圖書館應(yīng)該是一座智慧的儲(chǔ)藏室，還是一座書的花園？
古人留下的書已經(jīng)足夠多，我們并不需要更多的書籍？
書海無(wú)限，在我們有限的人生中，應(yīng)該如何讀書？
讀讀你自己，而不是書。
知識(shí)爆炸為圖書館的發(fā)展和管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
書籍的數(shù)量以幾何級(jí)的速度增長(zhǎng)著，但是，圖書館的空間是有限的，更不要說(shuō)人的生命和精力。哪些值得保留，哪些必須舍棄，這是一個(gè)令人不安的問(wèn)題，因?yàn)槿魏我环N標(biāo)準(zhǔn)都無(wú)法避免遺漏“珠璣”的后果。
是的，書海無(wú)限，我們有限的圖書館與更為有限的人生到底能夠容納其中的幾許？一座空間有限的圖書館到底是應(yīng)該像綜合型圖書館那樣，包羅萬(wàn)象，涵蓋人類知識(shí)產(chǎn)品的全部；還是應(yīng)該像古希臘帕納瑟斯山山腰上的帕納森神廟，僅留存精華，舍棄其余？
15到16世紀(jì)，書籍的數(shù)量在急速增長(zhǎng)，令人產(chǎn)生了興奮和焦慮混雜的情緒。
圖書館，正在經(jīng)受著書籍?dāng)?shù)量和種類的增長(zhǎng)所帶來(lái)的變化，成為各種思想觀念逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)。它應(yīng)該是一座智慧的儲(chǔ)藏室——以便為那些身負(fù)統(tǒng)治之責(zé)的人們提供超越時(shí)間的理念意識(shí)；還是一座書的花園——在那里，知識(shí)就像是五顏六色、種類各異的花朵一樣生長(zhǎng)、繁殖、繁榮茂盛。
2. 古人留下的書已經(jīng)足夠多？
坦普爾提出：現(xiàn)代學(xué)術(shù)的主要問(wèn)題是對(duì)書籍的依賴。
我們并不需要更多的書籍，他寫道：古人留下的書已經(jīng)足夠多，先輩們還留給我們學(xué)識(shí)和旨趣。單純地增加圖書的數(shù)量并不能保證智識(shí)與旨趣的提升。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)太拘泥于象牙塔之中，文化生活應(yīng)該像當(dāng)年的古羅馬那樣，充滿個(gè)性和政治色彩，最重要的是充滿活力?！艾F(xiàn)代學(xué)者們，”坦普爾說(shuō)，“走得太遠(yuǎn)了，他們一味地遵循書本，而不是人性的指導(dǎo)。人才是活的導(dǎo)師，而書是死的，就像一只鐫刻著符號(hào)的手，可以為你指引這條路直線的方向，但是無(wú)法告訴你下一個(gè)轉(zhuǎn)彎應(yīng)該在哪兒，不能解決你的疑惑，也不能回答你的問(wèn)題……”
一個(gè)人需要閱讀的圖書，其實(shí)很簡(jiǎn)單，他明確主張：就是那些最古老的，寫于荷馬所處的黃金時(shí)代的著作，這些圖書并不應(yīng)該由吹毛求疵的文獻(xiàn)學(xué)家們逐字逐句地進(jìn)行科學(xué)的解剖和研究，而是要充滿敬意地閱讀，就像閱讀闡述塵世力量之源的圣經(jīng)。
坦普爾對(duì)于印刷技術(shù)所引起的文本的泛濫很反感。沃頓也承認(rèn)大量的書籍確實(shí)給知識(shí)界帶來(lái)了變化——但是，這是一種良性的變化。
當(dāng)坦普爾看到嶄新的印刷書籍呈爆炸式增長(zhǎng)的時(shí)候，他看到的不是“工業(yè)”，而是滲透、衰落和雞毛蒜皮式的爭(zhēng)吵。對(duì)于沃頓來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代所產(chǎn)生的各種爭(zhēng)議，以及因此產(chǎn)生的新書籍，如果拿來(lái)與鐵板一塊、中央集權(quán)的羅馬帝國(guó)相比，恰好證明了一種活力以及現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步潛力。
3. 圖書館的使命：人類與自身的愚昧搏斗
書籍作為實(shí)物的短暫生命，總是威脅著書籍所表達(dá)的理想的不朽。
接下來(lái)，歐文開始關(guān)注現(xiàn)代圖書館的擴(kuò)張和膨脹所帶來(lái)的麻煩。他注意到早前的書籍因?yàn)橄∩偎燥@得珍貴，因?yàn)橹谱骱偷玫竭@些圖書都很難，所以人們懂得珍視和愛惜它們?！暗羌垙埡陀∷⑿g(shù)的發(fā)明卻終止了這些顧慮”，歐文發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，而且認(rèn)為“結(jié)果令人擔(dān)憂”……
幾個(gè)世紀(jì)以前，五六部手稿就可以組建成一家了不起的圖書館。對(duì)于現(xiàn)在的圖書館，我們又能說(shuō)什么呢？三四萬(wàn)冊(cè)書在那里，與此同時(shí)，一大群的作者們?cè)谕粫r(shí)間忙碌著；印刷機(jī)令人恐懼地加速運(yùn)轉(zhuǎn)，成倍地印制圖書……這個(gè)世界將不可避免地變得好書過(guò)剩，光是記住它們的名字就可以成為人們一生的工作。
現(xiàn)在，很多消息靈通的人，除了評(píng)論以為很少閱讀其他東西，不久以后，一個(gè)博學(xué)的人大概比一個(gè)活動(dòng)的圖書名目錄也好不了多少。
人們始終要“在現(xiàn)有的收藏之上再增添一本書”。因?yàn)?，圖書館不僅僅是圖書聚集的地方，她實(shí)際上承載著人類與自身的愚昧搏斗的使命！
以上選自《圖書館的故事》
4. 讀書要能權(quán)衡輕重、審察事理
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。
有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。
以上選自《培根論說(shuō)文集》
5. 讀讀你自己，而不是書
讀讀你自己，而不是書。真理并不在外。那不過(guò)是記憶，而非智慧。沒有智慧的智識(shí)（記憶），如同空的熱水瓶——假若你不倒水進(jìn)去，也等于無(wú)用。
假使一個(gè)人僅僅擁有書本及經(jīng)典上的知識(shí)，那也只是旅行上對(duì)地圖或者計(jì)劃的知識(shí)罷了！縱使歷經(jīng)數(shù)百世代，也永遠(yuǎn)不知曉心的清凈、光明和寧?kù)o，這都只是在浪費(fèi)時(shí)間而已。
以上選自《森林里的一棵樹》
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