《紀(jì)太山銘》、亦稱《東岳封禪碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐開元十四年(726)九月，為唐玄宗李隆基封禪泰山后撰書的銘文。摩崖高1320厘米，寬530厘米。正文隸書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16x25厘米。額題“紀(jì)泰山銘”豎列2行4字，字大45×56厘米，亦隸書。

開元十三年，唐玄宗為宣揚(yáng)國(guó)力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍來(lái)泰山，舉行封禪大典。封泰山神為天齊王，在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑。俗稱“唐摩崖”。除“御撰御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。

唐摩崖'紀(jì)泰山銘'刻石，形制端正，氣勢(shì)雄偉。

釋文

朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。賴上帝垂休，先後儲(chǔ)慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會(huì)同，五典敷暢，歲雲(yún)嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大於嚴(yán)父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請(qǐng)不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無(wú)嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。

《爾雅》曰:“泰山為東嶽?！薄吨芄佟吩?“兗州之鎮(zhèn)山。實(shí)為天帝之孫，群靈之府?！逼浞教幦f(wàn)物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀(jì)氏號(hào)。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實(shí)欲報(bào)元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場(chǎng)於山下，受群方之助祭；躬封燎於山上，冀一獻(xiàn)之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。

乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降。粵翌日，禪於社首。侑我聖考，祀於皇陵，在地之神，罔不鹹舉。暨壬辰，覲群後。上公進(jìn)曰:“天子膺天符，納介福?！比撼及?，稽首，千萬(wàn)歲，慶答歡同，陳誠(chéng)以德。大渾葉度，彜倫攸敘，三事百揆，時(shí)乃之功。萬(wàn)物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時(shí)乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬(wàn)國(guó)，時(shí)惟休哉。我儒制禮，我史作樂(lè)，天地?cái)_順，時(shí)惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來(lái)貢，累聖之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來(lái)月集，會(huì)昌之運(yùn)，朕何感焉。凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補(bǔ)缺政，存易簡(jiǎn)，去煩苛，思立人極，乃見(jiàn)天則。於戲!天生蒸人，惟後時(shí)意，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟後時(shí)相，能以厚生生萬(wàn)人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。

惟我藝祖文考，精爽在天，其曰:“懿余幼孫，克享上帝。惟帝時(shí)若，馨香其下?！必嗽?“有唐氏文武之曾孫隆基，誕賜新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之?！庇嘈∽痈覍?duì)揚(yáng)上帝之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多於前功，而毖彼後患。一夫不獲，萬(wàn)方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰:慈、儉、謙。慈者，覆無(wú)疆之言；儉者，崇將來(lái)之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，後之人聽(tīng)詞而見(jiàn)心，觀末而知本。

銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天為子，代去不留，人來(lái)無(wú)已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬(wàn)邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時(shí)邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。巖巖岱宗，敬我神主。中宗紹運(yùn)，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南面，氤氳化淳。告成之禮，留諸後人。緬余小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠(chéng)動(dòng)天，福我萬(wàn)姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪雲(yún)雲(yún)，其跡不見(jiàn)，其名可聞。祗我文祖，光昭舊勛。方士虛誕，儒書齷齪，佚後求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕巖，播告群嶽。

大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。

賞析

這是中國(guó)古代祭天傳統(tǒng)中，皇帝向上天述職，檢討自警，發(fā)誓要體現(xiàn)和遵行“天則”（“凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補(bǔ)缺政，存易簡(jiǎn)，去煩苛，思立人極，乃見(jiàn)天則?！保?，認(rèn)識(shí)到“天生蒸人，惟后時(shí)意，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟后時(shí)相，能以厚生生萬(wàn)人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣”，并為萬(wàn)民祈福（“至誠(chéng)動(dòng)天，福我萬(wàn)姓”“朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實(shí)欲報(bào)元天之眷命，為蒼生之祈?！保┑淖C據(jù)。

可以看到《紀(jì)泰山銘》里唐玄宗的責(zé)任觀念里，是遵循和體現(xiàn)“天則”的自然法和天下蒼生的福址?！傲⑷藰O”的權(quán)力仍然存在宗教信仰下對(duì)“上帝”和“天則”的尊重、約束和責(zé)任，而非“無(wú)法無(wú)天”或隨心所欲地胡作非為。在古代傳統(tǒng)中皇帝作為政府最高權(quán)力者對(duì)“上天”“上帝”的尊重和虔誠(chéng)及其對(duì)“上天”承擔(dān)的責(zé)任，就是安民保民和天下蒼生的福址。生命、安全和追求幸福正是皇帝所遵從的“上天”（“上帝”）所賦予人的“天”性和“天”則，而皇帝權(quán)力合法性的一個(gè)來(lái)源正是來(lái)自于天授（“維天生人，立君以理”）。上天信仰實(shí)際上明確了權(quán)力的責(zé)任，并引導(dǎo)了權(quán)力運(yùn)用的基本方向。

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李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗，712年至756年在位，是唐朝在位最長(zhǎng)的皇帝，唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎，母竇德妃。

武周垂拱元年（685年）八月，李隆基生于東都洛陽(yáng)，生性英明果斷，知曉音律，儀表雄偉俊麗。初封臨淄王，后改封楚王兼任潞州別駕。唐隆元年（710年）六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”誅殺韋后。先天元年（712年）李旦禪位于李隆基，于長(zhǎng)安太極宮登基稱帝 。在位前期，玄宗在政治上很有作為，他勤于政事，從各方面采取措施，鞏固發(fā)展了唐朝政權(quán)。注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了唐朝的極盛之世——開元盛世。但是在位后期逐漸怠慢朝政、寵信奸臣李林甫、楊國(guó)忠等；且寵愛(ài)楊貴妃，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來(lái)穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導(dǎo)致了后來(lái)長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。天寶十五年（756年）太子李亨即位，尊其為太上皇。

寶應(yīng)元年（762年）病逝于長(zhǎng)安神龍殿，終年78歲，葬于金粟山，名為泰陵。廟號(hào)玄宗，又因其謚號(hào)為至道大圣大明孝皇帝，清朝為避諱康熙帝之名玄燁，多稱其為唐明皇，另有尊號(hào)開元圣文神武皇帝。