石的大輪廓，再運(yùn)用破鋒濃墨皴擦，寥寥數(shù)筆，就能刻畫(huà)出山的石紋肌理。竹枝則用中鋒濃淡墨勾勒，瞬間便將其垂懸的形態(tài)表現(xiàn)無(wú)遺，再以中鋒濃墨勾勒出一個(gè)惟妙惟肖的百靈鳥(niǎo)，小小的百靈鳥(niǎo)站立在枝竹上，仰天張小嘴巴，發(fā)出“吱吱”甜美清脆叫聲，好像在呼吸著大自然的優(yōu)雅氣息。
中國(guó)美術(shù)發(fā)展到近現(xiàn)代，西學(xué)東漸，中西文化交融成為發(fā)展的文化態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)繪畫(huà)與西方美術(shù)結(jié)合成為必然的趨勢(shì)，必須繼承傳統(tǒng)造型的一些規(guī)律，亦即建立在傳統(tǒng)繪畫(huà)白描造型的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的藝術(shù)，融會(huì)貫通，在不斷的實(shí)踐中，逐步形成具有現(xiàn)代造型能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它既不同于古人的形式，又不能像西方的那樣，是具有現(xiàn)代的風(fēng)格與精神的造型能力。在提升和創(chuàng)作當(dāng)中，必須遵守中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中造型的原則。近現(xiàn)代徐悲鴻、蔣兆和、劉海粟、張大千、關(guān)良以及丁衍庸等著名畫(huà)家，他們提倡現(xiàn)代藝術(shù)改革與創(chuàng)新，遵循這些規(guī)律和原則，走中西結(jié)合的路徑，各有成就，實(shí)乃時(shí)代之楷模。
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