牛頓：
我的工作與神的偉大創(chuàng)造相比，不過如一個小孩子在大海過偶然揀得一兩片美麗的貝殼而已?！吧系劢y(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。
愛因斯坦：
"無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示他的存在，我對之心悅誠服。我的信仰由此構成。在我心靈深處，確信有個超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中，這構成我們對神的信念。"
“在我看來，一個受到宗教啟發(fā)的人，已經在最大限度內把他自己從自私的欲望的桎梏中解放出來，而全神貫注于那些具有超個人的價值而為他所堅持的思想、感情和抱負之中?！茖W只能斷定是什么，而不能斷定應該是什么，各種各樣的價值判斷在其領域之外仍然是必然的。另一方面，宗教只涉及對人的思想和行為的評價：它不能正當地揭示事實和事實間的聯系。根據這一詮釋，過去在科學也宗教之間廣為人知的沖突必須都歸因于對上述情形的誤解。……科學沒有宗教，是跛足的；宗教沒有科學，是盲目的……現在宗教領域和科學領域的沖突的主要來源在于人格化的上帝這一概念?？茖W的目標是確立決定空間和時間坐標中的物體和事件間相互聯系的普遍規(guī)律?！覀兡軌蛟谶@些規(guī)律的基礎上很精確地、很肯定地預言某些領域的現象的隨時間變化的行為這一事實深深地根植于現代人的意識之中，即使他對那些規(guī)律的內容可能掌握的很少。”
“在我們之外有一個巨大的世界,它離開我們人類而獨立存在,它在我們面前就像一個偉大而永恒的謎……。對這個世界的凝視深思,就像能得到解放一樣吸引著我們,而且我不久就注意到,許多我所尊敬和欽佩的人,在專心從事這項事業(yè)中,找到了內心的自由和安寧。……從思想上掌握這個在個人以外的世界,總是作為一個最高目標而有意無意的浮現在我的心目中?！?/p>
難怪愛因斯坦在《科學和宗教》一文中指出:“科學只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造。然而,這種情感的源泉卻來自宗教領域。同樣屬于這個源泉的是這樣一種信仰:相信那些對于現存世界有效的規(guī)律是合乎理性的,也是說可以由理性來理解的。我不能設想一位真正的科學家會沒有這種深摯的信仰?！薄翱茖W沒有宗教是盲目的,宗教沒有科學是跛足的?！薄罢嬲淖诮桃驯豢茖W知識提高了境界,而且意義更加深遠了。”
無神論者：
"如果有誰把自己的論點建立在科學之上，那真實危險之至"。
達爾文：
“我是十分正統(tǒng)的，我還記得船上的一些高級船員對我在某些道德問題上引用圣經作為無法反駁的權威而坦率地嘲笑過我?！?br>“一切事物開端的秘密是我們無法解釋的，但就我個人來說我寧愿滿足于當一個不可知論者”。
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